Tibetan
གཟུགས་དམིགས་པ་ཅན། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་རིག་བྱས་ནས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རང་མཚན་ཉིད། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ཤིང་གྲིབ་མའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་པོས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཁྱབ་བདག་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་རིག་པའི་གཟུགས། །ཇི་ལྟའི་རིགས་པས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་རབ་སྦྱོར་བས། །རེ་རེ་ལ་ནི་དགུ་དགུ་སྟེ། །ལས་དང་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་པ་ཡིན། །པད་རྩ་ལྟར་དཀར་བུད་མེད་གང་། །པདྨའི་དྲི་ནི་གཏོང་བ་ཡིན། །པདྨ་དང་ནི་ཨུཏྤལ་དྲི། །ཁ་དོག་ཙམྤ་ཀ་ཡི་ཡིན། །ཛ་ཏི་དང་ནི་ཙམྤའི་དྲི། །དེ་ཡི་གཟུགས་དང་མདོག་འཛིན་མའོ། །ག་པུར་དང་ནི་ཙནྡན་དྲི། །པདྨ་དཀར་པོའི་པགས་ཅན་མའོ། །རི་དགས་ལྟེ་བ་དང་མཉམ་དྲི། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག་ཅན་མའོ། །ཨུཏྤལ་སྔོ་འདབ་ལྗང་གུ་ལ། །དྲི་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་བྱ། །མལླི་ཀ་དང་ཨུཏྤལ་དྲི། །མུ་མེན་དང་ནི་མཚུངས་མའོ། །ཀེ་ཏ་ཀ་ཡི་དྲི་ཤེས་བྱ། །དམར་པོ་བན་དྷུ་ཀ་ལྟ་བུའོ། །པ་ཊ་ལི་མལླི་ཀའི་དྲི། །སླར་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་གོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པར་བྱ། །བདེ་གཤེགས་ཚོགས་པ་ལ་དགའ་བ། །མཐར་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་ཡིན། །བསམ་གཏན་བཟླས་ལ་རྒྱུན་དུ་དགའ། །བྲམ་ཟེ་མོ་རུ་རབ་ཏུ་བཤད། །རྟག་ཏུ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དགའ། །རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་ནི་བུད་མེད་དོ། །རྣམ་རྟོག་མེད་བདག་ཉིད་ནི་མོ། །རྟུལ་ཅིང་དཔའ་བོ་ལ་རྩེ་ཞིང་། །རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གཏམ་དགའ་མའོ། །ལས་ལ་ཡོངས་སུ་རྩེ་བ་སྟེ། །དམངས་རིགས་ཀྱི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །བདེ་གཤེགས་འདུས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས། །མཆོག་ཏུ་མཐུན་མའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །མཁས་པ་ཡི་ནི་ཕྱོགས་སུ་གཞོལ། །ཆོས་ཀྱི་གནས་སུ་ཁྲོ་མེད་མའོ། །དཔའ་བོ་ཡི་ནི་རིགས་སུ་སྐྱེས། །རྟག་པར་ཤ་ནི་ཟ་མ་ཡིན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལམ་སྲུང་མ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པར་བྱེད། །ཁྲོ་བ་རྣམས་ལ་མི་ཁྲོ་ཞིང་། །མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཁུར་ཁྱེར་མའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་བརྗོད་བྱ། །གཏོར་མ་མཆོད་པ་ལ་དགའ་མ། །དམ་ཚིག་ཅན་དུ་དེ་མངོན་བརྗོད། །རབ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་། །དོན་དམ་པ་ལ་དགའ་བ་མའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་མ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཅན་མར་གྲགས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་སྐྱོང་མའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་དབུས་སུ། །མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་རྩེན་མའོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དགའ་དང་བཅས། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་བཞིན་བྱེད་མའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བུ་བཞིན་སྣང་། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་དེ་ཤེས། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་དུབ་མེད་མ། །མཚོན་ཆ་འབེབས་པའི་མིང་ཅན་མའོ། །མི་མོ་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བཞིན་དུ། །དམ་ཚིག་བརྡ་ནི་སྐྱོང་མ་སྟེ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོར་རབ་བཤད་བྱ། །ལྷན་སྐྱེས་ཞིང་སྐྱེས་ལྷ་མོ་དང་། །སྔགས་སྐྱེས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དང་། །སྦྱོར་སྐྱེས་གནས་སྐྱེས་དེ་བཞིན་དུ། །དམ་ཚིག་ལྷ་རྫས་རྣལ་འབྱོར་མ། །པད་ཅན་མ་ནི་དུས་ཀུན་དུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་བསྔགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་ཏེ། ། དེ་མངོན་ཚུལ་བདག་ཕྱག་རྒྱའི་ལན། །གང་ཞིག་གང་གི་མདོག་དང་དྲི། །དེ་ཡི་དེ་ལྟར་ཚུལ་དྲན་བྱ། །ས་སྲུང་མ་ཡི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཀཱ་མ་རུ་པ་ཤེས་རབ་དབང། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དགོས་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཨེ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་རླུང་རྣམས་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་བཞུགས། །འདོད་ཆགས་མེ་ཡི་རང་བཞིན་བདག །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས་བཞེངས་རྩ། །ཁམས་ཐམས་ཅད་མ་འཕོ་མེད་མའོ། །འདས་དང་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དེ་དག་སེམས་ཅན་ཆ་ཅན་ནོ། །སེམས་ནི་རེ་རེ་ལ་ཡང་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལས་ཅན་མའོ། །ལུས་ཅན་གཟུགས་ནི་དེས་དེ་བཞིན། །ཞིང་དུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས། །ཆེན་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་བདག་ཏུ། །ས་ལ་ད་ལྟར་ཉིད་རོལ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རིགས་ལ་ཡང་། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ཤེས་མི་འགྱུར། །གཞན་གྱི་གཟུགས་སུ་བྱས་ལྷ་མོ། །སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་ཤེས་བྱེད་མའོ། །དབང་པོ་ཀུན་དུ་འགྲོ་སངས་རྒྱས། །གང་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ངེས་ཤེས་པས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གཟུགས་དང་མཚུངས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་ལྷ་མོ་རྣམས། །བདག་མོ་འདོད་པ་ཀུན་སྦྱིན་མ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དུ་བྱུང་བའོ། །ༀ་ཛ་མ་ཊཱ་ཧཱ་ཀ་ཀ་ལཱ་ལ་པ་པཱ་མུནྟཱ་ཀུ་ག་ཊཱ་ནི་ཡ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཛཱ་
Chinese
具有形相者，彼已证知一切后，幻化网之自性，一切勇士共同结合中，金刚萨埵安乐之胜者，金刚空行如来，薄伽梵世尊如是说。吉祥空行海瑜伽母续之大王中，名为木影自性之手印表诠仪轨之决定，即第三十三品。之后，薄伽梵世尊，金刚空行遍主大者，手印真实智慧之形相，祈请如是宣说之理。四手印之善结合，一一各有九九，事业与法及誓言，以及第四大手印。如莲藕根般白皙之女子，散发莲花之香气，莲花与乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）之香，颜色如瞻波迦花。茉莉花与瞻波之香，彼之形貌与颜色执持者。龙脑香与旃檀之香，具有白莲花肤色之女子。与麝香脐香相同，具有蓝色 उत्पལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）之颜色。 उत्पལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）蓝色花瓣呈绿色，香气以彼自身表示。茉莉花与 उत्पལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）之香，与蜂蜡相同。应知角豆蔻之香，如红色 बंद्हूक（梵文天城体：बन्धूक，梵文罗马拟音：bandhūka，汉语字面意思：红花）之花。पाटल（梵文天城体：पाटल，梵文罗马拟音：pāṭala，汉语字面意思：浅红色）茉莉花之香，再次如虚空之颜色。如是成为事业之手印。当宣说法之手印。喜乐于善逝众，为最低贱种姓之殊胜瑜伽母。恒常喜乐于禅定念诵，于婆罗门女中极善宣说。恒常喜乐沐浴与洁净，为犹太种姓之女子。无分别之自性为彼，粗钝且与勇士嬉戏，为刹帝利种姓之自性，此为极度喜乐谈话者。完全嬉戏于事业，为吠舍种姓之瑜伽母。随喜于善逝之集会，为极度和合之瑜伽母。倾向于智者之方，于法之所处无嗔恨之女子。生于勇士之种姓，恒常食肉。为善逝之道守护者，作菩提心之思惟。不嗔恨愤怒者，为荷负令人喜悦之重担者。如是为法之手印，当显说誓言手印。
English
Having form as the object, having known everything by that, the self-nature of the net of illusion, from the union of all heroes, Vajrasattva, the best of bliss, Vajra Dakini, the Tathagata, thus spoke the Bhagavan. From the great king of the tantra of the glorious Dakini Ocean Yogini, this is the determination of the ritual of the sign of the mudra of the self-nature of the shadow of a tree, that is, the thirty-third chapter. Then, the Bhagavan, the Lord, Vajra Dakini, the great pervader, the form of the true wisdom of the mudra, please explain the reason as it is. By the excellent combination of the four mudras, each has nine nines, action, dharma, and samaya, and the fourth, the great mudra. Any woman who is white like a lotus root, emits the fragrance of a lotus. The fragrance of lotus and utpala (Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: blue lotus), the color is like champaka. The fragrance of jasmine and champaka, she is the one who holds its form and color. The fragrance of camphor and sandalwood, she is the one with the skin of a white lotus. The fragrance is the same as the musk deer's navel, she has the color of a blue utpala (Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: blue lotus). The blue utpala (Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: blue lotus) petals are green, the fragrance is indicated by itself. The fragrance of jasmine and utpala (Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: blue lotus), is the same as beeswax. The fragrance of ketaka should be known, like a red bandhūka (Sanskrit Devanagari: बन्धूक, Sanskrit Romanization: bandhūka, Chinese literal meaning: red flower). The fragrance of patala (Sanskrit Devanagari: पाटल, Sanskrit Romanization: pāṭala, Chinese literal meaning: light red) jasmine, again like the color of the sky. Thus it becomes the mudra of action. The mudra of dharma should be explained. Rejoicing in the assembly of the Sugatas, she is the supreme yogini of the lowest caste. Always rejoicing in meditation and recitation, she is very well explained as a Brahmin woman. Always rejoicing in bathing and cleanliness, she is a woman of the Jewish caste. Her nature is without discrimination, she is dull and plays with heroes, she is the nature of the Kshatriya caste, she is the one who greatly enjoys talking. Completely playing in action, she is the yogini of the Vaishya caste. Following the assembly of the Sugatas, she is the yogini of great harmony. Inclined towards the side of the wise, she is a woman without anger in the place of dharma. Born in the caste of heroes, she always eats meat. She is the protector of the path of the Sugatas, she contemplates the mind of Bodhicitta. Not being angry with the angry ones, she is the one who carries the burden of pleasing. Thus is the mudra of dharma, the samaya mudra should be manifested.
Chinese
敬礼。 喜悦于朵玛供养者。 以具誓者而显说。 安住坛城轮和， 喜悦于胜义者。 为众生作灌顶者， 是瑜伽具誓者之名。 善转法轮， 恒常守护誓言者。 于瑜伽母之众中， 最为稀有之嬉戏者。 于一切时中具喜乐， 作极增长之面容者。 瑜伽士众视如子， 彼即当知为金刚瑜伽母。 于一切时中无疲厌者， 是降伏兵器之名者。 女身恒常行进时， 守护誓言之表征。 如是即是誓言手印， 当善说为大手印。 俱生、田生之天女， 咒生、世间怙主和， 和合生、处所生亦如是， 誓言天物瑜伽母。 莲花母于一切时中， 是极赞叹之大手印。 如是即是手印之自性， 彼显现之方式，我乃手印之答复。 何者何者之颜色与气味， 如是如是当忆念其方式。 以地母之善妙结合， 迦摩缕波是智慧自在。 为利一切有情故， 此手印当修持。 埃字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）是智慧风息等， 善住于月轮之上。 贪欲是火之自性主， 心之轮是瑜伽母。 从金刚秘密所生之根本， 一切界皆不迁变者。 过去和未来诸佛， 彼等是有情之一分。 心于一一之上， 亦是三十六业者。 有身之色即如是， 于田等处卡等之色。 于大咒之方式中， 于地上即今游舞变幻。 于一切佛之种姓中， 色与无色不可知。 作他之色之天女， 是了知诸佛道者。 于一切根中行佛陀， 何故是般若波罗蜜多。 如是定解彼性故， 与瑜伽母之色相同。 于智慧轮中诸天女， 是自在母，普施诸欲者。 于坛城轮之中央， 是咒之色相而生者。 嗡 扎玛达哈 嘎嘎拉拉巴巴 门达 咕嘎达尼 亚德 吽 匝（藏文：ༀ་ཛ་མ་ཊཱ་ཧཱ་ཀ་ཀ་ལཱ་ལ་པ་པཱ་མུནྟཱ་ཀུ་ག་ཊཱ་ནི་ཡ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཛཱ་）
English
Homage. She who delights in Torma offerings. She is manifested as the one with vows. She dwells in the mandala wheel and, She delights in the ultimate meaning. She who empowers all beings, Is known as the Yogini with vows. She turns the wheel of Dharma well, She always protects the vows. In the midst of the assembly of Yoginis, She is the most wondrous dancer. Always with joy, She makes the face of great increase. The Yogis appear like sons, She is known as Vajra Yogini. She who is tireless at all times, She is the one with the name of subduing weapons. While the woman is always walking, She protects the signs of vows. Thus, it is the mudra of vows, It should be well explained as the Great Mudra. The goddess born together, born in the field, The mantra-born, the protector of the world, and, Likewise, the union-born, the place-born, The Yogini is the divine substance of vows. The lotus mother at all times, Is the greatly praised Great Mudra. Thus, it is the nature of the mudra, That is the way it appears, I am the answer of the mudra. Whatever the color and smell of whatever, In that way, one should remember its manner. Through the excellent union of the earth mother, Kamaloka is the power of wisdom. For the benefit of all sentient beings, This mudra should be practiced. The letter E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E) is the wisdom wind, etc., It dwells well on the lunar disc. Desire is the master of the nature of fire, The wheel of the heart is the Yogini. The root arising from the Vajra secret, She is the one whose all realms are immutable. The Buddhas of the past and future, They are a part of sentient beings. The mind is also on each and every one, She is also the one with thirty-six actions. The form of the embodied is just like that, The form of Ka, etc., in the fields. In the manner of the great mantra, On the earth, she now plays and transforms. Also, in the lineage of all Buddhas, Form and formlessness cannot be known. The goddess who has made the form of others, She is the one who knows the path of the Buddhas. The Buddha goes in all senses, Why is it the Prajnaparamita? Thus, by definitely knowing that nature, It is similar to the form of the Yogini. In the wheel of wisdom, the goddesses, Are the sovereign mothers, bestowing all desires. In the center of the mandala wheel, She is born as the form of the mantra. Om Jama Daka Kaka Lala Papa Munta Kuga Dani Yate Hum Ja (Tibetan: ༀ་ཛ་མ་ཊཱ་ཧཱ་ཀ་ཀ་ལཱ་ལ་པ་པཱ་མུནྟཱ་ཀུ་ག་ཊཱ་ནི་ཡ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཛཱ་)