Tibetan
་པར་ཤེས་དང་བློ་དམན་པའོ། །བསྟན་པ་ལ་ནི་གནོད་བྱེད་པ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་ནི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དེ་བཞིན་གཞན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ཡི། །རིགས་ནི་ཕུང་པོ་སོགས་དང་ཁམས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། །བསད་པར་སེམས་ཅན་ཁམས་བསད་པའོ། །གང་དང་གང་གི་གདོང་བལྟས་ནས། །དེ་དང་དེའི་བདག་ཉིད་གཟུགས་ཅན། ། བག་ཆགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསད་པར། །འགྱུར་རོ་སེམས་ཅན་གཞན་བསད་མིན། །དེ་རྣམས་གསོད་པའི་ལས་སམ་ཡང་། །བྱས་པས་བསད་པ་དེ་དང་འདྲ། །སྦྱིན་སྲེག་དུག་ལ་སོགས་རྫས་ཀྱིས། །ཡང་དག་རིག་གཟུགས་ཅན་གྱིས་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དེར་དྲན་བྱ། །བསྲེག་པ་གཏུམ་མོ་ལ་ནིའོ། །ས་བོན་ཡི་གེ་ལས་སྐྱེས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྟ་རྣ་མ་ཡིའོ། །ཁ་དོག་དང་ནི་དབྱིབས་སྔོན་གྱི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེ། །ༀ་ཤྲཱི་སཥྚི་རྦ་སྃ་མཱ་ཧཱ་ར་ར་བ་ཀཱ་ལ་ར་ངྷཱྃ་ཀཱ་སི་ཡ་ནེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱ། ༀ་ཧ་ཡཱ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། འཁོར་རྣམས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་ནི། །སྐྲག་ནས་ས་ལ་འགྱེལ་བར་འགྱུར། །ཀྱེ་མ་ཚུལ་འདི་མི་ཤེས་པའི། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ནི་རྨོངས་པ་ཉིད། །གང་གི་བདེ་ཀུན་ལ་གནས་ནས། །སྲོག་གིས་འདི་ལ་ཚར་གཅོད་པའོ། །མཚར་ནས་སེམས་ཅན་སར་འགྱེལ་བས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་བཞེངས་ནས། །པུས་མོའི་ལྷ་ང་སར་བཙུགས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བདག་འདྲིའོ། །ཅི་ཡིས་བདག་དང་གང་གི་ཉིད། །དེ་རྣམས་བསད་པའམ་ལས་སམ་ཡང་། །འབྲས་བུ་དང་ནི་རྒྱུའི་རང་བཞིན། །བཅོམ་ལྡན་གང་དུ་རྣམ་པར་གཞག །གལ་ཏེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་རྣམས་ཀྱིས། །གསོད་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་གསུངས། །ཡང་ན་རྒྱུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་ལ། །འབྲས་བུ་སྐྱེས་བུ་གསོད་པ་ཡིན། །བདག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཐེ་ཙོམ་བསལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཀའ་སྩལ་པ། རྩེ་གཅིག་པ་ཡིས་ཚིག་དེ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཁྱེད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །འབྲས་བུ་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན། །བདག་ནི་བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གནས། །དེའི་ལས་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པས་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །དེ་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །མཁས་པ་ལས་ནི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །དམག་དཔུང་ལ་སོགས་ས་ཆེན་ལ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་བདག་ཉིད་བྱ། །དེའི་ཕྱིར་གསོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། ། བདག་ཉིད་བསད་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད།
Chinese
愚昧和智慧低下啊！对教法有害的，是眼等生处。造作五无间罪的，是蕴、界以及其他。一切有情是一体的，种姓是蕴等和界。瑜伽自在者们，杀所杀有情之界。观看谁和谁的脸，彼和彼的自性有色。以习气智慧而杀，会变成，不是杀其他有情。那些杀生的业，或者，做了和杀生一样。通过火供、毒等物质，以真实明智有色者来做。坛城轮在那里忆念，焚烧是在拙火上。从种子字生出的，坛城是马耳形的。颜色和形状是蓝色的，智慧方便的大供养。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），希（藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥），萨什提（藏文：སཥྚི་，梵文天城体：सृष्टि，梵文罗马拟音：sṛṣṭi，汉语字面意思：创造），惹巴（藏文：རྦ་，梵文天城体：र्व，梵文罗马拟音：rva，汉语字面意思：风），桑（藏文：སྃ，梵文天城体：स्ं，梵文罗马拟音：sṃ，汉语字面意思：圆满），玛哈惹惹瓦嘎拉惹（藏文：མཱ་ཧཱ་ར་ར་བ་ཀཱ་ལ་ར་，梵文天城体：महारागर，梵文罗马拟音：mahārāgara，汉语字面意思：大贪），当（藏文：ངྷཱྃ，梵文天城体：धं，梵文罗马拟音：dhaṃ，汉语字面意思：持），嘎斯亚涅（藏文：ཀཱ་སི་ཡ་ནེ་，梵文天城体：कासिये，梵文罗马拟音：kāsiye，汉语字面意思：咳嗽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），哈亚嘎（藏文：ཧ་ཡཱ་ཀ་，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：hayagrīva，汉语字面意思：马头），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！眷属们生起惊奇后，恐惧而倒在地上。唉！不了解此理的，世间都是愚昧的。谁的安乐都安住，以命来惩罚这个。惊奇后有情倒在地上，手持金刚等站立后，膝盖着地后，大自在者问我。以什么我和谁的自性，那些被杀或业或又，果和因的自性，世尊安置在哪里？如果以您的果，说和杀生一样。或者因是世尊，果是杀生者。我的主宰请开示，请消除疑惑。开示说：以专注的心听那个话，金刚你听着。果随顺业，我是安乐的一切处。以那个业力，佛和，菩萨你们。因和果的自性，无二所以成一。那是万物的因，从智者是缘。军队等在大地上，被智者们看见，一切做成无二的自性。因此具有杀生。杀自性而成佛。
English
Ignorance and inferior wisdom! What harms the doctrine are the sense organs such as the eyes. What commits the five inexpiable sins are the aggregates, elements, and so on. All sentient beings are one, the lineage is the aggregates and so on, and the elements. By the yogic masters, the element of sentient beings is killed in killing. Looking at whose and whose face, that and that nature is with form. By the wisdom of habit, it will be killed, it is not killing other sentient beings. Those acts of killing, or, doing is the same as killing. Through substances such as fire offerings and poison, it is done by the true wise one with form. The mandala wheel is remembered there, burning is on the fierce fire. Born from the seed syllable, the mandala is in the shape of a horse's ear. The color and shape are blue, the great offering of wisdom and means. Oṃ śrī sṛṣṭi rva sṃ mahārāgara dhaṃ kāsiye hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā svāhā. Oṃ hayagrīva hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā! The retinue, having arisen with wonder, will fall to the ground in fear. Alas! Those who do not understand this principle, the world is all ignorant. Whose bliss abides in all, with life to punish this. After being amazed, sentient beings fall to the ground, holding vajras and so on, standing up, kneeling on the ground, the great sovereign asks me. With what, my and whose nature, those killed or karma or again, the nature of fruit and cause, where does the Bhagavan place them? If by your fruits, it is said to be the same as killing. Or the cause is the Bhagavan, the fruit is the killer. My lord, please instruct, please dispel doubt. The instruction said: With single-pointed mind, listen to that word, Vajra, listen. The fruit follows the karma, I am the place of all bliss. By that karmic power, the Buddhas and, Bodhisattvas are you all. The nature of cause and fruit, being non-dual, becomes one. That is the cause of all things, from the wise is the condition. Armies and so on on the great earth, seen by the wise ones, make all into a non-dual nature. Therefore, it possesses killing. Killing the self becomes Buddha.
Tibetan
།སྐྱེ་བོ་གཞན་ཀུན་གྱིས་མ་ཡིན། །དུས་ཀྱི་དབང་གིས་རྒྱལ་སྲིད་ན། །ཚེགས་ཆུང་ལས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྔོན་གྱི་ལས། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་བྱས་ནས། །ཁམས་ནི་དཔའ་བོའི་རང་བཞིན་དུ། །དེ་དང་དེར་ནི་གདགས་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་བདག་ཉིད་བསད་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་དེ་ཉིད་དོ། །འབད་པས་བརྩེ་བ་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །ངེས་པར་གསད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ། །བརྩེ་བ་དམན་པས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་རྟ་རྣ་མ་དང་དཔའ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་གོ་ཆ་དང་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྨྱོ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །སྦྱོར་བ་ཀུན་དུ་རྙེད་དཀའ་བ། །བྱ་གདོང་མ་ཡི་རབ་སྦྱོར་བས། །མདོར་བསྡུས་པ་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། །བརྩོན་འགྲུས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཆོས། །ཧི་མཱ་ལ་ཡར་ཡང་དག་ཞུགས། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཁའ་གཟུགས་ཉིད་བདག་ཕོ་ཉ་མོ། །རྐན་དང་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་དབུས། །རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །མདའ་ཡི་ཤུགས་ཀྱིས་གྱེན་དུ་འཕངས། །ལུས་ནི་འདར་འདར་བྱ་བ་སྟེ། །དྲག་ཤུལ་སྦྱར་བས་བྱ་བ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་བྱེད་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་པ། །མཆོག་ཏུ་ཟག་མེད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ཇི་སྲིད་མི་འདོད་པར། །རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་གཡོ་མི་འགྱུར། །སྣ་ཡི་བུ་གར་སོན་སྲོག་ལ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བསྐྱོད་པར་བྱ། །ལྟེ་བ་སྣ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཛིན་བཞིན་པ་ཡིས་གཡོ་མི་འགྱུར། །རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །དེ་ནི་སྨྱོ་བས་འཁོར་བ་ཡིན། །དེའི་དུས་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ལའང་། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་གང་། ། དེ་དང་འདྲ་བའི་དངོས་པོར་འགྱུར། །དྷ་དུ་རའི་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས། །ཤིང་ལ་དཔྱངས་པའི་སྐྲ་དང་ནི། །ཤ་ཟའི་རྩ་བ་བསྲེག་པར་བྱ། །འདི་ཡི་ལས་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་བས། །སངས་རྒྱས་སྐད་ཅིག་གིས་སྨྱོ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བྱང་ཡན་ལག །དེ་རྣམས་ལས་ནི་མངོན་པར་བྱ། །བརྩོན་འགྲུས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བས། །རྟག་ཏུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཧི་ཡིག་འཕྱང་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ། །རང་ཉིད་དཔའ་བོས་བཤད་པ
Chinese
非他人所能及， 时势使然国政中， 小事也能成就。 因此智者们， 考察往昔之业， 将界定为勇士之本性， 于此如是安立。 以此诛杀自身故， 众生之界即是彼。 努力生起慈悲后， 务必行诛杀之事。 此世与他世， 若乏慈悲则不成。 一切勇士共同结合中， 金刚萨埵乃安乐之最。 金刚空行如来， 薄伽梵世尊如是说。 吉祥空行海瑜伽母续之大王中，马耳与勇士无二结合之甲胄与根本咒之仪轨，名为诛杀之特征，即第四十章。 其后，关于致疯狂之， 结合一切难得之， 鸟面母之殊胜结合， 以简略之方式宣说。 精进菩提分法， 真实进入喜马拉雅山。 于脐轮之中央， 观想轮之主尊。 虚空之形即自身，使者母， 于喉与金刚莲花中。 与明觉风一同， 以箭之势向上发射。 身体颤抖乃应为， 以猛烈结合而行之。 瑜伽士如是恒常行， 则能成就无漏之胜。 瑜伽士若不欲， 则风与明觉不摇动。 气息入于鼻孔中， 令其行于脐之中央。 以脐与二鼻之结合， 以执持之故不摇动。 风与明觉一同， 彼乃疯狂之轮转。 彼时于结合之自性中， 凡所见一切事物， 皆转变为与之相似之物。 以醉鱼草之火供， 焚烧悬于树上之发与， 食肉者之根。 以此事业之殊胜结合， 刹那间令佛亦疯狂。 是故精进菩提分， 当从此等中显现。 以精进圆满菩提见， 则恒常迅速能获得。 嘿字悬垂之智慧中， 自身勇士所宣说
English
Not by all other beings, In the kingdom due to the power of time, Even small tasks will be accomplished. Therefore, the wise ones, Having examined past deeds, Should define the nature of a hero, And establish it as such. By killing oneself with this, The realm of sentient beings is that itself. Having generated love through effort, It is imperative to carry out the killing. In this world and the next, It will not be accomplished with diminished love. In the joint union of all heroes, Vajrasattva is the best of bliss. Vajra Dakini Tathagata, The Bhagavan Lord said this. From the Great King of the Glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, the armor and root mantra ritual of the union of horse-ear and hero as non-dual, called the characteristic of killing, is the fortieth chapter. Then, regarding the causing of madness, The union that is difficult to find in all, The excellent union of the Bird-faced Mother, Will be explained in brief. Diligent Bodhi limb Dharma, Truly enter the Himalayas. In the center of the navel chakra, Contemplate the chief deity of the wheel. The form of space is oneself, the messenger mother, In the throat and vajra lotus center. Together with consciousness and wind, Shoot upwards with the force of an arrow. The body should be trembling, It is done by applying fierce union. The yogi who constantly does this, Will attain the supreme stainlessness. As long as the yogi does not desire, The wind and consciousness will not move. Let the life-breath enter the nostrils, And move it to the center of the navel. By the union of the navel and the two nostrils, It will not move due to holding. Wind and consciousness together, That is the whirling of madness. At that time, in the nature of union, Whatever objects are seen, They will transform into objects similar to it. With the fire offering of Dhatura, Burn the hair hanging on the tree and, The root of the flesh-eater. By the excellent union of this action, Even the Buddha will become mad in an instant. Therefore, diligent Bodhi limb, Should be manifested from these. By seeing diligent completion of Bodhi, One will always quickly attain it. In the wisdom of the hanging "Hrih" syllable, Spoken by the hero himself.