Tibetan
འདོད། །ཡང་ན་རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །བཙིར་བྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷག་པའི། །བརྒྱ་ཡི་ཚིགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཇི་ལྟར་གདོང་གིས་རིམ་པས་སོ། །དེ་དང་དེར་ནི་ཨཱ་ལི་འབར། །དྲག་པོའི་སྒྱུ་མ་དུས་ཀུན་དུ། །དེ་ཕྱིར་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོ། །ཚིག་ཏུ་རྟོག་པས་བརྟགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བར། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལྟར་བརྟག་པའོ། །གང་དང་གང་གིས་འཆིང་འགྱུར་བ། །རྩ་ནི་གཏི་མུག་ཆེན་པོར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་དེ་ཡི་རང་བཞིན་གྱུར། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་བཞིན། །རྨོངས་དང་མཁས་རྣམས་ཀྱི་དག་ལ། །མངའ་བདག་ཐར་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས། །བྱེད་པ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་ཕྱུག་སྐྱེ་བོས་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །དེ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ལས་ཉམས་པ། །སྔོན་བྱས་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་ཏེ། །ཉམས་འགྱུར་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི། །བགྲོད་བྱ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་འགྱུར། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་འུག་གདོང་མའི་ངེས་པའི་ཚུལ་དང་ཡང་དག་པའི་ཆོ་ག་ལས་སྐྱེད་པ་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ནི་དོན་ཆེ་བ། །ཁྱི་གདོང་རྒྱུ་ཡི་དབྱེ་བཤད་བྱ། །གང་ཞིག་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་འགྲུབ་འགྱུར། །ཤྭཱ། ཁྱི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དབུགས་འབྱིན། །རང་གིས་འཇུག་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་གཉིད་ལོག་དང་། །སད་པ་བདེ་བ་ཡོན་ཏན་ཆེ། །ན། སྣ་ཚོགས་གནས་སུ་སོང་ནས་ནི། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བདེ་རེག་འགྱུར། །བརྒྱ་ལ་ཉི་ཤུས་ལྷག་པ་ནི། །ངེས་ཚིག་བསྟན་བྱའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁྱི་ཡི་མིང་དུ་ནི། །བདེ་བ་སྦྱིན་པ་པོར་ཤེས་བྱ། །པདྨའི་སྐྱེ་གནས་དེ་རྣམས་སུ། །ཨཱསྱ། པདྨའི་ཁ་ནི་རབ་རྒྱས་པ། །གཏོང་ངང་ལོངས་སྤྱོད་གར་ཆེན་པོ། །གླུ་དང་རོལ་མོ་གཉིད་ལོག་དང་། །རེག་དང་གོས་དང་རྒྱན་དག་དང་། །མེ་ཏོག་ ལ་སོགས་བསུང་ཅན་འདོད། །མཐུན་པར་ལྟེ་བའི་མ་ལ་སོགས། །མཛེས་མ་རྣམས་ཀྱི་ངག་ཅན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་མཆོད་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ། །སུ་རའི་བཏུང་ལ་འཐུང་འགྱུར་དང་། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་རྫིང་བུའི་འགྲམ། །བསྟི་གནས་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཚིམ་དང་སྟོན་མོ་འདོད་པ་ལྟར། །བླ་མའི་གསུང་ནི་བདེ་ཆེན་པོ། །མི་དང་མི་མོའི་སྒེག་པ་ད
Chinese
欲。 又或者所有脉， 被十二种压迫所超过， 所有百节之关节， 如何以面容次第排列。 在此与彼处，阿梨燃烧， 猛烈的幻化于一切时。 因此名为阿之门， 以词语思辨而考察。 如来之气息， 应如金刚持般考察。 以何者束缚而转变， 脉则转为大愚痴。 由此成为彼之自性， 如同各种形状之珍宝。 于愚昧与贤者之清净处， 存在着自在之大解脱。 一切作为之生起者， 具力之生灵有种种。 因此恒常失坏事业， 因往昔所作罪恶之业， 于此衰败之教法中， 可行者将获得佛果。 从一切勇士之和合中， 金刚萨埵乃安乐之至上。 金刚空行亦如是逝去。 薄伽梵主如是宣说。 此乃吉祥空行海瑜伽母续之大王中， 乌鸦面母之决定之理与真实仪轨中， 生起次第与命等之特征，即第八品。 之后，另一重要者， 将讲述狗面之因的分类。 仅以何者之辨识， 瑜伽士们将成就殊胜。 ཤྭཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 狗乃瑜伽母之气息， 自行进入与生起。 一切时中睡眠与， 清醒安乐功德大。 ནཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 前往各种处所后， 自我将感受安乐。 超过一百二十者， 乃应示之词义特征。 如是狗之名中， 应知为施予安乐者。 于彼等莲花之生处， ཨཱསྱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 莲花之口极为开放， 布施姿态享用大舞蹈。 歌舞音乐睡眠与， 触及衣物装饰等， 以及鲜花等香气之欲求。 与脐轮等相合， 具美貌女子之言语， 于一切供养佛等时， 将饮用苏摩酒， 以及花园与池塘边， 以住所行者等， 如同满足与宴会之欲求。 上师之语乃大安乐， 男女之娇媚姿态。
English
Desire. Or all the channels, Exceeded by twelve oppressions, All the joints of the hundred sections, How are they arranged sequentially by faces? Here and there, the 'a-li' blazes, Fierce illusion at all times. Therefore, the gate called 'A,' Is examined by verbal contemplation. The exhalation of the Thus-Gone One, Should be examined like Vajradhara. By whatever binds and transforms, The channel becomes great ignorance. By that, it becomes its own nature, Like various shapes of jewels. In the purity of the foolish and the wise, The great liberation of the lord resides. The powerful beings of all actions, Various powerful creatures. Therefore, constantly failing in action, By the sinful deeds of past actions, In this declining doctrine, The practitioner will attain Buddhahood. From the union of all heroes, Vajrasattva is the supreme bliss. Vajra Dakini also passes away in the same way. The Bhagavan Lord spoke thus. This is the eighth chapter, the characteristics of the arising and life, etc., from the definitive mode of the Crow-faced Mother and the correct ritual from the great king of the Shri Dakini Ocean Yogini Tantra. Then, another important one, Will explain the classification of the causes of the Dog-faced. By merely knowing what, Yogis will achieve excellence. ཤྭཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The dog is the breath of the Yogini, It enters and arises by itself. At all times, sleep and, Awakening, bliss, and great qualities. ནཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Having gone to various places, Self will experience bliss. Exceeding one hundred and twenty, Is the characteristic of the term to be shown. Thus, in the name of the dog, It should be known as the giver of bliss. In those lotus birthplaces, ཨཱསྱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The mouth of the lotus is very open, Giving posture, enjoying great dance. Song, music, sleep, and, Touching clothes, ornaments, etc., And desires for fragrant things such as flowers. In harmony with the navel chakra, etc., With the speech of beautiful women, At all offerings to the Buddhas, etc., Will drink Sura wine, And by gardens and pondsides, With dwelling beings, etc., Like satisfaction and desire for feasts. The Guru's speech is great bliss, The coquettish gestures of men and women.
Tibetan
ང་། །དགོད་དང་སྒེག་པའི་བྱ་བ་གང་། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དམ་པ། །སྐྱེ་བོ་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །མཆོད་དང་ཕྱག་བྱེད་ལ་སོགས་པས། །བླ་མ་གུས་ལས་བདེ་བ་སྟེ། །ཡོན་འབུལ་བ་དང་བུད་མེད་དོ། །སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ལ། །ལས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇུག་གོ། །རྒོལ་བ་རྣམས་ནི་གཞོམ་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་གཞག་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བཟའ་བཏུང་དང་། །སྒོམ་དང་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྐྱེས། །སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ཀྱི། །ལས་ཀྱིས་སྐྱིད་པ་བཙལ་བྱ་དང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་དང་། །ཀུན་གྱི་ཐ་མར་བཏང་སྙོམས་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་སྨྲ་བ་དང་། །དབུ་མའི་ཚུལ་ནི་གཞག་པ་ལས། །ཀུན་ལ་དབུགས་དབྱུང་སྦྱིན་པ་དང་། །སྐུར་པ་འདེབས་པ་དགག་པ་དང་། །དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ལས་དང་ནི། །ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་མཆོག་ལས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །ལུས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཡིས། །གྲོང་དང་གྲོང་དུ་གནས་རྣམས་ཀྱི། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་གཅིག་པའོ། །གཉིས་པ་སླར་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དགའ། །དོན་དམ་རྣམས་ལ་གསལ་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ། །དངོས་གྲུབ་གཏམ་རྣམས་བརྗོད་པ་དང་། །ཆོས་ནི་དོན་ཆེན་འདུ་ཤེས་ལ། །དུས་སུ་འདུ་ཤེས་སྒོམ་པ་པོ། །འགྲོ་དྲུག་སྤོང་བའི་འདུ་ཤེས་ནི། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །དངོས་རྣམས་སྒྱུ་མའི་འདུ་ཤེས་དང་། །ཞི་སོགས་ལས་ཀྱིས་བདེ་བ་དང་། །ཕ་དང་བུ་ལས་གཅིག་མིན་དང་། །གནས་སོགས་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་ཅན། །ཉོན་ མོངས་ཕུང་པོ་ཡོངས་གཏོང་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པ་དང་། །སླར་ཡང་འཁོར་བར་མི་འོང་དང་། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །རྟོག་པ་པོ་ཡི་ཚིག་བཟུང་ནས། །རྟོགས་ལྡན་མིན་པའི་ཚིག་སྤང་བྱ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མི་མཐུན་མིན། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མཛེས་པ་ཡི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྤྲུལ་པ་དང་ནི་ཆོས་སྐུ་ཡང་། །འདུ་ཤེས་སད་པ་ལ་སོགས་སུ། །གང་ཕྱིར་སྲིད་མཚོར་ཀུན་སྤང་བྱ། །ལྷག་མ་དགའ་བ་བཞི་པོ་ནི། །སྨོན་ལམ་རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་ལ། །རྫོགས་ལྡན་དུས་སུ་རང་བཞིན་སྐྱེ། །དགའ་བ་སངས་རྒྱས་རྫོགས་ལྡན་གང་། །སེམས་ཅན་གསུམ་ལྡན་ལ་ཕྲ་སྐྱེས། །རིག་པ་དེ་ལ་སྦོམ་པོ་སྐྱེས། །གཉིས་ལྡན་ལ་ནི་བདེ་བ་མེད། །རྩོད་དུས་ཆ་ཡི་རགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡོན
Chinese
我。 嬉笑和妩媚的行为是什么？ 智者们的心是神圣的， 众生是自在的主人。 对佛、法和僧伽， 以供养和礼拜等， 恭敬上师胜过安乐， 供养和妇女啊。 对于行为等诸法， 一切事业都不介入。 摧毁反驳者们， 安立佛法， 瑜伽母和饮食， 禅修和生起欢喜， 生起二根的自性。 布施等度母们的， 以事业寻求快乐， 慈爱和悲悯欢喜， 以及最后的舍。 宣说智慧和意识， 安立中观之理， 给予一切呼吸， 驳斥诽谤， 以及十善业， 阅读和念诵是殊胜的。 为了观见安住于菩提道的， 无二勇士， 不顾及身体， 在村落和村落的住所中， 如是是同一种状态。 第二次再次宣说， 欢喜诸佛的种姓， 以明晰胜义谛， 在瑜伽母们的住所中， 讲述成就之语， 法是对重大意义的认知， 于时节修习认知者， 舍弃六道的认知， 是证悟彼者的名称。 诸法是幻化的认知， 寂静等事业带来安乐， 与父母非一， 乐于住所等游行。 完全舍弃烦恼蕴， 生起智慧蕴， 不再返回轮回， 具有轮涅不二的瑜伽。 抓住思考者的语言， 舍弃非证悟者的语言。 诸根没有不和， 自性是美丽的， 俱生和圆满受用， 化身和法身也是， 在觉醒认知等等中， 因此完全舍弃有海。 剩余的四喜， 在祈愿圆满等中， 圆满时节自性生起。 何为欢喜佛圆满？ 于具三有情生细微， 于彼觉知生粗大， 具二者没有安乐， 争斗时节是粗糙的部分。 一切是佛陀的功德。
English
Me. What is the act of laughter and coquetry? The minds of the wise are sacred, Beings are the masters of freedom. To the Buddha, Dharma, and Sangha, With offerings and prostrations, etc., Reverence for the Guru is better than bliss, Offerings and women. For practices and other dharmas, Do not engage in all activities. Destroy the opponents, Establish the Buddha's teachings, Yoginis and food and drink, Meditation and generating joy, Arise the nature of the two faculties. Of the perfections such as generosity, Seek happiness through actions, Loving-kindness, compassion, joy, And finally, equanimity. Speaking of wisdom and consciousness, Establishing the Middle Way, Giving breath to all, Refuting slander, And the ten virtuous deeds, Reading and recitation are supreme. In order to see the one who abides on the path to enlightenment, The non-dual hero, Without regard for the body, In the villages and dwellings of villages, Thus, it is the same state. The second time, it will be explained again, Rejoice in the lineage of the Buddhas, With clarity on the ultimate truth, In the abode of the Yoginis, Speaking of the words of accomplishment, The Dharma is the cognition of great meaning, The one who meditates on cognition in due season, The cognition of abandoning the six realms, Is the name of the one who realizes that. The cognition that all things are illusory, Peace and other actions bring happiness, Not one with father and son, Delighting in dwelling and other travels. Completely abandoning the aggregates of affliction, Generating the aggregates of wisdom, Never returning to samsara, Possessing the yoga of the wheel of vows. Grasping the words of the thinker, Abandoning the words of the non-realizer. The faculties are not in disharmony, Nature is beautiful, Co-emergent and complete enjoyment, The Nirmanakaya and Dharmakaya also, In awakening cognition and so on, Therefore, completely abandon the ocean of existence. The remaining four joys, In aspirations, fulfillment, and so on, Nature arises in the time of fulfillment. What is the joy of the complete Buddha? Subtle arises in beings with three qualities, Gross arises in that awareness, There is no happiness in the two qualities, The time of strife is the coarse part. Everything is the merit of the Buddha.