Tibetan
སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་བརྒྱན་པས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །འབུམ་བཟླས་པ་ཡི་རྗེས་ལས་ནི། །བྱེ་བ་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །ཇི་ལྟར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བཞིན། །སྣ་ཚོགས་དམ་ཚིག་ཉེར་སྤྱོད་ཚེ། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་གྱུར་དེ་ནས། །གང་རུང་དེར་ནི་གནས་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་མན་ངག་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅྭ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ནི། །བཏུ་བ་བཤད་བྱ་མཉན་པར་གྱིས། །ཆོས་འབྱུང་གི་ནི་དབུས་སུ་ནི། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་འདི་བྲིའོ། །དབུས་སུ་དུམ་བུ་ལྔའི་བདག་ཉིད། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་བཅུ་གཉིས་བྲི། །ཟླུམ་པོ་སྦྱིན་བྱ་སླར་ཡང་དེར། །སྒོ་དང་གྲུ་ནི་བཞི་པའོ། །རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང་ཟུར་བཞི་པའི། །ལེའུ་ཚེར་དབྱངས་དང་སྡེ་ཚན་ནོ། །དེར་གནས་མགོན་པོ་བཏུ་བར་བྱ། །འདོད་པ་ཀུན་དང་བདེ་འབབ་པའོ། །སྡེ་ཚན་ལྔ་སོགས་ཡི་གེ་ནི། །དབུས་སུའོ་དེ་ནས་དབྱངས་བཅུ་གཉིས། །མ་ནིང་སྒོ་ནི་བཞི་རུ་སྟེ། །གྲུ་གཉིས་པར་དེ་གཉིས་གཉིས་ཅན། །ཁྱབ་བདག་སྔགས་པས་མེ་ལ་ནི། །སོགས་པར་ཤེས་ པར་བྱ་བའོ། །ཀ་དབུས་ཙ་ཤར་ཊ་ལྷོ་ཏ་ནུབ་ཏུ། །པ་བྱང་རིམ་པ་ཇི་ལྟས་སོ། །ནུབ་ཀྱི་མཐའ་མ་གཟུང་བར་བྱ། །བྱང་གི་མཐའ་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །མེ་ཡི་གཉིས་པའི་ཡི་གེ་ནི། །གཟུང་བྱ་དབང་ལྡན་ཆུའི་ས་བོན། །ཤར་གྱི་གསུམ་པའི་ཡི་གེ་དང་། །ལྷོ་ཡི་གསུམ་པའི་དེ་བཞིན་ནོ། །དབུས་མའི་དང་པོ་གཟུང་བར་བྱ། །བྱང་གི་མཐའ་མའི་ས་བོན་ནོ། །དབང་ལྡན་གཉིས་པའི་གཟུང་བྱ་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཐོག་མ་སླར། །བདེན་བྲལ་མེ་ཡི་ས་བོན་དང་། །དབང་ལྡན་གྱི་ནི་ཆུ་དེ་བཞིན། །སྲིན་པོའི་ར་ཡིག་བླང་བར་བྱ། །མེ་ཡི་གཉིས་པའི་ཡི་གེའོ། །འདྲེ་ཡི་མེ་ཡི་ས་བོན་གཟུང་། །མེ་ཡི་རླུང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་དང་པོ་སྟེ། །འདི་ཡི་དབྱངས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཚེག་དྲག་དང་ནི་ཡོངས་ལྡན་པ། །གཉིས་པའི་ཡི་གེ་ལ་སྤྲས་པའོ། །དུམ་བུ་བཞི་པས་མནན་པ་སྟེ། །གསུམ་པར་མེ་ཡི་སྤྲས་པའོ། །ཡི་གེ་ལྔ་པར་ར་ཡིག་གིས། །འོག་གི་ཆར་ནི་བརྒྱན་པའོ། །དུམ་བུ་གཉིས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །མཁས་པས་དྲུག་པའི་ཡི་གེ་ལའོ། །དགུ་པར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མནན་པའོ། །བཅུ་པ་ལ་ཡང་བཞི་པས་སོ། །བཅུ་གཉིས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མནན་པའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཆུ་ཡིས་ནི། །འོག་གི་ཆ་རུ་རྣམ་བརྟག་བྱ། །དུམ་བུ་གཉིས་པས་མནན་པ་ནི། །ཡི་གེ་བཅྭ་ལྔ་པ་མཆོག་ལའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་པ་ཆེས་ཤེས་ནས། །རྐང་པ་ཀུན་ལ་བྱེད་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་ཐོག་མ་གཟུང་བར་བྱ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་བཞི་པའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་ནི་ཆུ་གཟུང་བྱ། །སླར་ཡང་ལྷོ་ཡི་ཐ་མའོ། །དབུས་མའི་ཐོག་མའི་ས་བོན་དང་། །བྱང་གི་མཐའ་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །དབུས་མའི་ཐོག་མ་གཟུང་བར་བྱ། །བྱང་གི་མཐའ་མའི་ས་བོན་དང་། །དབང་ལྡན་གྱི་ནི་ཆུ་གཟུང་བྱ། །ལྷོ་ཡི་ཐ་མའི་ས་བོན་དང་། །མེ་ཡི་རླུང་གི་ཡི་གེ་སྟེ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་རྐང་པར་བཤད། །དུམ་བུ་གསུམ་པས་མནན་པ་སྟེ། །ཐོག་མ་མེ་ཡིས་འོག་གསལ་བྱས། །དུམ་བུ་ལྔ་པས་གཉིས་པ་ཡི། །ཡི་གེ་ཡི་ནི་འོག་ཏུ་བརྒྱན། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་ཐོག་མ་ཡིས། །དྲུག་པའི་འོག་ཏུ་གསལ་བྱས་པའོ། ། ཡི་གེ་བརྒྱད་པའང་དེ་དང་མཚུངས། །དུམ་བུ་གཉིས་པས་ཕྱེ་བའོ། །བཅུ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མནན་པའོ། །དོན་མེད་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཇོམས་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྙོག་པ་མེད་ཀུན་ནོ། །ནུབ་ཀྱི་གསུམ་པ་གཟུང་བར་བྱ། །འདྲེ་ཡི་གཉིས་པའི་ས་བོན་དང་། །ནུབ་ཀྱི་ཐོག་མའི་ས་བོན་དང་། །སླར་ཡང་ལྷོ་ཡི་དང་པོ་དང་། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་བཞི་པ་དང་། །འདྲེ་གཉིས་པ་ཡི་ཡི་གེ་དང་། །ལྷོ་ཡི་ཐ་མ་གཟུང་བར་བྱ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་བཞི་པ་དང་། །འདྲེ་ཡི་མེ་ཡི་ཡི་གེ་གཟུང་། །དབང་ལྡན་གྱི་ནི་ཆུ་དེ་བཞིན། །མེ་ཡི་རླུང་གི་ས་བོན་སྟེ། །སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་གསུམ་པའོ། །མཁས་པས་ཐོག་མའི་ཡི་གེ་ལ། །དུམ་བུ་བཅུ་གཅིག་པ་ཡིས་མནན། །དུམ་བུ་དགུ་པ་ཡིས་ཀྱང་ནི། །གཉིས་པའི་ཡི་གེའི་མགོར་བརྒྱན་ཅིང་། །ལྷོ་ཡི་ཐོག་མ་ཉིད་ལ་ནི། །མེ་ཡིས་འོག་ཏུ་བརྒྱན་པའོ། །དབུས་མ་གསུམ་པར་སྦྱིན་བྱ་བ། །འོག་གི་ཆ་རུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དུམ་བུ་བཞི་པས་མནན་པ་ནི། །མཁས་པས་ཡི་གེ་ལྔ་པ་ལའོ། །དུམ་བུ་བརྒྱད་པ་སྦྱིན་བྱ་བ། །ཡི་གེ་ཡི་ནི་བརྒྱད་པ་ལའོ། །བཅུ་པ་གཉིས་པས་མནན་པ་སྟེ། །སྡང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚར་གཅོད་མཆོག །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་ཀྱི། །གནས་དང་གནས་མིན་རྣམས་ཚར་གཅོད། །མེ་ཡི་གཉིས་པའི་ས་བོན་དང་། །ནུབ་ཀྱི་ཐོག་མའི་ཡི་གེ་དང་། །རླུང་གི་གཉིས་པའི་ས་བོན་དང་། །དབང་ལྡན་གྱི་ནི་གཞན་དེ་བཞིན།
Chinese
以咒语和手印等庄严，大瑜伽士布施食子。十万遍念诵之后，百万遍念诵能成就大悉地。如是显明宣说一般，种种誓言近行时，瑜伽成就悉地之后，于任何处皆可安住。一切勇士共同修持时，金刚萨埵乃安乐之最胜，金刚空行如来，薄伽梵世尊如是说。此乃吉祥空行海瑜伽母续之大王中，薄伽梵如来真实之三摩地作意及宣说种种口诀，即第十五品。之后根本咒语之，集聚当说请谛听。法生处之中央，于彼之后书此轮。中央五分之自性，其之外围书十二。当施圆形复于彼，门与隅乃为四方。八辐与四角之，品字元音与部类。于彼处集聚怙主，一切欲求与降安乐。部类五等之文字，于中央哦之后十二元音。无势门乃为四处，隅二处彼二二具。遍主咒者于火等，当知是为应知也。ཀ་（ka，梵文ka，ka，ka字）于中，ཙ་（tsa，梵文ca，ca，ca字）于东，ཊ་（ṭa，梵文ṭa，ṭa，ṭa字）于南，ཏ་（ta，梵文ta，ta，ta字）于西。པ་（pa，梵文pa，pa，pa字）于北，次第如是也。西方之末不当取，北方之末亦如是。火之第二字，当取具力水之种子。东方之第三字与，南方之第三亦如是。中央之初当取之，北方之末之种子也。具力第二之当取也，彼乃如是最初复。离谛火之种子与，具力之水亦如是。罗刹之ra字当取之，火之第二之文字也。鬼之火之种子取，火之风亦如是也。咒语之词乃最初，此之元音当宣说。止声与猛音皆圆满，于第二之文字上庄严。四分所镇压，于第三火之庄严也。于第五字ra字以，于下之分乃庄严也。二分所庄严，智者于第六文字上
English
Adorned with mantras and mudras, the great yogi offers the torma. After reciting a hundred thousand times, reciting a million times brings great siddhi. As it is clearly stated, when various vows are practiced, after the yoga achieves siddhi, one can abide in any place. When all heroes practice together, Vajrasattva is the best of bliss, Vajra Dakini Tathagata, the Bhagavan Lord said so. This is from the great king of the Shri Dakini Ocean Yogini Tantra, the Bhagavan Tathagata's true Samadhi intention and the explanation of various oral instructions, which is the fifteenth chapter. Then, of the root mantra, the collection should be spoken, please listen. In the center of the Dharma origin, after that, draw this wheel. The nature of the five parts in the center, draw twelve around it. The circle should be given again there, the doors and corners are four sides. Eight spokes and four corners, the category of vowels and sections. Gather the protector there, all desires and descending bliss. Letters such as the five sections, in the center after that twelve vowels. Impotent doors are in four places, the two corners have two each. The pervasive mantra practitioner should know that it is to be known in fire and so on. ka (藏文ཀ་，梵文ka，ka，ka字) in the center, tsa (藏文ཙ་，梵文ca，ca，ca字) in the east, ta (藏文ཊ་，梵文ṭa，ṭa，ṭa字) in the south, ta (藏文ཏ་，梵文ta，ta，ta字) in the west. pa (藏文པ་，梵文pa，pa，pa字) in the north, the order is like this. The end of the west should not be taken, the end of the north is also like that. The second letter of fire, the seed of the powerful water should be taken. The third letter of the east and the third of the south are also like that. The first of the center should be taken, the seed of the end of the north. The second of the powerful should be taken, it is like that, the first again. The seed of the truthless fire and the water of the powerful are also like that. The ra letter of the Rakshasa should be taken, the second letter of fire. The seed of the ghost's fire is taken, the wind of fire is also like that. The word of the mantra is the first, this vowel should be spoken. The stop sound and the fierce sound are all complete, adorned on the second letter. Suppressed by four parts, the adornment of fire in the third. On the fifth letter, the ra letter, the lower part is adorned. Adorned by two parts, the wise on the sixth letter
Chinese
第九个用它压住。第十个也用第四个。第十二个用它压住。第十三个也用它。第十四个用水。在下面的部分仔细观察。用第二部分压住，是第十五个最好的字母。像这样非常了解咒语后，对所有音节都这样做。抓住西方的第一个。北方的是第四个。抓住有权势者的水。再次是南方的最后一个。中央的第一个种子字和，北方最后一个也是如此。抓住中央的第一个。北方最后一个种子字和，抓住有权势者的水。南方最后一个种子字和，火和风的字母，说是第二个音节。用第三部分压住，最初用火照亮下面。用第五部分装饰第二个字母的下面。用北方的第一个，照亮第六个的下面。 第八个字母也和它一样。用第二部分分开。第十个用它压住。摧毁所有无意义的。转动法轮和，所有没有障碍的成就。抓住西方的第三个。鬼的第二个种子字和，西方的第一个种子字和，再次是南方的第一个和，北方的是第四个和，鬼的第二个字母和，抓住南方的最后一个。北方的是第四个和，抓住鬼的火的字母。有权势者的水也是如此。火和风的种子字，是咒语的第三个音节。智者用第十一个部分压住最初的字母。也用第九个部分，装饰第二个字母的顶部，对于南方的第一个，用火在下面装饰。中央的第三个要给予，在下面的部分仔细观察。用第四部分压住，智者给第五个字母。要给予第八个部分，给第八个字母。第十个用第二个压住，是断除所有仇恨者的最好方法。断除天和非天人的，处所和非处所。火的第二个种子字和，西方的第一个字母和，风的第二个种子字和，有权势者的另一个也是如此。
English
The ninth is pressed by it. The tenth also uses the fourth. The twelfth is pressed by it. The thirteenth also uses it. The fourteenth uses water. Carefully observe the lower part. Pressing with the second part is for the best fifteenth letter. Having understood the mantra very well like this, do this to all syllables. Grab the first of the west. The north is the fourth. Grab the water of the powerful one. Again, it is the last of the south. The first seed syllable of the center and, the last of the north is also the same. Grab the first of the center. The last seed syllable of the north and, grab the water of the powerful one. The last seed syllable of the south and, the letters of fire and wind, are said to be the second syllable. Pressing with the third part, initially illuminate the bottom with fire. With the fifth part, decorate the bottom of the second letter. With the first of the north, illuminate the bottom of the sixth. The eighth letter is also the same as it. Separate with the second part. The tenth is pressed by it. Destroy all meaningless things. Turning the wheel of Dharma and, all unobstructed accomplishments. Grab the third of the west. The second seed syllable of the ghost and, the first seed syllable of the west and, again the first of the south and, the fourth of the north and, the second letter of the ghost and, grab the last of the south. The fourth of the north and, grab the fire letter of the ghost. The water of the powerful one is also the same. The seed syllables of fire and wind are the third syllable of the mantra. The wise one presses the initial letter with the eleventh part. Also with the ninth part, decorate the top of the second letter, for the first of the south, decorate the bottom with fire. The third of the center should be given, carefully observe the lower part. Pressing with the fourth part, the wise one gives to the fifth letter. The eighth part should be given, to the eighth letter. The tenth is pressed by the second, it is the best way to cut off all haters. Cut off the places and non-places of gods and non-gods. The second seed syllable of fire and, the first letter of the west and, the second seed syllable of wind and, the other of the powerful one is also the same.