Tibetan
་ཅད་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པའོ། །བརྒྱད་གཉིས་ལྷ་མོས་བྱས་པ་ཡི། །མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ། །སྒོ་སྐྱོང་མ་ནི་རིམ་ཇི་བཞིན། །ཤར་དུ་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་མོ་བསྒོམ། །བྱང་དུ་གན་དྷ་རི་མའོ། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གར་མ་སྟེ། །ལྷོ་རུ་རྟ་རྒོད་མ་ཡི་ཁ། །གྲྭ་ཡི་ཆར་ནི་ལྷ་མོ་བཞི། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་རིམ་ཇི་བཞིན། །ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་འབར་ཞལ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་གཉེར་མའི་ཞལ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཐུབ་མ་གཏུམ་མོ་སྟེ། །ཁ་དོག་ལ་སོགས་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དྲག་མོ་ཆེན་མོ་གཙིགས་པའི་ཞལ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་མཛེས་མའོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་དང་གཟུགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ཇི་ལྟ་བའོ། །ཀུན་ལ་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་དར་ཕྲེང་ཅན། །རལ་པའི་ ཅོད་པན་དཔའ་དེ་རྣམས། །ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ཐལ་བས་བསྐུས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་མཐོ་ཞིང་འཕྲེང་། །ལག་གདུབ་སྤྱི་གཙུག་བརྒྱན་པ་དང་། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །ཕག་མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་མིང་རྣམས་ནི། །ཐོག་མའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །རིན་ཆེན་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་དང་། །ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་ཀེང་རུས་དང་། །མཆེ་བ་རྣམ་གཙིགས་ལྷ་དགྲ་དང་། །འོད་དཔག་མེད་དང་རྡོ་རྗེ་འོད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་མྱུ་གུ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དེ་བཞིན། །དཔའ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དང་། །ཤིན་ཏུ་བཟང་དང་རྡོ་རྗེ་བཟང་། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་མིག་མི་བཟང་། །སྟོབས་ཆེན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྟ་མགྲིན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་པད་གར་ཅན། །རྣམ་སྣང་མཛད་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྟོབས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དང་། །བློ་བརྟན་ཐར་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཐབས་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷག་མའི་མིང་ནི་ལྷ་མོ་བཞིན། །སྐྱེས་བུའི་རྟགས་རྣམས་སུ་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་གཅིག་རྣམས་ཀྱི་ནི། །སྒོ་ལ་སོགས་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྙིང་པོའི་པདྨའི་ལྷ་མོ་རྣམས། །གཙོ་བོས་བདག་པོ་བཞིན་དུ་བྱ། །འོན་ཀྱང་བདག་པོ་སོགས་འཁོར་ལོར། །ཇི་ལྟར་བསྐལ་བཟང་རྒྱལ་བ་ནི། །བཞི་ཡིས་དམན་པའི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །མཚན་ནི་ཡོན་ཏན་དབྱེ་བས་ཕྱེ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཅན་བདག་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་གང་གི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཐོག་མར་བྱུང་། །དེ་ཡིས་བཅུ་གཉིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཀུན་སྤྱོད་གནས
Chinese
一切都以特征来标记。 八二天女所做的， 是四个供养的坛城。 外面的八个尸林是， 门守护母如次第。 东方观想白莲花， 北方是甘陀日玛。 西方是金刚舞母， 南方是马头明王的口。 角落里的是四位天女， 自在母等如次第。 天女金刚燃面母和， 金刚忿怒颦眉母的面容和， 金刚吞噬母暴怒母， 颜色等如先前一样。 凶猛大母是庄严的面容， 以燃烧的鬘来庄严。 勇士们的颜色和身形， 都如瑜伽母一样。 都以头鬘来装饰， 勇士们有丝带鬘。 发髻的顶饰是勇士们， 所有肢体都涂抹灰烬。 瑜伽母的高耸和队列， 手镯顶髻都装饰着， 所有特征都圆满具足， 从猪母的种姓中出生。 所有勇士的名字是， 最初的轮等殊胜， 金刚空行母也一样， 各种莲花空行母和， 珍宝颅骨的碎片和， 大骷髅的骷髅和， 獠牙外露的魔敌和， 无量光和金刚光， 金刚身和有芽者， 金刚发髻者也一样， 大勇金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作者和， 甚好和金刚好， 大怖畏明王眼非好， 大力珍宝金刚和， 马头明王虚空藏和， 嘿汝嘎和莲花舞者， 毗卢遮那和金刚心， 大力智慧空行母和， 慧坚固和解脱和智慧和， 方便和意金刚。 剩余的名字如天女一样， 都作为男性的标志。 十一个轮的， 门等也如是。 心髓莲花的天女们， 如主尊一样作为主人。 然而主人等在轮中， 如贤劫的胜者们， 以四减少的千数， 那些都要如是观想。 名字以功德差别来区分， 是化身的主人。 谁是谁的轮的， 瑜伽母最初出现， 要知道那是十二位， 所有行为处。
English
Everything is marked by characteristics. The eight-two goddesses have made, Are the four offering mandalas. The eight outer charnel grounds are, The gate guardian mothers are in order. In the east, contemplate the white lotus, In the north is Gandhari Ma. In the west is Vajra Dancer, In the south is the mouth of Hayagriva. In the corners are the four goddesses, The powerful mothers, etc., in order. The goddess Vajra Burning Face and, The face of Vajra Wrathful Frowning Mother and, Vajra Devouring Mother, the fierce one, The color, etc., are as before. The fierce great mother is a dignified face, Adorned with a burning garland. The color and form of the heroes, Are all like the yoginis. All are adorned with garlands of heads, The heroes have silk ribbon garlands. The hair-knot crests are the heroes, All limbs are smeared with ashes. The yoginis' tall and rows, Bracelets and crowns are adorned, All characteristics are completely perfect, Born from the lineage of the Pig Mother. The names of all the heroes are, The first wheel, etc., are supreme, The Vajra Dakini is also like that, Various Lotus Dakinis and, Fragments of precious skull cups and, The skeleton of the great skeleton and, The fangs bared enemy of the gods and, Amitabha and Vajra Light, Vajra Body and the one with sprouts, The one with Vajra Hair is also like that, The great hero Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) maker and, Very Good and Vajra Good, The Great Terrifier Eye Not Good, The powerful Jewel Vajra and, Hayagriva Space Essence and, Heruka and Lotus Dancer, Vairochana and Vajrasattva, The powerful Wisdom Dakini and, Wisdom Steadfast and Liberation and Wisdom and, Skillful Means and Mind Vajra. The remaining names are like the goddesses, All are to be made as male signs. The eleven wheels, The gates, etc., are also like that. The goddesses of the heart essence lotus, Are to be the masters like the main deity. However, the masters, etc., in the wheel, Like the victors of the Fortunate Aeon, A thousand less by four, All of those are to be contemplated like that. The names are distinguished by the difference in qualities, Is the master of the emanation body. Whoever is whose wheel, The yogini first appeared, Know that those are twelve, All actions place.
Tibetan
་དང་ཉེ་གནས་མའོ། །ལྷག་མ་ས་ནི་བཅུ་གསུམ་པ། །སྒོ་དང་གྲྭ་ལ་སོགས་གནས་མའོ། །མཆོད་དང་བསྟོད་སོགས་དུས་སུ་ནི། །ཐོག་མར་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཤེས་བྱ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བཤད་བྱ་བ། །དང་པོར་ཚིག་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གཉིས་པར་ཡང་ནི་མ་ཚིག་པ། །གསུམ་པ་དུམ་བུར་གྱུར་པ་ཉིད། །བཞི་པ་ཡང་ནི་མ་གཏུགས་པ། །ལྔ་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བར་བཤད། །དྲུག་པ་ཡང་ནི་ འཇིགས་བྱེད་པ། །བདུན་པ་གསལ་ཤིང་ཕུག་པ་སྟེ། །སྟེང་ནས་བཏགས་པས་བརྒྱད་པའོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་རྟག་ཏུ་ནི། །དམྱལ་སྲུང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །ཤལ་མ་ལི་ཤིང་མྱ་ངན་མེད། །ཡོངས་འདུ་ཨུ་དུམ་བཱར་དེ་བཞིན། །ཌོམ་བི་ར་དང་གམ་བྷ་རི། །རྒྱ་ཤུག་དང་ནི་བ་རུ་རའོ། །སྣ་ཚོགས་རོ་ལངས་ཚོགས་དང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོའི་ཚོགས། །མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ས་སྤྱོད་གཞན། །གང་ཡིན་དེ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །མགོ་མེད་རྒྱུག་དང་གཞན་ཡང་ནི། །མགོ་བོ་མེད་པ་གར་བྱེད་དང་། །ཉལ་བ་དང་ནི་རྐང་མེད་དང་། །མགོ་དང་ལུས་སོགས་གཏུབས་པ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །དེ་རྣམས་དགའ་བཅས་གར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དབུས་སུ་ནི། །རྒྱུ་སྐར་སྣ་ཚོགས་བྱ་བ་ཡིན། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བཞོན་པ་གང་གི་ཡིན་པའོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུའི་བདག་ཉིད། །ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྒྱུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅི་འདྲ་བ། །ཡང་ནི་དེ་འདྲ་སྤྲོ་བར་བྱ། །དུད་འགྲོའི་ཞལ་ཅན་ལྷ་མོ་ནི། །ལས་ཐམས་ཅད་མས་ཁྱེར་ནས་འོངས། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཉམ་བཀུག་ནས། །སྔོན་དུ་བགེགས་ནི་བསལ་བར་བྱ། །སུམ་བྷས་བཀའ་བསྒོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཕུར་གདབ་བྱ། །ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཀཱ་ཡི་ཀཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་གྲཱིཧྞ་གྲཱིཧྞ་བཱ་ཙི་ཀཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་གྲཱིཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཙི་ཏ་སི་ཀཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ། བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཛྙཱ་ནི་ཀཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག །རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་དབུས་སུ་ནི། །འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་འགྱུར། །སྟེང་དུ་མདའ་ཡི་དྲ་བ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ར་བ་བླ་བྲེའོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནང་དུ་ཡང་། །དེ་ཡང་གསུམ་བཞི་ལྔ་དང་ནི། །གྲུ་དྲུག་པ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཕར་མ་བཞི་ཡི་རིམ་ཇི་བཞིན། །རིམ་པས་ཐམས་ཅད་འདིར་དགོད་བྱ། །ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ
Chinese
和近处之所。剩余的处所是十三处。门和僧房等处所。供养和赞颂等之时，首先要知道金刚之名。对于勇士们也是如此。外面要讲述尸林，首先要知道烧焦的，其次是没有烧焦的，第三是变成碎块的，第四是没有接触的，第五是说成是可怕的，第六是怖畏者，第七是明树的洞穴，从上面悬挂的是第八。这八处尸林中，常有八大狱卒。沙罗树、无忧树，以及榕树、优昙婆罗树这四种。多摩罗树和甘巴日树，香柏树和瓦汝汝树。各种僵尸的聚集，瑜伽母和勇士的聚集，空行母和其它地行者，无论是谁都有大神通。无头的棍子和其它的，没有头颅的跳舞者，以及躺卧的、没有脚的，头和身体等被砍断的，以大禅定的缘故，它们都欢喜地跳舞。如是这般在中央，要做各种星宿，要知道各种颜色，是何者的坐骑。圆满菩提之缘的自性，要观想圆满的坛城。缘的金刚是怎样的，也要同样地展开。具有家畜面容的女神，一切事业由母亲带来。忿怒尊的众一起勾招来，首先要遣除障碍。以松巴来命令，具有金刚者，以苦行者来钉橛。（藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཀཱ་ཡི་ཀཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om sumbha ni sumbha kāyi kāṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，松巴，尼，松巴，卡耶，冈，吽，吽，啪特。）（藏文：ༀ་གྲཱིཧྞ་གྲཱིཧྞ་བཱ་ཙི་ཀཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om grīhṇa grīhṇa vāci kāṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格日哈纳，格日哈纳，瓦吉，冈，吽，吽，啪特。）（藏文：ༀ་གྲཱིཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཙི་ཏ་སི་ཀཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om grīhṇa paya gṛhṇa paya cita si kāṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格日哈纳，巴雅，格日哈纳，巴雅，吉达，斯，冈，吽，吽，啪特。）（藏文：ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ānaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，阿纳雅，吼。）（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཛྙཱ་ནི་ཀཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhagavān vajra jñāni kāṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：薄伽梵，金刚，吉雅尼，冈，吽，吽，啪特。）放置于东方等方位。在金刚帐篷的中央，下面变成金刚的地基，上面具有箭矢的网，金刚栅栏是帷幔。在法的生处之中，那也是三四五，以及六角形要观想。额外的四种次第，按照次第一切都要安放在这里。（藏文：ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ghaghāṭaya ghaghāṭaya sarva du phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘎，嘎，嘎达雅，嘎达雅，萨瓦，度，啪特。）（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：给拉雅，给拉雅，萨瓦，巴巴姆，啪特。）（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlaya vajra，汉语字面意思：吽，吽，吽，金刚，给拉雅，金刚。）
English
And the nearby places. The remaining places are thirteen. Places such as doors and monasteries. At the time of offerings and praises, one should first know the name of the Vajra. It is the same for the heroes. The outer charnel ground should be described. First, it should be known as burnt, second, as unburnt, third, as broken into pieces, fourth, as untouched, fifth, as said to be terrifying, sixth, as the terrifying one, seventh, as the cave of the bright tree, and eighth, as hung from above. In these eight charnel grounds, there are always the eight great hell guardians. Shala tree, sorrowless tree, as well as banyan tree, udumbara tree, these four. Domba tree and Gambhari tree, cedar tree and Varuru tree. Gatherings of various corpses, gatherings of yoginis and heroes, dakinis and other earth-goers, whoever they are, have great miraculous powers. Headless sticks and others, headless dancers, as well as lying down, legless, heads and bodies cut off, by the cause of great samadhi, they all dance with joy. Thus, in the center, various constellations should be made, and various colors should be known, which is the mount of which. The nature of the cause of complete enlightenment, one should contemplate the complete mandala. How is the Vajra of the cause, and one should unfold it in the same way. The goddess with the face of a domestic animal, all activities are brought by the mother. The assembly of wrathful deities is summoned together, and first, obstacles should be removed. Command with Sumba, the one with the Vajra, the one with asceticism should drive the stake. (Tibetan: ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཀཱ་ཡི་ཀཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om sumbha ni sumbha kāyi kāṃ hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Sumba, Ni, Sumba, Kaji, Kang, Hum, Hum, Phat.) (Tibetan: ༀ་གྲཱིཧྞ་གྲཱིཧྞ་བཱ་ཙི་ཀཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om grīhṇa grīhṇa vāci kāṃ hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Grihna, Grihna, Waji, Kang, Hum, Hum, Phat.) (Tibetan: ༀ་གྲཱིཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཙི་ཏ་སི་ཀཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om grīhṇa paya gṛhṇa paya cita si kāṃ hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Grihna, Paya, Grihna, Paya, Jida, Si, Kang, Hum, Hum, Phat.) (Tibetan: ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om ānaya hoḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Anaya, Hoh.) (Tibetan: བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཛྙཱ་ནི་ཀཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: bhagavān vajra jñāni kāṃ hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Bhagavan, Vajra, Gyani, Kang, Hum, Hum, Phat.) Place in the directions such as the east. In the center of the Vajra tent, below becomes the Vajra ground, above has a net of arrows, the Vajra fence is the curtain. Also in the source of Dharma, that is also three, four, five, and the hexagon should be contemplated. The additional four sequences, all should be placed here according to the sequence. (Tibetan: ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om ghaghāṭaya ghaghāṭaya sarva du phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Gha, Gha, Ghataya, Ghataya, Sarva, Du, Phat.) (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Kilaya, Kilaya, Sarva, Papam, Phat.) (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlaya vajra, Literal Chinese Meaning: Hum, Hum, Hum, Vajra, Kilaya, Vajra.)