Tibetan
་དྷ་རོད་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣན་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཕུར་བུ་གདབ་པའི་ སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བརྡུང་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ཀུན་དཔའ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བྱུང་བའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་མ་ལུས་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྣོད། །འདི་ནི་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དང་སྤྲུལ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གནས་དང་ཉེ་གནས་སོགས། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པ་རྣམས་གསུངས་པ། །གནས་ནི་གང་བའི་རི་ཉིད་དང་། །དྲ་བ་འཛིན་དང་ཨོ་ཌྱན་དང་། །ཨར་བུ་ད་ཡང་དེ་བཞིན་གནས། །གོ་དཱ་བ་རི་ཉེ་གནས་ཏེ། །དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་ལྷ་མོའི་མཁར། །གྱད་ཡུལ་ཡང་ནི་ཉེ་གནས་སོ། །འདོད་གཟུགས་དེ་བཞིན་ཨོ་ཌི་དང་། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ན་ཀོ་སལ་ཞིང་། །ཀ་ལིང་ཀ་དང་ལམ་པ་ཀ། །ཀཱཉྩི་ཁ་བའི་གནས་ཉེ་ཞིང་། །ཡི་དགས་གྲོང་དང་ཁྱིམ་ལྷ་མོ། །སཽ་རཥྚ་དང་གསེར་གླིང་ནི། །འདུན་སའོ་ཉེ་བའི་འདུན་ས་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སིནྡྷུ་མ་རུ་དང་། །ཀུ་ལུ་ཏཱ་ཡང་ཉེ་འདུན་ས། །འདུ་བ་ཆུ་ཀླུང་འགྲམ་དང་ནི། །སྐྱེད་ཚལ་རྒྱ་མཚོར་རབ་བཤད་དང་། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོའོ་ཉེ་འདུ་བ། །རི་ཡི་སྤྱི་བོ་གྲོང་དབུས་དང་། །ཚོགས་ཅན་གཞོན་ནུའི་རི་དང་ནི། །རིགས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཉེ་འདུ་བའོ། །དུར་ཁྲོད་མུ་མུ་ནི་ཡ་ནས། །སྤྱོད་དང་ཧ་རི་ཀེ་ལ་དང་། །སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་རི་མཐའ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་ཞིང་དང་ལྷ་ཡི་གྲོང་། །ཀརྞྞ་ཊ་དང་པ་ཊ་ཡང་། །དེ་བཞིན་གྲོང་མཐར་བཤད་པའོ། །གྲོང་མཐའ་ཀོང་ཀ་ན་ཉིད་དང་། །ཁྱབ་བདག་ལས་ཀྱི་ཡུལ་ལྗོངས་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་སྟུག་པོའི་གྲོང་། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་ཉེ་གྲོང་མཐའོ། །ཕ་ཡི་ནགས་དང་ཁྱིམ་གྱི་ལོགས། །ལྟེང་ཀ་དང་ནི་རྫིང་བུ་སྟེ། །གནས་འདི་རྣམས་སུ་བུ་མོ་གང་། །ལྷན་སྐྱེས་རང་གི་སྐྱེ་གནས་སྐྱེས། །ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་ཤེས་བྱ་བ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་དང་གཉིས་མེད་གནས། །འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །མདའ་ཡི་དབྱེ་བས་གནས་སྐྱེས་རྣམས། །བཅུ་གཉིས་གནས་སོགས་རབ་བཤད་པ། །སུམ་ཅུ་དྲུག་ཁམས་རྒྱུ་ཡིས་སོ། །རེ་རེ་ཡི་ནི་ཁམས་རྣམས་ལའང་། །མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ རྣམས། །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ། །ཤེས་བྱ་ལྷན་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །སྔོན་གྱི་ཚིགས་བཅད་འདི་ཡིས་ནི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ནོད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་ག
Chinese
དྷ་རོད་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣན་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文）普巴橛的咒语。 嗡 班杂 蒙嘎拉 班杂 枳拉 郭达亚 吽 啪。（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र मुग्गर वज्र कील कोटय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra muggara vajra kīla koṭaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚杵，锤，金刚橛，堆，吽，啪！）击打的咒语。 如此轮涅皆勇猛， 调伏金刚之族生。 化身之身无遗余， 瑜伽母乃菩提器。 此乃身之轮，三身之自性，与化身及俱生者为三。 其后，处所及近处等， 如是次第皆宣说。 处所乃恒河之山， 蛛网持者邬金处， 阿布达亦如是处所。 郭达瓦里乃近处， 欢喜自在天女之城， 巨人之境亦为近处。 欲色如是邬迪处， 德里夏古纳郭萨拉境， 噶林噶与蓝巴噶， 康赤卡巴之境近， 饿鬼城与家神女， 索拉什扎与金洲乃， 会合处，近处之会合处乃， 城市辛度玛汝与， 库鲁达亦近会合处。 会合处，河岸与， 花园海中善说及， 道路之十字路口乃近会合处。 山之顶端城市中央与， 具众青年之山与， 种姓之境亦近会合处。 尸林穆穆尼亚那， 行为与哈日凯拉与， 幻化之城市尸林也。 近处之尸林山脚与， 咒语之境与天之城， 噶尔那达与巴达亦， 如是城市边缘说也。 城市边缘康噶那自身与， 遍主事业之地域与， 瑜伽母乃稠密之城， 如是此处乃近城市边缘。 父亲之森林与房屋之侧， 莲花与水池乃， 此处之任何女， 俱生自生之生处生。 境与境中应知晓， 具智慧与无二处。 十二轮涅皆以， 箭之差别处所生者， 十二处所等善说也， 三十六界因由也。 每一之界等中亦， 眼等之生处 等， 真谛相十二种， 应知俱生瑜伽母也。 先前之偈颂以此， 灌顶乃应领受也。 如同诞生之时， 如是
English
dha rod ajñā pa ya ti sarva vighnan kāya vāka citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ. (Tibetan) The mantra for stabbing the phurba. om vajra mungalara vajra kīlā koṭaya hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र मुग्गर वज्र कील कोटय हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra muggara vajra kīla koṭaya hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Hammer, Vajra Dagger, Heap, Hum, Phat!) The mantra for striking. Thus, all the wheels are brave, The victorious Vajra lineage arises. The emanated body is without remainder, The yogini is the vessel of enlightenment. This is the wheel of the body, the nature of the three bodies, together with the emanation and the innate one, the third. Then, the places and nearby places, etc., As the order is spoken. The place is the mountain of the Ganges, The web holder and the Odiyan, Arbuta is also such a place. Godavari is a nearby place, The city of the goddess of joyful power, The land of giants is also a nearby place. Desire form is like the place of Odi, Trisha Kuna Kosala land, Kalinga and Lambaka, The place of Kanchika is near, The city of ghosts and the house goddess, Saurashtra and the Golden Isle, Meeting place, the meeting place nearby is, The city of Sindhu Maru and, Kuluta is also a nearby meeting place. Meeting place, the riverbank and, The garden is well spoken of in the sea, The crossroads of the road is a nearby meeting place. The top of the mountain and the center of the city, The mountain of the assembly of youths and, The land of lineage is also a nearby meeting place. Cemetery Mumuniya, Conduct and Hari Kela and, The city of illusion is also a cemetery. The nearby cemetery is the foot of the mountain and, The land of mantras and the city of gods, Karnata and Pata also, Thus, the edge of the city is spoken of. The edge of the city is Kongkana itself and, The realm of the pervasive lord's actions and, The yogini is a dense city, Thus, here is the edge of the nearby city. The father's forest and the side of the house, Lotus and pond are, In these places, any daughter, Born from the innate place of birth. The land and the land should be known, Possessing wisdom and the non-dual place. All twelve wheels, By the difference of arrows, those born in the place, The twelve places are well spoken of, Thirty-six elements are the cause. In each of the elements, The birthplaces such as eyes etc., The twelve aspects of truth, Should be known as the innate yogini. By this previous verse, The empowerment should be received. Just as at the time of birth, Like that
Tibetan
ཤེགས་རྣམས་ཁྲུས་གསོལ་གྱུར། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་ཁྲུས་བྱེད་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ཡིས་དག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་མཁའ་བར་དུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སོན་འདི་ནི། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་བྱུང་དེ་རྣམས། །རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ནི། །དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ཡི། །ལྷན་སྐྱེས་ཆུས་ནི་དགང་ཕྱིར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧུྃ། དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་སོ། །འཁོར་ལོ་གང་དང་གང་གི་ནི། །དེ་དང་དེ་ཡི་རྒྱས་གདབ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བདག་པོ་སྟེ། །ཁྱབ་བདག་གཞན་གྱིས་རྒྱས་མི་གདབ། །ཡེ་ཤེས་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་ཀུན་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཚོགས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དགུག་པར་བྱ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿའི་ཡིག་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་བྱ། །སྣ་ཚོགས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མས། །གཙོ་བོ་ལ་ནི་མཆོད་བྱེད་གཞུག །ཐིག་ལེ་དང་ནི་ཕྲ་མོ་ཆེའི། །རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ནི་ཡོངས་དམིགས་བྱ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཐིག་ལེ་ཡང་། །རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་རྣམས་སུ་མཚོན། །ལྟེ་བའི་འོག་སྟེང་རྩ་རྣམས་ནི། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ནི་ཐིག་ལེ་ཅན། །རྩེ་མོ་བཅུ་ཡི་ཐིག་ལེ་རྣམས། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པ་རྣམས་སུ་མཚོན། །དུ་བ་ལ་སོགས་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག །ཐིག་ལེའི་གནས་སུ་འབབ་པར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མོ་གང་ཅིའང་རུང་། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་དེ་བསམ། །རྡོ་རྗེའི་སྲོག་རྣམས་ལ་བལྟས་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དེ་སངས་རྒྱས་དེ། །གསང་སྔགས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། །རྐང་པ་བརྒྱད་ལྷག་རྩ་བ་ནི། །བཞི་བཅུ་ལ་སོགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང་། །བདེ་ཆེན་སོགས་དང་བཟང་པོ་དང་། །གཉིས་ཀུན་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། །མཆོད་པ་ཁམས་གསུམ་བདག་ཉིད་ནི། །དངོས་པོ་ཀུན་འབྱུང་རྣམས་ ཀྱིས་སོ། །དཀར་མོ་སོགས་དང་འགྲོ་དྲུག་འཁོར་སྒྱུར་མ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྟེ། །རང་གིས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དག་གིས་ནི། །མ་ལུས་པ་ཡི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཉིས་བསོད་ནམས་སྡིག་མེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་རང་བཞིན་མོས་པར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ངན་པ་དེ་ནི་བདེ་བར་ཤེས་པར་བྱོས། །དབང་པོ་འཁྲུལ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མོས་པར་གྱིས། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་མེད། །གང་གི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཆེན་གྱིས། །ས་གསུམ་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བར་བྱོས། །
Chinese
祈请沐浴诸逝者，同样也为我作沐浴。以天神之水令其清净，于金刚与虚空之中。一切诸佛之种子，彼等智慧光芒所生，以自生甘露之流，灌顶金刚怙主，为以俱生之水盈满故。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेखत समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，吽。）此为灌顶之咒。无论何轮，于彼彼之印封之上，瑜伽母等乃是主宰，非由其他遍入者所印封。智慧禅定之菩萨亦然，于一切轮上皆应修习。由彼所生之光芒聚，应迎请智慧之轮。以扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）之字，应从上师口诀中知晓。种种勇士瑜伽母，对主尊作供养安住。明点与极微细者，此二瑜伽应完全观想。十二轮之明点亦然，于金刚之形相中示现。脐下之上方诸脉，一千之数具明点。十端之明点等，于如是次第中示现。烟等百数，应降落于明点之位置。因此，无论何等微细，皆应思维非为佛之行境。观视金刚之命脉，大手印即是彼佛。秘密真言之念诵，八足之上及根本，四十等数以此等，一切特征皆圆满。大乐等与贤善，以及二者皆完全舍弃，供养三界自性者，以一切事物之生起等。白母等与六道转轮者，色与无色二者之天女，以自之所有自性，无余一切之轮皆成供养。应修习大乐之坛城，十二瑜伽乃是福德无罪者。应信解一切无漏之自性，应知恶劣之坛城即是安乐。根识错乱应信解大乐，于彼刹那自与他之体性皆无。以何等之种种形相大身，于三界之中应舒展坛城之轮。
English
May the departed be bathed. Likewise, may I be bathed. May it be purified by the water of the gods. In the vajra and in the space between. All the Buddhas, this seed, those that arise from the rays of wisdom, with the stream of self-arisen nectar, empower the Vajra Protector, to fill with the co-emergent water. Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shriye Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेखत समय श्रीये हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all, thus-gone, empowerment, vow, auspicious, Hum.) This is the mantra of empowerment. Whatever wheel it may be, upon the seal of that and that, the yoginis are the masters, not sealed by other pervasive ones. The wisdom samadhi bodhisattva also, should be meditated upon in all the wheels. With the collection of light that arises from that, the wheel of wisdom should be invoked. With the letters Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Ja Hum Bam Hoh), it should be known from the guru's instructions. The various heroes and yoginis, offer worship and abide to the chief one. The bindu and the very subtle one, these two yogas should be completely visualized. The twelve wheels and the bindu also, are shown in the forms of vajras. The channels below and above the navel, one thousand in number have bindus. The bindus of the ten tips, are shown in the order as they are. One hundred, such as smoke, should descend into the place of the bindu. Therefore, whatever subtle thing it may be, think that it is not the realm of the Buddha's activity. By looking at the life-forces of the vajra, the great mudra is that Buddha. The recitation of the secret mantra, above the eight feet and the root, with these such as forty, all the characteristics are complete. Great bliss and so on, and goodness, and both completely abandoned, offering the nature of the three realms, with the arising of all things and so on. White Mother and so on, and the wheel-turning one of the six realms, the goddesses of the two, form and formless, with their own nature of all, all the wheels become offerings. Meditate on the mandala of great bliss. The twelve yogas are virtuous and without sin. Believe in the nature of all without outflows. Know that the bad mandala is bliss. Believe in the great bliss of confused faculties. In that instant, there is no nature of self and other. With whatever various forms and great body, in the three realms, spread the wheel of the mandala.