Tibetan
ཧཱུྃ་ཡ་ཕཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཕཊ་ཧཱ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ཨཻ་རཱ་བ་ཏཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་དུ། །མཆོག་སྦྱིན་མ་ནི་བྱུང་བ་སྟེ། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ནི་སྔོན་གྱི་ཅན། །ཇི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ས་སྲུང་མའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷ་མོས་མཆོད་བྱས་ནས། །འདི་སྐད་ཀྱི་ ནི་ཚིག་སྨྲས་སོ། །གང་གིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སོགས། །མཐོང་བས་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པ་ཡི། །ཐམས་ཅད་བདེན་པ་ཡི་ནི་བརྡ། །བཅོམ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་ནང་སོན་པ། །སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉོན་ཅིག །རྒྱུད་གང་དུ་ཡང་མ་བཤད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་ལྷ་མོ་གང་། །ཤིང་རེག་མཐའ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །འགྲོ་དང་འོང་བའི་རིམ་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྩ་ཡི་རིམ་པས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཉི་མར་སོན་ཕྱག་རྒྱ། །བསམ་དང་སེམས་ནི་དབྱངས་གསལ་ཏེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རིང་དང་ཐུང་། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི་མངོན་སྟེར་མ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སོན་པ་ཡི་དབུགས། །འདི་ཀུན་སེམས་ཅན་ལ་ཐིམ་པའོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕྱི་མོ་དེ་ཉམས་མྱོང་བྱས་ནས། །གང་དང་གང་གི་དག་ལས་བྱུང་། །ཧཱ་ཧཱ་རྣམས་ཀྱིས་རྒོད་ཀུན་རྣམས། །ལྗོན་ཤིང་རྩ་བ་ཅན་དུ་བྱ། །དགའ་བས་དེར་ནི་འདུ་བ་ནི། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་ངོ་། །བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །འཇིགས་བྱེད་འཆང་བཞིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཨོ་ཌིའི་གནས་སུ་དད་པའི་སྟོབས། །ཇི་ལྟའི་གྲངས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཉེ་བར་འཇལ་བའི་ཁྱིམ་དབུས་སུ། །དེའི་ཕྱིར་བརྟན་དང་འགྲོ་བ་ནི། །ཐིམ་པའང་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་བདག །མཁས་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བརླན། །ནམ་མཁའ་རུ་ནི་འཕུར་བཞིན་པས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །དད་པའི་ཤུགས་ལས་ཤེས་བྱས་ནས། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྟོབས་ལྡན་ཡིན། །ཤ་ཆེན་པོ་ལ་ཟ་བཞིན་དང་། །ཡིད་ཀྱིས་ཁྲག་ནི་འཐུང་བར་བྱེད། །ཧེ་རུ་ཀ་མར་བྱེད་རིག་མ། །ལྗོན་ཤིང་དྲུང་དུ་ཡང་དག་ཞུགས། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་དབུས་སུ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ནི། །སྔགས་རྣམས་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཨོཾ་མ་ཁ་ཧཱ་ཊ་ས་བཱྃ་མུ་ག་དྲ་ཀ་མེ་པཱ་ཁ་ལ་ལཱ་ཤཱུ་ཡ་ལ་ཧཱུྃ་པྲི་ ཧཱུྃ་ནྣ་ཕ་དྷཱ་ཊ་རི་ཕཊ་ཎེ་སྭཱ་ཧཱུྃ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ར་བཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱའི་གསང་སྔགས་སྦྱོར་ཆེན་ལས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྐུ་ཐུགས་ཅན། །ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོའི་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་འཆད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདོད་མའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡི་ནི་བརྡ་ཡི་རྒྱུད། །སྙིང་རྗེས་བཤད་བྱ་རྣལ་འབྱོར་པའི། །མཐོང་བ་ཡིས་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །སྣང་བ་རྣམས་སུ་གང་ཚེ་དངོས། །དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མཐོང་འགྱུར། །གནག་དང་དཀར་དང་དམར་བ་དང་། །སྔོ་དང་དམར་སེར་ལྗང་གུ་དང་། །སེར་དང་སྔོ་སྐྱ་ཁྲ་བོར་སྣང་། །སྣ་ཚོགས་པ་དང་དུ་བའི་མདོག །སྔོ་དང་དམར་སེར་འདྲེས་པ་དང་། །སླར་ལ་ཡང་ནི་དཀར་ནག་མདོག །དམར་སེར་དང་ནི་ལྗང་སྔོ་སྐྱ། །སྔོ་བ་དང་ནི་དམར་བའི་མདོག །དཀར་སྔོ་དང་ནི་དམར་ལྗང་དང་། །སྤྲིན་དང་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་དང་། །སྣ་ཚོགས་དང་ནི་སེར་པོའི་མདོག །དུ་བ་དང་ནི་གསེར་མདོག་ཅན། །སེར་ལྗང་དང་ནི་ལྗང་སེར་དང་། །དམར་པོ་དང་ནི་དུང་མདོག་ཅན། །དུད་ཁ་དཀར་པོ་སྣ་ཚོགས་སྔོ། །སེར་དང་དམར་བ་བསྲེས་པ་ཅན། །དུད་ཁ་དང་ནི་སྔོ་སྐྱའི་མདོག །དཀར་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན། །སྐྱ་བོ་དང་ནི་དུ་བའི་མདོག །སྐྱ་དཀར་དང་ནི་དམར་སྐྱ་དང་། །སྤྲིན་དང་སྐྱ་བོ་ལྗང་སྐྱ་དང་། །སྣ་ཚོགས་པ་དང་སྐྱ་བོའི་མདོག །ཐམས་ཅད་མདོག་གི་ཁ་དོག་ཏུ། །ཁམས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན། །གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་དང་ལྕགས། །འཁར་བ་དང་ནི་ར་གན་ཏེ། །ཕན་ཚུན་འདྲེས་པའི་ཁ་དོག་གིས། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་བཅུ་གཉིས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད། །དེར་ནི་སྣང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་སྣང་བའི་དུས་སུ་ ནི། །འཕྲུལ་ཆེན
Chinese
吽 亚 帕 吽 帕 吽 梭哈 帕 哈 帕 梭哈。 嗡 埃 惹 巴 达 耶 吽 吽 帕 帕 梭哈。如是之咒语种子中，最胜布施母所生，颜色形状为蓝色，如何从一切到一切。一切勇士共同结合中，金刚萨埵安乐之最胜，金刚空行如来，薄伽梵主如是说。吉祥空行海瑜伽母续之大王中，名为地守护母身之手印的相之仪轨，即第三十四品。之后天女作供养后，说了如是之语。何者一切有情等，见而皆惊恐者，一切真实之表示，薄伽梵空行母所说。一切手印之内涵，心要手印谛听之。于何续中亦未说，是汝所劝请故。金刚火之极结合，一切手印极宣说。脐轮之中天女何，树触边之行境者，去来之次第者，种种脉之次第也。明点日中生手印，思与心乃明亮音，三十六长与短，彼手印乃现施者。手印与手印之答，智慧方便之自性，菩提心生之气息，此皆融入有情中。大怖畏母之结合，智者应修持之。彼母经验之后，从何与何之清净业所生。哈哈等之狂暴众，令成树木具根者。喜乐于彼处聚集者，界与生处等亦然。远离一切习气者，乃是怀持怖畏母。于邬仗那处信力强，如是之数量的行境者，于近量之宅中央，是故稳固与行走乃，融入亦一切事物之主。智者以手印等润泽，于虚空中飞行故，于一切有情中智慧胜。从信心之力量了知后，乃一切有情之具力者。于大肉上食之，以意饮血也。哈ེ་རུ་ཀ་མར་བྱེད་རིག་མ། 树林之下真实安住。 彼乃坛城轮中央， 怖畏金刚如实观修。 心轮中央处， 诸咒皆从字中生。 嗡 玛卡 哈达 萨棒 穆嘎 扎嘎 美巴 卡拉 拉修 亚拉 吽 普日 吽 纳 帕 达 扎日 帕 涅 梭哈 吽 哈 吽 帕 帕 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཁ་ཧཱ་ཊ་ས་བཱྃ་མུ་ག་དྲ་ཀ་མེ་པཱ་ཁ་ལ་ལཱ་ཤཱུ་ཡ་ལ་ཧཱུྃ་པྲི་ཧཱུྃ་ནྣ་ཕ་དྷཱ་ཊ་རི་ཕཊ་ཎེ་སྭཱ་ཧཱུྃ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ makha hāṭa sabāṃ mugadraka mepā khala lāśū yala hūṃ pri hūṃ nna pha dhā ṭa ri phaṭa ṇe svāhā hūṃ hā hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 玛卡 哈达 萨棒 穆嘎 扎嘎 美巴 卡拉 拉修 亚拉 吽 普日 吽 纳 帕 达 扎日 帕 涅 梭哈 吽 哈 吽 帕 帕 梭哈。） 嗡 玛哈 贝ra 威耶 吽 吽 帕 帕 梭哈。（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ར་བཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā bhairavīye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 玛哈 贝ra 威耶 吽 吽 帕 帕 梭哈。） 如是名为秘密咒， 瑜伽母之身语意， 心入于内之中， 能赐所欲之成就。 一切勇士平等合， 金刚萨埵安乐胜， 金刚空行如来逝， 薄伽梵主如是说。 吉祥空行海瑜伽母续之大王中，说怖畏金刚内手印仪轨之相品，名为第三十五品。 此后欲之瑜伽母， 手印之相表诠续， 以悲当说瑜伽士， 以见即能成成就。 显现诸法任何时， 于根境中得见知， 黑与白及红色等， 蓝与红黄绿等色， 黄与蓝灰杂色现， 种种以及烟之色， 蓝与红黄相杂等， 复次亦有黑白色， 红黄以及绿蓝灰， 蓝色以及红色等， 白蓝以及红绿色， 云及种种色相具， 种种以及黄色等， 烟色以及金色等， 黄绿以及绿黄色， 红色以及海螺色， 烟色白色种种蓝， 黄与红色相杂具， 烟色以及蓝灰色， 白与种种色相具， 灰色以及烟之色， 灰白以及红灰色， 云及灰色绿灰色， 种种以及灰色等， 一切皆为色之色， 十二界之色相具， 金与银及铜与铁， 锡杖以及拉根等， 互相混杂之色相， 大悲彼等有十二， 瑜伽士之诸界等， 于彼显现生起也， 以彼显现之时中， 大幻化。
English
Hūṃ ya phaṭ hūṃ phaṭ hūṃ svā phaṭ hā phaṭ svāhā. Oṃ airāvatīye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. From the seed of this mantra, the supreme giving mother arises, the color and shape are blue, how from all to all. From the union of all heroes, Vajrasattva, the best of bliss, Vajra Dakini, the Tathagata, the Bhagavan Lord said this. From the great king of the glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, it is called the ritual with the characteristics of the mudra of the body of the earth-protecting mother, which is the thirty-fourth chapter. Then the goddess made offerings, and spoke these words. Whoever sees all beings, etc., who are terrified, all are signs of truth, spoken by the Bhagavan Dakini herself. The essence of all mudras, listen to the heart mudra. It has not been explained in any tantra, it is because you urged me. By the great union of Vajra fire, all mudras are well spoken. Which goddess is in the navel chakra? One who has the realm of experience at the edge of the tree touch. The order of going and coming is the order of various veins. The mudra that is born in the sun of the bindu, thought and mind are clear sounds, thirty-six long and short, that mudra is the manifest giver. Mudra and the answer to the mudra, the nature of wisdom and means, the breath of the Bodhicitta seed, all of this is absorbed into sentient beings. By the union of the Great Terrifier, the wise should practice it. After experiencing that mother, from what and what pure deeds are born. May the raging crowds of haha, etc., become rooted trees. Joy gathers there, the elements and sense bases are also like that. One who is free from all habits is the one who holds the Terrifier. In the place of Oḍḍiyāna, the power of faith is strong, the realm of experience of such numbers, in the middle of the house of near measurement, therefore stability and movement are, absorption is also the lord of all things. The wise moisten with mudras, flying in the sky, superior wisdom from all beings. After knowing from the power of faith, one is the powerful one of all beings. While eating the big meat, and drinking blood with the mind. Ha
English
Eruka makes love and knows. Truly dwell under the trees. That is in the center of the mandala wheel. Meditate on the great terrifying one. In the center of the heart wheel, The mantras come from letters. Om makha hata sabam mugadraka mepa khala lashu yala hum pri Hung nna pha dha ta ri phat ne svaha hung ha hung phat phat svaha. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཁ་ཧཱ་ཊ་ས་བཱྃ་མུ་ག་དྲ་ཀ་མེ་པཱ་ཁ་ལ་ལཱ་ཤཱུ་ཡ་ལ་ཧཱུྃ་པྲི་ཧཱུྃ་ནྣ་ཕ་དྷཱ་ཊ་རི་ཕཊ་ཎེ་སྭཱ་ཧཱུྃ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ makha hāṭa sabāṃ mugadraka mepā khala lāśū yala hūṃ pri hūṃ nna pha dhā ṭa ri phaṭa ṇe svāhā hūṃ hā hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Chinese literal meaning: Om Makha Hata Sabam Mugadraka Mepa Khala Lashu Yala Hum Pri Hung Nna Pha Dha Ta Ri Phat Ne Svaha Hung Ha Hung Phat Phat Svaha.) Om Maha Bairaviye Hum Hum Phat Phat Svaha. (Tibetan: ༀ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ར་བཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mahā bhairavīye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Chinese literal meaning: Om Maha Bairaviye Hum Hum Phat Phat Svaha.) Such is the great union of secret mantras, The yogini's body, speech, and mind, With the mind absorbed within, Grants the desired accomplishments. From the union of all heroes, Vajrasattva, the supreme bliss, Vajra Dakini, the Tathagata, The Blessed Lord spoke this. From the great king of the tantra of the Glorious Dakini Ocean Yogini, the chapter on the characteristics of explaining the ritual of hand mudras within the Great Terrifier, is the thirty-fifth chapter. Then, the yogini of desire, The tantra of symbols of hand mudras, With compassion, the yogi should speak, By seeing, accomplishments will be achieved. Whenever things appear in appearances, They will be seen in the realm of the senses. Black and white and red, Blue and reddish-yellow, green, Yellow and bluish-gray appear mottled. Various colors and smoky colors, Blue and reddish-yellow mixed, Again, there are black and white colors. Reddish-yellow and greenish-blue-gray, Blue and red colors, White-blue and red-green, Clouds and various colors, Various colors and yellow, Smoky and golden colors, Yellow-green and green-yellow, Red and conch-shell color, Smoky white, various blues, Yellow and red mixed, Smoky and bluish-gray colors, White and various colors, Gray and smoky colors, Gray-white and reddish-gray, Clouds and gray, greenish-gray, Various colors and gray, All are colors of colors, Having the colors of the twelve realms, Gold and silver, copper and iron, Tin and rhagan, With the colors mixed together, Great compassion, those twelve, All the elements of the yogis, Appear and arise there, At the time of that appearance, Great illusion.