Tibetan
ལ་གནས་པ་སྟེ། །ཨེ་ཡིག་གིས་ནི་ཕྱེ་བ་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཚིག་དྲུག་པོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་སྤྲོ་བ། །ལས་ཀུན་རང་བཞིན་འཁོར་ལོའོ། །སྙིང་རྗེའི་འདོད་པར་གྱུར་པ་ཡི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཚིག་རྒྱ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་རབ་འགེངས་པའི། །བཅོམ་ལྡན་མཁའ་འགྲོས་འདི་གསུངས་སོ། །འཁྲུལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཆུང་རྒྱ་ཆེ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོར་ནི། །རི་མོ་བཅུ་གསུམ་བྲི་བར་བྱ། །ལྷ་མོ་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་འགྱུར། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྩིབས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རྩིབས་རེ་རེ་ལའང་ཡི་གེ་ནི། །རིམ་པས་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་སྦྱིན། །ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་བཞི་ཡི་གེ། །ཐམས་ཅད་ལྟེ་བའི་སྙིང་པོ་ལའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྩ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །སོ་སོ་རེ་རེ་ཡི་ནི་འཁོར། །ནོར་དང་མདའ་དང་ཟླ་བའོ། །ཀུན་ལ་ལྷག་པས་དམན་པ་ནི། །ནོར་དང་རིག་བྱེད་ཚོགས་པའོ། །དེར་གནས་པ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བཏུ། །ལས་གཅིག་ཇི་ལྟར་མོས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བཞོན་པ་ནི། །རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་འཆར་དུས་སུ། །དེར་ནི་དབང་པོ་དང་ནི་ཡུལ། །ལས་ཀྱི་དུས་སུ་གསད་པར་བྱ། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་བསྐྲད་བྱ་ཞིང་། །སེམས་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟེ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་ མཆེད་གཞན་དེ་བཞིན། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པར་བྱ། །ཕུང་པོ་ཀུན་དང་དེ་བཞིན་སྲོག །དགུག་པ་དང་ནི་སྡང་བའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་དེ་བཞིན་སེམས། །དེ་རྣམས་རེངས་པར་བྱ་བའོ། །ལས་གཞན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཡིས། །བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཡང་ངོ་། །ཡང་ན་ས་བོན་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་ཡི་ཚད་དང་མཉམ་ལས་སོ། །དེ་དུས་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཡིས། །ཡི་གེས་བསྐྱེད་དང་འཇོམས་པའོ། །ཕག་མོ་རྡོ་རྗེ་གཙོ་མོ་ཡི། །འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས་པ་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཡ་སྡེའི་མཐའ་ཡི་ས་བོན་ནི། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་རང་བཞིན་ནོ། །ལྕེ་གཉིས་ཡི་གེ་ར་ཡིག་ལྡན། །རྣལ་འབྱོར་མ་སྔགས་ཨཱ་ཡིག་དགང་། །ས་གནས་པ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །ན་ཡི་ཡི་གེ་ཨེ་དང་ལྡན། །སེམས་ཅན་ཀུན་སྤྲུལ་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །ཐོག་གནས་དབྱངས་ནི་ཐོག་མའི་མགོན། །ལྕེ་གཉིས་ཨེ་དབྱངས་མགོ་ལ་རེག །ས་གསུམ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཏ་ཡི་ཡི་གེ་ཨེ་དང་ལྡན། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་ཐོག་མ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡ་སྡེའི་བཞིར་གནས་པའི་ས་བོན། །ཀུན་གྱི་གཙོ་མོའི་རང་བཞིན་ནོ། །བརྒྱད་པའི་སྡེ་ཡི་ཐོག་ས་བོན། །སྟོང་པ་ཡིས་ནི་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཁུ་བའི་ཁམས
Chinese
处于拉位，埃字分开是，天神和非天神之自性。如是六字真言，悦瑜伽母之众，诸业自性之轮。成为慈悲之欲者，其真实性语广大，一切瑜伽皆圆满，薄伽梵空行母如是说。当说幻轮之轮，汝之幻轮小而广，从各方面皆为圆形，当画十三种图案。天女变为十二部分，以三十六辐条装饰，每一辐条上之字，次第完全清晰地给予。剩余二十四个字，皆在中心之精要处。彼等是生起之脉，七万二千数。各自之轮，财物、箭和月亮。于一切之上，减少的是，财物和明智之集合。处于彼处则收集幻轮，随欲任何一种事业。识之乘骑，于一切脉中显现之时，彼处根和境，于事业之时当杀。名为意者当驱逐，心则当控制，界和生 处其他亦如是，寂静和增长。蕴一切和如是命，勾招和憎恨。身语和如是心，彼等当僵化。其他事业随其理，八加百亦然。或者种子为何，与其量等同事业。彼时大自在，以字生起和摧毁。猪母金刚主母之，第二幻轮当说，雅组之末的种子，是菩提心种子之自性。双舌之字具ra字，瑜伽母咒语充满阿字，处于地是不动摇的。那字具埃，是众生化现之因。首位之元音是最初之主，双舌埃元音触及头，三地是界之自性。达字具埃，第五个是最初，是瑜伽母之自性。雅组第四位之种子，是一切主母之自性。第八组之首位种子，以空性装饰，是精液之界。
English
Being in the La position, the A syllable separates, the nature of gods and non-gods. Thus, the six-syllable mantra, delights the assembly of Yoginis, the wheel of the nature of all actions. Becoming the desire of compassion, its truth is vast in words, all yogas are completely filled, the Bhagavan Dakini spoke thus. The illusory wheel should be explained, your illusory wheel is small and vast, from all aspects it is completely round, thirteen patterns should be drawn. The goddess becomes twelve parts, adorned with thirty-six spokes, the letters on each spoke, are given completely clearly in order. The remaining twenty-four letters, are all at the essence of the center. Those are the root of arising, the number of seventy-two thousand. Each of their wheels, wealth, arrows, and the moon. Above all, what is reduced is, the collection of wealth and wisdom. Being there, the illusory wheel is gathered, whatever action is desired. The mount of consciousness, when appearing in all the channels, there the root and the object, should be killed at the time of action. What is called mind should be expelled, the mind should be controlled, the realms and the sense sources are also the same, pacifying and increasing. All the aggregates and likewise life, attracting and hating. Body, speech, and likewise mind, those should be stiffened. Other actions according to their reason, eight plus a hundred as well. Or what is the seed like, its measure is equal to the action. At that time, the great lord, arises and destroys with letters. The second illusory wheel of the Vajra Sow, the chief mother, should be explained, the seed at the end of the Ya group, is the nature of the Bodhicitta seed. The two-tongued letter has the Ra syllable, the Yogini mantra is filled with the A syllable, being in the place is unshakeable. The Na syllable has E, is the cause of the manifestation of all beings. The vowel in the first place is the first lord, the two-tongued E vowel touches the head, the three grounds are the nature of the realms. The Ta syllable has E, the fifth is the first, is the nature of the Yogini. The seed in the fourth position of the Ya group, is the nature of the chief mother of all. The first seed of the eighth group, adorned with emptiness, is the realm of semen.
Tibetan
་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །གཉིས་པར་གནས་པའི་ཐོག་མ་ནི། །ཀེང་རུས་ཐིག་ལེ་འཛིན་པའོ། །ཡ་སྡེའི་གཉིས་པའི་ས་བོན་ནི། །ཨི་ཡི་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གནས་མགོན་པོའོ། །ཏ་མཐའ་ཨེ་ཡི་ཡི་གེས་བརྒྱན། །སྐྱེ་གནས་ལ་ནི་སྤྲས་པའོ། །ཏ་ཡིག་ཉི་མ་དང་ལྡན་པ། །རིམས་འཇོམས་པ་ཡི་རྒྱལ་པོའོ། །བྷ་ནི་ཉི་ལྡན་ཨ་ཡིག་བརྒྱན། །ལྟེ་བའི་ཐབ་ཏུ་གནས་པའོ། །པ་སྡེའི་མཐའ་མ་གནས་རང་བཞིན། །ཊ་མཐའ་ཨི་ཡིས་བརྒྱན་པ་ནི། །འགུགས་པ་ཡི་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །བི་ཤོ་ཥ་ཥི་སྔགས་བཞི་སྟེ། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །གཏེར་ཆེན་པོ་ཡི་ས་བོན་ནོ། །ར་ཡིག་ཨོ་ཡི་ཡི་གེས་བརྒྱན། །རྩ་དྲག་པོ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤ་ཡི་གཉིས་པའི་ས་བོན་ནི། །སྙིང་པོ་ཡི་ནི་གཟུགས་སུའོ། །ཎི་ཡིག་རང་བཞིན་གྱིས་བཟུང་བ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དེ་ཉིད་དོ། །ཀ་ཡིག་ར་ཡིག་ཨོ་ཡིག་ལྡན། །དབུ་མ་བརྐྱང་མ་རོ་རང་བཞིན། །ཏ་པའི་ བར་གནས་གཟུང་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་ནི། །རྐང་པ་བརྒྱད་པ་བསྒྲུབ་རང་བཞིན། །ཏ་སྡེའི་མཐའ་མ་ཨི་ཡིག་བརྒྱན། །ཐོད་པའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་རང་བཞིན། །ཀ་རུ་མངོན་བརྗོད་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་ཟད་པར་བྱེད། །ར་ཡིག་ཨ་ཡི་ཡི་གེས་གཟུང་། །མགོ་བོའི་དབུས་ནས་སྒྲ་ཆེན་འཛག །ས་ཡི་ས་བོན་ཨི་ཡིག་ལྡན། །གྲུ་གསུམ་གྱི་ནི་དབུས་སུའོ། །ཏ་ཡི་མཐའ་མ་ཨིས་བརྒྱན་པ། །སྤྲུལ་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུའོ། །ཏ་ཡིག་ར་ཡིག་ཨཱ་ཡིག་སྦྱར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གྲུ་གསུམ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་ས་གསུམ་སྐྱེད་པའོ། །ས་གཟུང་དབུས་མ་བཅས་ས་བོན། །ན་ཡིག་ཨི་དང་ལྡན་རང་བཞིན། །པ་སྡེའི་མཐའ་མ་ཨ་ཡིས་བརྒྱན། །སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་པདྨའི་རྩ། །ར་གང་གནས་པ་རྣ་རང་བཞིན། །ཊ་སྡེའི་མཐའ་མ་ཨི་དང་ལྡན། །མ་ལུས་དབྱེར་མེད་སེམས་ཅན་གྱི། །ཁམས་འཛིན་པ་ཡི་མགོན་པོའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཚིག་བཅུ་བརྗོད་དེ། །དུས་བཞི་ཡི་ནི་ཚད་ཅན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་ཀྱི་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །དུས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །བཅོམ་ལྡན་ལྷ་ཡིས་འདི་གསུངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་གནས་འདུ་བ་ནི། །འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོར་ཤེས་པའོ། །ཉི་ཁྲི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གི། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་དེ་བཞིན་བྱེད། །ཡོན་པོར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །དེའི་རྡུལ་གྲངས་ལས་སྐྱེས་པར་འདོད། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་བཟུང་ནས། །ཕྱི་ནས་བློ་ལྡན་གྱིས་སྔགས་སྦྱར། །སྔོན་དུ་པ་ལ་ར་སྟན་ནོ། །ཐོག་མ་ཡི་ནི་ཆོས་གཟུ
Chinese
的本性。 第二处所的最初是， 持有骷髅和明点。 雅组的第二个种子是， 具有伊的元音， 是金刚心处的怙主。 达的结尾用埃的字母装饰， 装饰着出生之处。 达字具有太阳， 是平息瘟疫的国王。 巴具有太阳，用阿字装饰， 位于脐部的火炉中。 巴组的结尾是安住的自性， 吒的结尾用伊装饰， 是勾招的自性。 毗首，殊，沙，是四句咒语， 以四喜的自性， 是大宝藏的种子。 拉字用喔的字母装饰， 是猛烈脉的自性。 夏的第二个种子是， 是心髓的形象。 尼字以自性执持， 是瑜伽母的本体。 嘎字，拉字，喔字具有， 是中脉，伸展，腐烂的自性， 达和巴的 中间安住应当执持。 瑜伽母的会众的， 第八步是成就的自性。 达组的结尾用伊字装饰， 是颅骨中央的脉的自性。 应当执持嘎汝的显现。 由此能使业都穷尽。 拉字用阿的字母执持， 从头顶中央降下大声。 萨的种子具有伊字， 在三角形的中央。 达的结尾用伊装饰， 在化身的上方和下方。 达字，拉字，阿字结合， 法界是三角形， 因此能生出三地。 执持萨，连同中央的种子。 纳字具有伊的自性， 巴组的结尾用阿装饰， 幻化的自性，莲花的根。 安住于何处，是耳的自性。 吒组的结尾具有伊， 无余无别的有情之， 执持界性的怙主。 如是宣说十句咒语， 是四时的定量。 瑜伽母一切事业的， 转轮享用者， 具有时节形象的自性， 薄伽梵天神如此宣说。 空行母安住聚集是， 了知轮即是轮。 两万一百一十六的， 从智慧中如是行持。 善于言说者们的， 认为是其微尘数所生。 执持所要修持之名， 之后有智者结合咒语。 先前安立巴拉和拉。 最初的法身
English
Is the nature of. The beginning of the second place is, Holding skull and bindu. The second seed of the Ya group is, Having the vowel of I, Is the protector of the Vajra heart place. The end of Ta is decorated with the letter Ai, Decorating the place of birth. The letter Ta has the sun, Is the king who subdues plagues. Bha has the sun, decorated with the letter A, Located in the furnace of the navel. The end of the Pa group is the nature of abiding, The end of Ṭa is decorated with I, Is the nature of attraction. Bisho, Shusha, Shi, are the four mantras, With the nature of the four joys, Is the seed of the great treasure. The letter Ra is decorated with the letter O, Is the nature of the fierce pulse. The second seed of Sha is, Is the form of the heart essence. The letter Ni is held by nature, Is the essence of the Yogini. The letter Ka, the letter Ra, the letter O have, Is the central channel, extension, the nature of decay, The middle dwelling place of Ta and Pa should be held. The eighth step of the assembly of Yoginis is the nature of accomplishment. The end of the Ta group is decorated with the letter I, Is the nature of the pulse in the center of the skull. The manifestation of Karu should be held. By this, all actions are exhausted. The letter Ra is held by the letter A, A loud sound descends from the center of the head. The seed of Sa has the letter I, In the center of the triangle. The end of Ta is decorated with I, Above and below the emanation. The letter Ta, the letter Ra, the letter Ā are combined, The Dharmadhatu is a triangle, Therefore, the three places are generated. Holding Sa, along with the central seed. The letter Na has the nature of I, The end of the Pa group is decorated with A, The nature of illusion, the root of the lotus. Wherever it abides, it is the nature of the ear. The end of the Ṭa group has I, Of all sentient beings without exception, The protector who holds the element. Thus, ten mantra phrases are spoken, Is the measure of the four times. The wheel-turning enjoyer of all the actions of the Yoginis, Having the nature of the form of time, The Bhagavan deity spoke thus. The gathering of Dakinis is, Knowing the wheel is the wheel. Of twenty-one thousand one hundred and sixteen, From wisdom, thus it is done. Of those who are good at speaking, It is considered to be born from the number of its dust particles. Holding the name of what is to be practiced, Afterwards, the wise one combines the mantra. Previously, Pala and Ra are established. The first Dharmakaya.