Tibetan
ས་ཡང་དག་བྱུང་། །དོན་དམ་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་མིའུ་ཐུང་མའི་ཡི་གེའི་བརྡའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།སླར་ཡང་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞུས་པ་ཉིད། །དངོས་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ། །བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བདག་གིས་མཚན་ ཉིད་བཤད་བྱ་ཡིས། །ཡིད་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཉོན། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་དང་སྟོང་བ་དང་། །རང་གིས་རིག་དང་བདེ་བ་ཆེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྤྲུལ་པ་དང་ནི་རྨད་བྱུང་ཆེ། །འོད་གསལ་སེམས་དང་བསམ་པ་དང་། །ཞི་དང་མྱང་འདས་སྦྱོར་སྐྱེས་དང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་གཉིས་མེད་དང་། །ཐར་པ་དང་ནི་དོན་དམ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཆོས་དབྱིངས་གྲོང་ཁྱེར་དེ་བཞིན་དུ། །པདྨ་དང་ནི་ཆོས་འབྱུང་དང་། །སླར་ཡང་བདག་མེད་མཐོ་རིས་དང་། །ཞི་དང་སྒྲ་དང་བླ་མ་དང་། །རིག་དང་འཁྲུལ་མེད་རྟོག་སྤངས་དང་། །བཅུད་ལེན་དང་ནི་སྨྲ་བཤད་དེ། །མཁས་པས་ཙྪོ་མའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་ཡིག་དང་པོ། །ཐམས་ཅད་ལན་གྱི་ཙྪོ་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ཡི་གེ་དེ་བཞིན་དོན། །དམྱལ་བ་ལ་སྡང་ཤེས་པར་བྱ། །ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མའི་སྦྱོར་བར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱའོ། །འཕྱང་བར་གྱུར་པའི་ས་བོན་གྱི། །དེར་ནི་ཙྪོ་མ་ཐམས་ཅད་དེ། །གེ་སར་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཀྱི་ནི། །རང་གི་རང་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད། །རང་ཡོད་དེ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །པདྨའི་སྙིང་པོ་རི་ནི་གནས། །རི་ནི་རྣམ་ཤེས་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཡིད་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ལང་ཀར་བདག་ཉིད་སྐྱེ་བ་སྟེ། །དངོས་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་བྱུང་། །དབང་ཕྱུག་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་མིན་པ་དངོས་ཀུན་སྐྱེས། །དེ་བི་ཀོ་ཊའི་གནས་སུ་སྟེ། །སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་དྲན་དབང་པོ། །གང་དུ་ཡེ་ཤེས་བསམ་མེད་པ། །དེར་ནི་བསྟན་པས་ཐོས་པར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་གང་དག་གི། །བི་ནི་ཀུན་འགྲོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རླུང་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཁའ་རྣམས་སུ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་དེ་བཞིན། །ཊི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ནུས་པར་གྲགས། །ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གྲོང་དུ་བགྲོད། །དྲན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས། །གང
Chinese
地已清净显现。 从胜义结合而生。 一切勇士平等结合中， 金刚萨埵乃安乐之最。 金刚空行如来。 薄伽梵主如是说。 此乃吉祥空行海瑜伽母续之大王经中，弥邬童玛字母符号之体性智慧，名为第三十一品。 复又作供养后， 再三地请问。 以事物智慧为手印， 薄伽梵主如何行？ 我将解说其体性， 一心专注而谛听。 俱生乐与空性， 自证以及大乐。 法身与受用圆满， 化身以及大稀有。 光明心与思虑， 寂静涅槃结合生， 度母与无二， 解脱以及胜义谛， 智慧、识、菩提， 以及法界城。 莲花以及法生处， 复又无我高胜处， 寂静、声音与上师， 觉性、无谬、离分别， 以及精要摄取与言说， 智者称之为“措玛”之异名。 如是这般第一个字， 一切都是“措玛”之答复。 如是字母亦如是义， 应知憎恨地狱。 在楞伽自在母的结合中， 瑜伽士你应行持。 在悬挂着的种子字中， 那里有一切“措玛”。 花蕊智慧界中， 以自性为其体性。 自性存在即平等瑜伽士， 莲花心髓山即处所。 山即是识之行境， 乃一切意之界。 在楞伽自性生起， 由事物之智慧所生。 自在乃一切生起之， 非智慧之事物皆生起。 在德威果扎之处所， 复又菩提念力。 何处有无思之智慧， 在那里由教法而听闻。 离贪者所在之处， “贝”乃一切行之智慧。 风之诸空中， 诸根之安乐亦如是。 “扎”被称为金刚之力， 于诸境之城中行进。 忆念俱生智， 何
English
The ground has become perfectly manifest. Born from the union of ultimate meaning. From the union of all heroes, Vajrasattva is the supreme bliss. Vajra Dakini, the Tathagata. The Bhagavan Lord spoke thus. This is the thirty-first chapter, called "The Innate Wisdom of the Nature of the Signs of the Letters of Miu-thung-ma," from the Great King Tantra of the Glorious Ocean of Dakinis Yoga Mother Tantra. Again, after making offerings, Asked again and again. With the mudra of the wisdom of objects, How does the Bhagavan Lord act? I shall explain its nature, Listen with one-pointed mind. Innate bliss and emptiness, Self-awareness and great bliss. Dharmakaya and complete enjoyment, Nirmanakaya and great wonder. Luminous mind and thought, Peace, nirvana, and union-born, Transcendent perfection and non-duality, Liberation and ultimate truth, Wisdom, consciousness, bodhi, And the city of dharmadhatu. Lotus and the source of dharma, Again, selflessness, the higher realms, Peace, sound, and guru, Awareness, non-error, non-discrimination, And essence extraction and speech, Scholars call them different names of "Tso-ma." Like this, the first letter, Everything is the answer of "Tso-ma." As the letter is, so is the meaning, One should know to hate hell. In the union of the Lady of Lanka, You, the yogi, should practice. In the hanging seed syllable, There is all "Tso-ma." In the stamen wisdom realm, Its nature is its characteristic. Self-existence is the equal yogi, The lotus heart mountain is the place. The mountain is the realm of consciousness, It is in all realms of mind. In Lanka, self-nature arises, Born from the wisdom of objects. Sovereignty is the origin of all things, Non-wisdom things all arise. In the place of Devi Kota, Again, bodhi mindfulness. Where there is wisdom without thought, There it is heard by the teachings. Where there are those without attachment, "Be" is the wisdom of all actions. In the skies of the winds, The bliss of the senses is also like that. "Ta" is known as the power of the vajra, It travels in the cities of the realms. Memory, innate wisdom, What
Tibetan
་དུ་ཡིད་ནི་རབ་བརྗོད་པ། །དེར་ནི་དབང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་། །ཤེས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་བདག་ཉིད། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ངེས་ཤེས་ནས། །རང་གི་རང་བཞིན་དུ་གནས་བྱ། །ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་བཅས་པ་སྤང་། །ཅུང་ཟད་མིག་མེད་གཟུད་པར་བྱ། །ཡང་ན་དངོས་པོ་ཀུན་བདག་ ཉིད། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤང་། །དངོས་དང་དངོས་པོ་ཅན་ཡོད་མིན། །དངོས་པོ་མེད་པ་གསལ་མཐོང་འགྱུར། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཐམས་ཅད་མི་བདེན་ལས་སྐྱེས་བལྟ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞལ་ལས། །བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་ཕྲད་པར་གྱིས། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་མོ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ལུས། །སུམ་ཅུ་བདུན་བདག་ཉིད་དབུས་སུ། །སྔོན་གྱི་གཟུགས་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ༀ་ཧཱུྃ་ས་ཧཱུྃ་ཧ་ཀཱ་ཛ་རོ་སུ། ཙྪནྡ་ར་རཱི་ཎ་པ་མུལླ་ཁཱ་བ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་རཱ་ཧཱུྃ་ཡ་ཕཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཕཊ་ཧཱ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ལངྐེ་ཤྭ་རཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་ཤེས་བྱས་གསང་སྔགས་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་ཡང་བས་བྱེད་པ་ཡིན། །ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །བརྒྱ་ལ་ན་ཡང་གཞན་དུ་མིན། །དངོས་གྲུབ་རི་ཡི་མིང་ཅན་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སྨན་དུའོ། །སྨིན་དྲུག་དང་ནི་སྣར་མར་འགྱུར། །མགོ་བོ་དང་ནི་ལག་དེ་བཞིན། །ནབ་སོ་དང་ནི་རྒྱལ་ཉིད་དང་། །སྐག་དང་མཆུ་དང་གཞན་པ་ནི། །ཤར་གྱི་གྲེ་དང་བྱང་གི་དབོ། །མེ་བཞི་ནག་པ་ས་རི་དང་། །ས་ག་དང་ནི་ལྷ་མཚམས་དང་། །སྣྲོན་དང་སྣྲུབས་དང་ཆུ་སྟོད་དང་། །ཆུ་སྨད་དང་ནི་བྱི་བཞིན་དང་། །གྲོ་བཞིན་མོན་གྲུ་དེ་བཞིན་དུ། །མོན་གྲེ་དང་ནི་ཁྲུམས་སྟོད་དང་། །ཁྲུམས་སྨད་དང་ནི་ནམ་གྲུ་དང་། །ཐ་སྐར་དེ་བཞིན་བྲ་ཉེ་དང་། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རཱ་ཧུ་དང་། །སའི་མ་ཉིད་དང་སྤེན་པ་རྣམས། །རང་རང་དུས་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཐེ་ཙོམ་མེད་པས་བཟུང་བས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཟླ་བའི་སྦྱོར་བདག་ཉིད། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མཉམ་པར་གནས། །འཆད་བཞིན་པ་ཡི་རབ་སྦྱོར་བས། །སྔགས་པས་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡའི་མཚན་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དང་མིང་གི་ཆོ་གའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་
Chinese
于此心中善宣说，于彼亦是胜菩提，知已即是金刚性，如是定解彼性已，应住自之自性中，弃舍世间与诸法，稍微观视无眼者，亦或诸法皆为自，亦或一切皆弃舍，有物与有物非有，无物明明显现见，有与无有皆解脱，观视一切从非真生，从上师金刚持尊颜，以传承次第而相遇，于火之坛城中天女，是故彼之自性身，三十七尊自性于中央，应修先前之有形者，一切皆成具方便，从咒语之文字所生也。嗡 吽 萨 吽 哈 嘎 匝 柔 苏，匝 钦达 惹 哩 纳 巴 穆拉 卡 巴 亚 嘎 吽 惹 吽 亚 帕 吽 帕 吽 梭 帕 哈 帕 梭 哈。（藏文：ༀ་ཧཱུྃ་ས་ཧཱུྃ་ཧ་ཀཱ་ཛ་རོ་སུ། ཙྪནྡ་ར་རཱི་ཎ་པ་མུལླ་ཁཱ་བ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་རཱ་ཧཱུྃ་ཡ་ཕཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཕཊ་ཧཱ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ हूँ स हूँ ह का ज रो सु । च्छन्दर रीण पमुल्ल खाब य क हूँ रा हूँ य फट् हूँ फट् हूँ स्वा फट् हा फट् स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ sa hūṃ ha kā ja ro su . cchandara rīṇa pamulla khāba ya ka hūṃ rā hūṃ ya phaṭ hūṃ phaṭ hūṃ svā phaṭ hā phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，萨，吽，哈，嘎，匝，柔，苏。匝钦达，惹哩纳，巴穆拉，卡巴，亚，嘎，吽，惹，吽，亚，帕，吽，帕，吽，梭，帕，哈，帕，梭哈。）嗡 楞伽自在母 耶 吽 吽 帕 帕 梭 哈。（藏文：ༀ་ལངྐེ་ཤྭ་རཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ लङ्केश्वरी ये हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ laṅkeśvarī ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，楞伽自在母，耶，吽，吽，帕，帕，梭哈。）如是知已大密咒，以易得成就而行持，乃是一切事业之自性，纵然百种亦非他。成就山之名者乃，二十有八药之物，昴星与毕宿转变，头与手亦如是四，室宿与胜及鬼宿，箕宿与觜及其他，东方井宿与北方女，心宿尾宿及氐宿，角宿与亢宿及翼宿，轸宿女宿亦如是，女井与危宿及室宿，壁宿亦然娄宿与，月亮太阳罗睺与，地母及土星等，应知各自之时日，以无犹豫而摄持故，一切乃是月之合，于虚空中平等住，以如是宣说之善合，持咒者应知仪轨也，从一切勇士之等合中，金刚萨埵乃安乐之最，金刚空行如来逝，薄伽梵主如是说。此乃吉祥空行海瑜伽母续之大王中，楞伽自在母之手印表征之体性与坛城轮之自性及名之仪轨之智慧
English
Herein, the mind is well spoken of. Therein is also the enlightenment of the powerful one. Having known, it is the nature of the Vajra. Thus, having ascertained that very nature, one should abide in one's own nature. Abandoning Dharma and the world, one should slightly gaze upon the eyeless one. Or, all phenomena are oneself. Or, abandon everything completely. There is neither object nor object-possessor. The absence of object will be clearly seen. Liberated from object and non-object, one should view everything as arising from untruth. From the face of the Guru Vajradhara, may you meet through the lineage of transmission. Goddess in the mandala of fire, therefore, her own nature is the body. The thirty-seven self-natures are in the center. One should meditate on the former form. Everything will become endowed with skillful means. It arises from the letters of the mantra. Oṃ Hūṃ Sa Hūṃ Ha Kā Ja Ro Su, Cchanda Ra Rīṇa Pa Mulla Khāba Ya Ka Hūṃ Rā Hūṃ Ya Phaṭ Hūṃ Phaṭ Hūṃ Svā Phaṭ Hā Phaṭ Svāhā. Oṃ Laṅkeśvarī Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā. Thus knowing, the great secret mantra, is practiced with easily attainable accomplishment. It is the nature of all actions. Even if there are a hundred, it is not different. The one named Accomplishment Mountain is twenty-eight medicinal substances. The Pleiades and Aldebaran transform. The head and the four hands are likewise. Dhanishta and Victory, and Rohini, Jyeshtha and Mula, and others, Eastern Ardra and Northern Uttara Ashadha, Purvashadha and Shravana and Dhanishta, Shatabhisha and Purva Bhadrapada and likewise, Purva Ashadha and Revati and Uttara Bhadrapada, Uttarabhadra and Revati and Shatabhisha, Uttara Phalguni likewise Hasta and, Moon, Sun, Rahu, Earth Mother and Saturn, one should know their respective times. Because of holding without doubt. Everything is the union of the moon. It abides equally in the sky. Through the excellent union that is being explained, the mantra practitioner should know the ritual. From the equal union of all heroes, Vajrasattva is the best of bliss. Vajra Dakini, Thus Gone One, the Bhagavan Lord spoke thus. This is the chapter on the nature of the mudra symbols of the Lady of Laṅka, the nature of the wheel of the mandala, and the wisdom of the ritual of names, from the Great King of the Tantra of the Glorious Ocean of Dakinis.