Tibetan
གས་སོ། །དེ་ཡི་བཞི་པར་གནས་པ་ལ། །ཨེ་ཡི་ཡི་གེས་རྣར་བརྒྱན་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཏ་སྡེའི་དབུས་གནས་ཅི་འདོད་སྟེར། །ན་ཡིག་ཨི་ཡི་ཡི་གེ་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་བྱེད་པའོ། །པ་ཡིག་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའོ། །ར་ཡི་ཡི་གེ་ཨ་དང་ལྡན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཙ་སྡེའི་དབུས་གནས་ས་བོན་གཟུང་། །གང་ལྟ་དེ་ལྟའི་རང་བཞིན་ནོ། །རླུང་བསགས་པ་ནི་ཨེ་ཡིག་ལྡན། །ཨ་ཧཾ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡ་ཡི་སྡེ་ཡི་མཐའ་མ་ལ། །དབྱངས་ཀྱི་གསུམ་པས་མགོ་ལ་བརྒྱན། ། སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་སྔགས་རང་བཞིན། །ཛ་ཡི་ས་བོན་མཐའ་མེད་པར། །འབར་བར་འགྱུར་བ་ཡི་ནི་གཟུགས། །ཡི་གེ་ཡ་ནི་ཨེ་ཡིག་ལྡན། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ལྟ་བའི་གཟུགས། །ཙ་སྡེའི་གསུམ་པའི་ས་བོན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གཟུགས་ཞེས་བྱ། །པ་མཐའ་དེ་ཡི་བཞི་པ་ལའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མའོ། །ཏ་སྡེའི་མཐའ་མ་དབྱངས་གསུམ་ལྡན། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་འབོད་པའི་གཟུགས། །དྲོ་བའི་གསུམ་པ་ཏ་སྟན་ཅན། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བཅས་འགྲོ་སྒྲོལ། །དེ་བཞིན་མྦྷའི་ཡི་གེ་བཟུང་། །ས་ནི་བཅུ་བཞི་པའི་གཟུགས་སོ། །ནི་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི། །བརྡ་ཡིས་སུ་ནི་འཇུག་པའོ། །པ་སྡེའི་མཐའ་མ་ཨོ་ཡིག་རེག །སྣ་ཚོགས་མི་ཤེས་འཛིན་པའོ། །ས་མཐའ་རྡོར་སེམས་རང་བཞིན་ནོ། །ནི་ཡི་ཡི་གེ་ཆོས་དང་ནི། །ཆོས་མིན་སུན་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡ་ཡི་སྡེ་ཡི་མཐའ་མ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་ནམ་མཁའི་གཟུགས། །ཛ་ཡིག་ར་ཡིག་སྟན་ཅན་ནི། །ཁུ་བའི་རང་བཞིན་ཤར་བའོ། །སླར་ཡང་རླུང་གི་མཐའ་མ་ནི། །ཨ་ཡི་ཡི་གེས་གཟི་བསྐྱེད་པ། །ཚངས་པ་པདྨ་ཡི་ནི་གཟུགས། །ར་ཡིག་ཨ་ཡིག་ཡི་གེ་ལྡན། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ས་མཐའ་དབྱངས་གསུམ་མགོ་ལ་གནས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འབབ་པའི་གཟུགས། །མ་ནི་དབུས་མ་དེ་ཉིད་གཟུགས། །ས་མཐའ་ཨ་ཡིས་བཀང་བ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་གཟུགས་ཀྱི་ཁར་བརྗོད། །ཡ་ཡིག་ཨོ་ཡི་ཅོད་པན་གནས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀ་སྡེའི་དབུས་གནས་དབྱངས་གསུམ་བརྒྱན། །དེ་ཉིད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ནི་ཡི་ཡི་གེ་རང་བཞིན་མེད། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་ཐོག་མ་ལ། །ཨ་ཡི་ཡི་གེ་གསལ་བར་བྱེད། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །པ་སྡེའི་མཐའ་མ་ཨེ་དང་ལྡན། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །པ་ཡི་ས་བོན་མཐར་ཤ་སྟེ། །ཡ་སྡེའི་མཐའ་ཡིག་སྟན་ཅན་ནི། །ཁུ་བ་དང་ནི་རླུང་དབྱེར་མེད། །ཨི་དབྱངས་མགོར་བརྒྱན་མེ་ས་བོན། །གྲུ
Chinese
吉祥！其第四位安住，以埃字为耳饰，是瑜伽母等的真言。达组的中间位给予所欲，那字具有伊字，能作种种化现。巴字具有开展，拉字与阿相合，是瑜伽母的转轮王。查组的中间位执持种子字，观为何样即为何样的自性。积聚风息则具有埃字，是阿ഹം（藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：我）字的自性。雅组的末位，以母音第三者庄严头部，是种种智慧真言的自性。匝字种子无边际，是燃烧之形。字母雅具有埃字，是所有乘的见之形。查组第三者的种子字，名为瑜伽母之形。巴组末位是其第四位，是所有真言的上师。达组末位具有母音三者，是无余呼唤有情之形。暖相第三者具有达座，能救度能行与不能行者。如是执持མྦྷ（藏文：མྦྷ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字，萨是第十四位之形。呢是瑜伽母等的真言，以表示谁进入。巴组末位触及喔字，是执持种种无知。萨末位是金刚萨埵的自性。呢字是法与非法之破斥者。雅组的末位是瑜伽母，是虚空之形。匝字拉字具有座，是精液自性之显现。再次风息之末位，以阿字生光辉，是梵天莲花之形。拉字具有阿字，是不变之自性。萨末位母音三者位于头部，是瑜伽母等降临之形。玛是中间位，彼即是形。萨末位以阿充满，是瑜伽母形之语。雅字喔字位于顶髻，是俱生之自性。嘎组中间位以母音三者庄严，是无有彼之自性。呢字无自性，于第二之初，阿字使之明显，是欲界之自性。巴组末位具有埃，是一切幻化之自性。巴字种子最后为夏，雅组末字具有座，精液与风息无别。伊母音庄严头部，是火种子。完成
English
Auspicious! Abiding in its fourth position, adorned with the letter E as earrings, are the mantras of the Yoginis and others. The middle position of the Ta group grants whatever is desired, the letter Na possesses the letter I, capable of manifesting various transformations. The letter Pa is endowed with expansion, the letter Ra is combined with A, being the Chakravartin of the Yoginis. The middle position of the Tsa group holds the seed syllable, its nature being whatever is perceived. Accumulating wind breath possesses the letter E, being the nature of the letter Ahaṃ (藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：I). At the end of the Ya group, adorned at the head with the third vowel, is the nature of various wisdom mantras. The seed syllable Dza is boundless, being the form of blazing. The letter Ya possesses the letter E, being the form of the view of all vehicles. The seed syllable of the third of the Tsa group is called the form of the Yogini. The end of Pa is its fourth position, being the guru of all mantras. The end of the Ta group possesses the three vowels, being the form of invoking all sentient beings. The third of warmth possesses the Da seat, liberating those who go and do not go. Likewise, holding the letter ma (藏文：མྦྷ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：ma), Sa is the form of the fourteenth. Ni is the mantra of the Yoginis and others, entering by means of indication. The end of the Pa group touches the letter O, holding various ignorance. The end of Sa is the nature of Vajrasattva. The letter Ni is the refuter of Dharma and non-Dharma. The end of the Ya group is the Yogini, being the form of space. The letters Dza and Ra possess a seat, being the arising of the nature of semen. Again, the end of the wind breath, with the letter A generating splendor, is the form of Brahma's lotus. The letter Ra possesses the letter A, being the immutable nature. The end of Sa, the three vowels reside at the head, being the form of the Yoginis and others descending. Ma is the middle position, that itself is the form. The end of Sa is filled with A, being the speech of the Yogini's form. The letter Ya, the letter O resides in the crest, being the nature of co-emergence. The middle position of the Ka group is adorned with the three vowels, being the nature of the absence of that. The letter Ni is without nature, at the beginning of the second, the letter A makes it clear, being the nature of the desire realm. The end of the Pa group possesses E, being the nature of all illusion. The seed syllable of Pa ends with Sha, the last letter of the Ya group possesses a seat, semen and wind breath are inseparable. The vowel I adorns the head, being the fire seed. Accomplished.
Tibetan
བ་པ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀ་ཡི་གཉིས་པའི་ས་བོན་ནི། །ནམ་མཁའ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གཟུགས། །ས་བོན་དེ་ཡི་མཐའི་ཡི་གེ། ། ཨེ་ཡི་ཡི་གེས་རྣར་བརྒྱན་པ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་མཁའ་རང་བཞིན། །དེ་ལྟར་རྐང་པ་དགུ་པོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཡི་གེ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་སྔགས་རང་བཞིན། །སྔགས་ཀུན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བདག་ཉིད། །མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ལ་བཞུགས་ནས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྩོལ་བའི། །བཅོམ་ལྡན་ལྷ་ཡིས་འདི་གསུངས་སོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་ནུས་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལས་དུས་སུ། །སྒྱུ་མས་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མ་བདག་སླར་ལངས་ནས། །འཁོར་ལོ་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་གཙོ་བོ་ལ། །བདག་མེད་མ་ཡིས་དམ་འཁྱུད་དོ། །ཏ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་གཉིས་པ་སྦྱོར། །དྱ་གནས་མེ་དང་རླུང་ས་བོན། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་ཆེ། །དེ་ཡི་གཉིས་པའི་ས་བོན་ནི། །ཨཱ་ཡི་ཡི་གེས་དགང་བའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རང་བཞིན། །པ་ཡིག་ར་ཡིག་ཨོ་ཡིག་སྦྱར། །གསུམ་པོ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ཏ་ཡི་ཡི་གེ་ཨྃ་ཡིག་ལྡན། །སླར་ཡང་རྣམ་ཤེས་ས་བོན་ནོ། །ཀ་ཡི་སྡེ་ཡི་དབུས་གནས་པ། །ཨེ་ཡི་ཡི་གེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་བཞིན། །སླར་ལ་ཡང་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚིག་འདི་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་དངོས། །ས་མཐའ་དང་ནི་ན་ཡི་སྔགས། །སླར་ལ་ཡང་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སྐྱེད་ཅིང་སྡུད་པར་བྱེད་གཟུགས་སོ། །པ་ར་ཨཱ་ཡིག་ས་བོན་གཅིག །དོན་དམ་པ་ཡི་ཡི་གེའོ། །ཊ་མཐའ་ཨཱ་ཡི་ཡི་གེ་ལྡན། །གཞོམ་དུ་མེད་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཏ་ཡི་མཐའ་མ་ཀུན་འཇོམས་པའོ། །ཀ་ཀ་དང་ནི་ཎི་གནས་ལ། །དབྱངས་གསུམ་སྦྱར་ཞིང་ཐིག་ལེ་སྦྱིན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་འབོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཁ་ཁ་དང་། །གསུམ་པ་ཎ་རུ་གནས་པ་ཨི། །དུབ་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །དྷུ་ན་ཡི་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག །ལན་གཉིས་སུ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཡ་སྡེའི་མཐའ་མ་ཡི་ནི་སྔགས། །རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་བརྒྱན་པའོ། །ཙ་སྡེའི་དབུས་གནས་ས་བོན་ནི། །ར་ཡི་སྟན་ལ་ཡོངས་སུ་གནས། །གཏི་མུག་ ཟ་བར་བྱེད་པའོ། །ས་མཐའ་གཞོམ་མེད་དབུས་མའོ། །ཤ་སྡེའི་གསུམ་པ་ཧ་སྟན་ཅན། །ཨེ་ཡི་ཡི་གེ་རྣ་བར་བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་གཟུགས། །འབོད་པར་བྱེད་པ་ཡི་ནི་སྔགས། །ཤོ་ཥ་ཡ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག །ལན་གཉིས
Chinese
བ་པ་是幻化的自性啊！ཀ་字的第二个种子字是，虚空瑜伽母的形象。那个种子字的结尾字母，用ཨེ་的字母来装饰耳朵。唯一的勇士是不动者。像这样轮是虚空自性，像这样九个足是，瑜伽母众的字母，是三界的咒语自性。是行使一切咒语的结合之自体，安住在空行母的誓言上，是能圆满赐予一切成就的，薄伽梵天神所说的。以第三轮的力量，能做任何想要做的事业。在瑜伽士们的事业之时，用幻化使一切都迷惑。金刚母我再次站起来，具有其他轮的瑜伽。在最殊胜不变化的本尊上，无我母以誓言拥抱。ཏ་字的咒语与第二个结合，དྱ་位于火和风的种子字。大乐的大贪欲，那个的第二个种子字是，用ཨཱ་的字母来充满。四大种的自性，པ་字、ར་字、ཨོ་字结合，这三个是风的自性。ཏ་字的字母具有ཨྃ་字，再次是名色的种子字。位于ཀ་字组的中央，用ཨེ་的字母来装饰，是瑜伽母的手印自性。再次也要念诵ལ་。这个词是方便智慧无别的实相，地的结尾和ན་字的咒语。再次也要念诵ལ་。是产生和收摄的形象。པ་ར་ཨཱ་字的种子字是一个，是胜义谛的字母。ཊ་结尾具有ཨཱ་字的字母，是从不被摧毁中产生的。ཏ་字的结尾是一切摧毁者。ཀ་ཀ་和ཎི་位于，结合三个元音并给予 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།），是召请一切瑜伽母。同样地，ཁ་ཁ་和，第三个位于ཎ་的是ཨི，是消除疲惫的原因。དྷུ་ན་的咒语词，要念诵两次，能摧毁一切分别念。ཡ་字组的结尾的咒语，用金刚的孔来装饰。ཙ་字组的中央的种子字是，完全位于ར་的垫子上，是能吃掉愚痴的。ས་结尾是不被摧毁的中央。ཤ་字组的第三个具有ཧ་的垫子，用ཨེ་的字母装饰耳朵，是各种空行母的形象。是用于召请的咒语。ཤོ་ཥ་ཡ་的咒语词，两次
English
Ba pa is the nature of illusion! The second seed syllable of the letter Ka is, the form of the sky yogini. The final letter of that seed syllable, adorned with the letter E in the ears. The only hero is the immovable one. Thus, the wheel is the nature of the sky, thus the nine feet are, the letters of the assembly of yoginis, is the mantra nature of the three realms. It is the self of the union that practices all mantras, residing on the oath of the dakinis, is the Bhagavan deity who perfectly bestows all siddhis. By the power of the third wheel, one can do whatever action one desires. At the time of the yogis' actions, bewilder everything with illusion. The Vajra Mother I rise again, possessing the yoga of other wheels. On the most supreme and unchanging Lord, the selfless mother embraces with a vow. The mantra of the letter Ta combines with the second, Dya is located in the seed syllables of fire and wind. Great desire for great bliss, the second seed syllable of that is, filled with the letter A. The nature of the four great elements, the letters Pa, Ra, and O combined, these three are the nature of wind. The letter Ta has the letter Om, again it is the seed syllable of consciousness. Located in the center of the Ka letter group, adorned with the letter E, is the mudra nature of the yogini. Again, La should also be recited. This word is the indivisible reality of skillful means and wisdom, the end of the earth and the mantra of the letter Na. Again, La should also be recited. It is the form that generates and gathers. The seed syllable of Para A is one, is the letter of the ultimate truth. The ending of Ta has the letter A, is born from the indestructible. The ending of the letter Ta is the destroyer of all. Ka Ka and Ni are located, combining the three vowels and giving bindu, is the invocation of all yoginis. Similarly, Kha Kha and, the third located in Na is I, is the cause of eliminating fatigue. The mantra word of Dhuna, should be recited twice, can destroy all conceptual thoughts. The mantra of the ending of the Ya letter group, adorned with the vajra's hole. The seed syllable in the center of the Tsa letter group is, completely located on the Ra seat, is able to eat ignorance. The Sa ending is the indestructible center. The third of the Sha letter group has the Ha seat, adorned with the letter E in the ears, is the form of various dakinis. Is the mantra for invocation. The mantra word of Sho Sha Ya, twice