Tibetan
ས་རློན་དང་། །སྐྲ་ཡི་ཐག་པ་འཕྱང་བ་དང་། །སྐུལ་བྱེད་རོ་ཡི་ཤིང་བུ་དང་། །བྲག་དང་ཕུབ་དང་མགོ་བོ་དང་། །ཀེང་རུས་ཟོར་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །མིག་དང་མཁལ་མ་གཉེ་མ་དང་། །སྤེན་པ་དང་ནི་ཕུར་པ་དང་། །ས་བོན་གང་དང་སོག་ལེ་དང་། །ཁབ་དང་ལུས་ཀྱི་པགས་པ་དང་། །སྤྲིན་ཆར་འབབ་དང་ཤིང་རལ་གྲི། །དེ་ལྟར་རིམ་པས་ཤེས་བྱས་པས། །བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྩའོ། །གཉིས་ལྷག་པ་ཡི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །གླང་པོའི་པགས་པ་སྟེང་བགོས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་གླང་པོ་ལ་བཞུགས་པ། །དྲལ་བ་བགེགས་ནི་བཅོམ་པའོ། །ཀུན་གྱི་ཁ་དོག་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡང་ན་གཙོ་མོའི་ཁ་དོག་བཞིན། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་སོགས་ཐམས་ཅད་དང་། །གོས་དང་རྒྱན་རྣམས་ལུས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའི། །གཟུགས་བརྙན་ཅན་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཡང་དག་དྲན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །དངོས་དབྱེ་རྐང་གཉིས་བདག་ཉིད་དོ། །ཏིང་འཛིན་དྲ་བས་ཀུན་བཀང་ནས། །འོད་གསལ་བ་ལ་ཀུན་ཐིམ་བྱོས། །རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་དུད་འགྲོ་སོགས་སྐྱེའོ། །རང་རང་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱང་ནི། །རང་རིགས་སྐྱེས་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར། །སཱུ་ཡི་ཡི་གེས་འགྲོ་ཀུན་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། །ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དྲན་པར་བྱ། །སླར་ཡང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འོང་ངོ་། །ཕྱུགས་གང་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སངས་རྒྱས། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ཕག་གདོང་མ་སྐྱེད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བརྟན་མའི་སྦྱོར་བ་འདིར། །བཤད་ཀྱིས་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཉོན། ། ཀུན་ནས་དུས་ནི་བཞི་རྣམས་སུ། །ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་པ་ནི་བཞི། །བགྲོད་དང་མཉམ་པས་བཅིངས་པ་ཡི། །མཚམས་དེ་རྣམས་ནི་རབ་བཤད་བྱ། །བྱང་དུ་བགྲོད་པ་ལ་སོགས་པ། །བརྟན་མ་ལ་སོགས་མཚམས་གནས་མ། །ཉེ་བའི་གླིང་དུ་གནས་པ་མོ། །མགོ་ཡི་ཟླ་བ་དང་ནི་གཞུ། །མོ་ཧི་ཏ་ནི་རྟག་ཏུ་དེའི། །ལས་གཉིས་དག་ཏུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སྒོམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དུས་མིན་པའི། །འཆི་བ་མཆེ་བས་གཅོད་མ་གང་། །དེ་ཡིས་གཤིན་རྗེའི་མཆེར་ཤེས་བྱ། །ཐོག་མར་ཡི་གེ་གཉིས་ཅན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་དུས་མིན་འཆི་བ་ནི། །མི་རྣམས་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདག་རིག་འགྱུར། །སུ་ཞིག་བདག
Chinese
湿土和，头发的绳索悬挂着，催促的尸体木棍和，岩石和皮囊和头颅和，骨骼镰刀也是那样，眼睛和肾脏、指甲和，木星和木桩和，任何种子和犁头和，针和身体的皮肤和，云雨降落和木剑，像这样按顺序知晓后，七十二是脉的根本。二加上二的手，大象的皮革上面分割着。三界安住于大象上，撕裂魔障已被摧毁。一切的颜色是自性，或者如主母的颜色。头颅的鬘等一切和，衣服和装饰都是身体所生。像这样以真实的精勤，应知为有影像者。以真实忆念的自性，事物区分是二足之自体。以禅定之网充满一切后，融入于光明之中。证悟后便能获得成佛。各种旁生等产生。各自以自己的语言，也为自己的种族众生开示佛法。以སཱུ་（藏文，梵文天城体：सू，梵文罗马拟音：sū，汉语字面意思：苏）字使一切众生增长，忆念那与生俱来的自性。之后不再有轮回的痛苦。任何畜生之众生皆成佛。一切勇士共同结合，金刚萨埵是安乐之最胜，金刚空行也是如来。薄伽梵主尊如此宣说。吉祥空行海瑜伽母续之大王中，生猪面母及进入坛城等第十章。之后讲述坚固母的结合，谛听修禅者们。一切时分四者中，三个月三个月的是四。行走和相等的束缚，那些界限要详细解说。向北行走等等，坚固母等界限安住者，安住在附近的洲者。头部的月份和弓，摩西陀恒常在那，两种事业中应知晓，对于修禅者们非时的，死亡牙齿切割者，他应知为阎罗的牙齿。首先是具有两个字。薄伽梵非时死亡，对于人们如何产生？依靠谁的恩德我能觉悟？谁是我？
English
Wet soil and, strands of hair hanging down, urging corpse wooden stick and, rock and bladder and head and, skeletal sickle is also like that, eyes and kidneys, nails and, Jupiter and stake and, any seed and plowshare and, needle and body's skin and, cloud rain falling and wooden sword. Having known in this order, seventy-two are the root of the channels. Two plus two hands, elephant's skin is divided on top. The three realms abide on the elephant, tearing apart obstacles has been destroyed. The color of everything is self-nature, or like the color of the chief mother. The garland of heads and everything, clothes and ornaments are born from the body. In this way, with true effort, one should know as having an image. With the nature of true mindfulness, the distinction of things is the self of two feet. Having filled everything with the net of samadhi, merge into the clear light. Having realized, one will attain Buddhahood. Various animals and so on are born. Each with their own language, also teaches the Dharma to beings of their own kind. By the letter SŪ（藏文，梵文天城体：सू，梵文罗马拟音：sū，汉语字面意思：苏）, all beings are made to flourish, remember that innate nature. Afterwards, there will be no more suffering of samsara. Whatever animal beings there are, may they attain Buddhahood. All heroes unite together, Vajrasattva is the supreme bliss, Vajra Dakini is also Tathagata. The Bhagavan Lord spoke thus. In the great king of the glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, the tenth chapter is about generating the sow-faced mother and entering the mandala, and so on. Then, here the union of the steadfast mother, listen, meditators. In all four times, three months each are four. Walking and being bound equally, those boundaries should be explained well. Walking to the north and so on, steadfast mother and other boundary dwellers, she dwells in the nearby continent. The month of the head and the bow, Mohita is always there, in two actions it should be known, for meditators, untimely, death-tooth cutter, he should be known as Yama's tooth. Initially, it is a two-letter word. Bhagavan untimely death, how does it occur to people? By whose kindness will I become aware? Who am I?
Tibetan
་ལ་སྤྲུལ་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བརྟན་མ་དུས་མིན་འཆི་བ་ནི། །སེམས་ཅན་རང་རང་ལས་ཀྱིས་སོ། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་འཚེ་བ་ཡི། །སྡིག་གང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པ། །དེ་ཡིས་དེ་ནི་དུས་མིན་འཆི། །ཁམས་དང་དབུགས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར། །གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཅད་པ་ཡིས། །བཟའ་བཏུང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར། །སྦྱིན་པ་རྙེད་པ་དང་བཅས་སྦྱིན། །དུས་མིན་གྱིས་ནི་ཉམས་མི་འགྱུར། །སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད། །ལུས་དང་བསམ་པ་ལས་ཀྱང་ངོ་། །གཡོན་གྱི་སྣ་ཡི་སྒོ་རུ་ནི། །ཟླ་བ་རྒྱུ་བའི་རིམ་པ་ཡིས། །བགྲོད་པའི་སྲོག་ནི་ཉི་མའི་སྟེ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རླུང་རིམ་པས། །དེ་ཡིས་ཡ་ཡི་ཡི་གེ་བཤད། །མ་ཡི་ཡི་གེ་དབུས་འབབ་མའོ། །དཱ་ཡིག་གཡས་སུ་སོང་ནས་ནི། །རེ་ཞིག་དབུས་མ་རྒྱུ་བར་འགྱུར། །ཨ་ཡི་ཡི་གེས་གནས་པ་འཐོབ། །སླུ་བ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་མོ། །རྩ་ནི་བདེ་ཀུན་བདག་ཉིད་རྣམས། །ཌྷི་ཡི་ཡི་གེའི་མིང་དུ་ཤེས། །མདོར་བསྡུས་པ་ཡི་ཡི་གེ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་སུ་ནི་བརྗོད། །དེ་རྣམས་དངོས་ལས་ཁྱོད་བསྐྱོད་དེ། །དུས་མིན་བླུ་བར་རིག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་གཅིག་ཉིད་པོ། །གནས་གནས་བགྲོད་པའི་ལུས་ཅན་ནོ། །འཆི་བ་ཞེས་འདི་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་གོ་འཕང་འཁྲིད་པར་འགྱུར། །འདིར་ནི་ཁ་དོག་གཉིས་སུ་འགྱུར། །ལུས་བསྒོམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་ ནོ། །ཇི་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིམ་པས། །མཚན་མ་མཚོན་ཆ་སོགས་འགྱུར་རོ། །སྤོང་བའི་ཆོས་ཤེས་བྱ་བར་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་གཙོ་མོའོ། །རྣལ་འབྱོར་སུམ་ཅུ་བདུན་བདག་ཉིད། །སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ༀ་ཨཱཿས་ཧཱུྃ་ཧ་བ་སྲ་ཛྲ། བྷུ་ཡ་ཛ་མ་བྷཱ་དཱ་སུ་ཌྷི་རཱ་ཀཱ་ཡ་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། སྭཱ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱ་ཨོཾ། འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོའི་གཙོ། །གཤིན་རྗེ་མཆེ་བའི་རབ་སྦྱོར་བས། །སྐྱེ་བ་མཐར་བྱེད་བཟའ་བར་བྱ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་སྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་འཆད། །གང་གིས་འཆི་བ་དབང་འགྱུར་བའོ། །བྲིཤྩི་ཀ་རུ་ཡང་དག་བྱུང་། །སྨིན་དྲུག་ཅན་
Chinese
亦化为化身。 薄伽梵开示： “坚母非时死， 乃众生各自业。 于一切众生作害， 自身所作诸罪业， 以此彼将非时死， 身分与气息将断绝。 他人以刀等断截之， 饮食颠倒错乱。 布施连同所得而施予， 非时不能令其衰损。 布施分为两种宣说， 亦由身与意而作。 于左鼻孔之门中， 以月亮运行之次第， 运行之命即日之体， 以阿哇度帝之风次第。 以此宣说呀之字， 嘛字中央降落嘛。 达字往右而去后， 暂时于中央运行。 阿字获得安住处， 欺骗者往虚空而去。 脉乃一切安乐之自性， 知为赤字之名。 简而言之之字， 于五坛城中宣说。 汝由彼等实物而行动， 应知赎回非时死。 如是乃唯一之福德， 乃于处处游行之有身者。 死亡，此乃分别念， 将引导至空行之果位。 于此转变为二种颜色， 身之观修亦如是。 如空行母之次第， 相、兵器等亦转变。 舍弃之法，说为应知， 乃坛城中央之主母。 乃具足三十七尊瑜伽母之自性， 以从咒语所生之自性。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），哇（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇），萨（藏文：སྲ，梵文天城体：स्र，梵文罗马拟音：sra，汉语字面意思：萨），札（藏文：ཛྲ，梵文天城体：ज्र，梵文罗马拟音：jra，汉语字面意思：札），布（藏文：བྷུ，梵文天城体：भु，梵文罗马拟音：bhu，汉语字面意思：布），雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅），札（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：札），玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），巴（藏文：བྷཱ，梵文天城体：भा，梵文罗马拟音：bhā，汉语字面意思：巴），达（藏文：དཱ，梵文天城体：दा，梵文罗马拟音：dā，汉语字面意思：达），苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），赤（藏文：ཌྷི，梵文天城体：ढि，梵文罗马拟音：ḍhi，汉语字面意思：赤），惹（藏文：རཱ，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：惹），嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎），雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅），叶（藏文：ཡཻ，梵文天城体：यै，梵文罗马拟音：yai，汉语字面意思：叶），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 此乃智慧方便之自性， 乃瑜伽母与勇士之主。 以阎魔利齿之善妙结合， 终结生之食。 由一切勇士之平等结合， 金刚萨埵安乐之最胜。 金刚空行如来， 薄伽梵主尊如是说。 此乃吉祥空行海瑜伽母续之大王中，阎魔坚母之安立与生起之相，名为第十一章。 其后宣说阎魔使者， 即能令死亡自在者。 亦真实生于蝎子中， 昴宿星宿者。
English
Also transforms into an incarnation. The Bhagavan declared: "The untimely death of the steadfast mother, is due to the individual karma of sentient beings. Whatever harm is done to all beings, whatever sins are committed by oneself, through this, they will die untimely, the elements and breath will be cut off. Others will cut them off with knives, etc., food and drink will become inverted and disordered. Give alms together with what is obtained, untimely death cannot diminish it. Almsgiving is explained as being of two types, it is also done through body and mind. In the gate of the left nostril, with the order of the moon's movement, the life that moves is the sun's body, with the order of the wind of Avadhuti. With this, the letter 'ya' is explained, the letter 'ma' falls in the center. The letter 'da' goes to the right, for a while, it moves in the center. The letter 'a' obtains a dwelling place, the deceiver goes to the sky. The veins are the nature of all bliss, know them as the name of the letter 'ḍhi'. The letter that is abbreviated, is spoken of in the five mandalas. You move from those realities, you should know how to redeem untimely death. Thus, it is the only merit, it is the embodied one who travels everywhere. Death, this is a conceptual thought, will lead to the state of a sky-goer. Here, it transforms into two colors, the meditation on the body is also like that. As the order of the dakinis, signs, weapons, etc., also transform. The Dharma of abandonment is said to be known, it is the chief deity in the center of the mandala. It is the nature of the thirty-seven yoginis, with the nature born from mantra. Oṃ（Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ，Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om）, āḥ（Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः，Romanization: āḥ, Literal Meaning: Ah）, sa（Tibetan: ས, Devanagari: स，Romanization: sa, Literal Meaning: Sa）, hūṃ（Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं，Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum）, ha（Tibetan: ཧ, Devanagari: ह，Romanization: ha, Literal Meaning: Ha）, va（Tibetan: བ, Devanagari: व，Romanization: va, Literal Meaning: Va）, sra（Tibetan: སྲ, Devanagari: स्र，Romanization: sra, Literal Meaning: Sra）, jra（Tibetan: ཛྲ, Devanagari: ज्र，Romanization: jra, Literal Meaning: Jra）, bhu（Tibetan: བྷུ, Devanagari: भु，Romanization: bhu, Literal Meaning: Bhu）, ya（Tibetan: ཡ, Devanagari: य，Romanization: ya, Literal Meaning: Ya）, ja（Tibetan: ཛ, Devanagari: ज，Romanization: ja, Literal Meaning: Ja）, ma（Tibetan: མ, Devanagari: म，Romanization: ma, Literal Meaning: Ma）, bhā（Tibetan: བྷཱ, Devanagari: भा，Romanization: bhā, Literal Meaning: Bha）, dā（Tibetan: དཱ, Devanagari: दा，Romanization: dā, Literal Meaning: Da）, su（Tibetan: སུ, Devanagari: सु，Romanization: su, Literal Meaning: Su）, ḍhi（Tibetan: ཌྷི, Devanagari: ढि，Romanization: ḍhi, Literal Meaning: Dhi）, rā（Tibetan: རཱ, Devanagari: रा，Romanization: rā, Literal Meaning: Ra）, kā（Tibetan: ཀཱ, Devanagari: का，Romanization: kā, Literal Meaning: Ka）, ya（Tibetan: ཡ, Devanagari: य，Romanization: ya, Literal Meaning: Ya）, yai（Tibetan: ཡཻ, Devanagari: यै，Romanization: yai, Literal Meaning: Yai）, hūṃ（Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं，Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum）, hūṃ（Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं，Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum）, hūṃ（Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं，Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum）, hūṃ（Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं，Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum）, phaṭ（Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट，Romanization: phaṭ, Literal Meaning: Phat）, phaṭ（Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट，Romanization: phaṭ, Literal Meaning: Phat）, phaṭ（Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट，Romanization: phaṭ, Literal Meaning: Phat）, phaṭ（Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट，Romanization: phaṭ, Literal Meaning: Phat）, svā（Tibetan: སྭཱ, Devanagari: स्वा，Romanization: svā, Literal Meaning: Sva）, svā（Tibetan: སྭཱ, Devanagari: स्वा，Romanization: svā, Literal Meaning: Sva）, hā（Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा，Romanization: hā, Literal Meaning: Ha）, hā（Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा，Romanization: hā, Literal Meaning: Ha）, oṃ（Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ，Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om）. This is the nature of wisdom and means, it is the chief of yoginis and heroes. With the excellent union of Yama's fangs, consume what brings an end to birth. From the equal union of all heroes, Vajrasattva is the supreme bliss. Vajra Dakini, the Tathagata, the Bhagavan Lord spoke thus. This is the eleventh chapter, called "The Arrangement and Arising Characteristics of Yama Steadfast Mother" from the Great King of the Tantra of the Glorious Ocean of Dakinis Yoga Mother. Then, the messengers of Yama are explained, those who have power over death. Also truly born in the scorpion, the one with the Pleiades star.