Tibetan
བའི་སྦྱོར་བས་རྟག་ཏུ་གནས། །འུག་གདོང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་ནི། །རྩ་ནི་ལམ་གསུམ་འགྲོ་བ་མོ། །ཨུ། དྲག་ཤུལ་གཟི་བརྗིད་གཙིགས་པ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ལམ་དབང་བཟའ་བ་ལས། །ལཱུ། འདོད་ལ་དགའ་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ལྷ་མིན་ལ་སོགས་སྐྱེ་རྣམས་ལ། །རྐང་པའི་མཐེབ་མཐར་བཅུ་གཉིས་སུ། །ཀ། མདའ་ཡི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །འུག་གདོང་མ་ཡི་མིང་ལ་ཡང་། །ཨུ་ནི་ཨོ་ཌྱན་བུ་གར་འདོད། །ལ། པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡར་གྲགས། །ཨཱུ་ནི་མུམྨུ་ནི་ཞིང་ངོ་། །ཀཱ་ནི་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་སྱ་འདིར་ཞིང་ཀུན་འདོད། །ཞིང་ཀུན་དབུགས་སུ་གྱུར་པ་ནི། །གྲུ་གསུམ་རྣམ་པའི་བདེ་བའི་མཐའ། །གང་ཕྱིར་གནས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །མི་ཟད་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་ འཕང་། །ཡང་ན་བདག་གི་གདན་སོགས་སུ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་རང་། །སྐྱེ་གནས་གནས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ། །སྙིང་ལྟེ་རྐན་དང་མགོ་བོ་དང་། །གསང་བ་རུ་ཡང་རྩ་ཀུན་གྱི། །སྐྱེ་གནས་བུ་ག་ལྔའི་བདག་ཉིད། །སྒོང་སྐྱེས་དང་ནི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས། །མངལ་སྐྱེས་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་རྣམས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བདག །རིགས་ལྔ་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཉེ་བའི་གླིང་དུ་གནས་མ་ཡང་། །གཙོ་མོའི་གཟུགས་ཅན་ཡང་དག་གནས། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་སྐྱེས་རྣམས། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བདག་ཉིད་སྐྱེས། །ༀ་བ་མ་ཛྲ་ཧཱ་ཨུ་ཀ་ལཱུ་ལྤ་ཀཱ་ཨ་སྱཱ་གྣི་ཡ་སཾ་ཀེ་ནི་ཧཱུྃ་བྷཱ་ཧཱུྃ་ཡ་ཕ་ཧཱུྃ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕ་ཕ་ཊ་ཊ་སྭཱ་ཕ་ཧཱ་ཊ་ༀ་སྭཱ་ཧཱུྃ་ཧཱ། དེ་ལྟར་སྔགས་དེ་ཁོ་ནའི་བདག །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཁ་དོག་ལྗང་སེར་དྲག་ཆེན་མོ། །ལྷག་མ་ལཱ་མ་དང་ནི་མཚུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བསྒོམས་བྱས་ནས། །དུར་ཁྲོད་གནས་དང་གཉིས་མེད་པ། །ཀུན་སྤྱོད་རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱས་པའི་དགའ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །འདི་ནི་འཚོ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །འོད་གསལ་རྣམ་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །བསྐྲད་པའི་ལས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་འདྲེན་པ་མོ། །རང་བསྟན་ཆོས་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱང་བྱ་བའོ། །ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །རྒྱུད་འདི་ཡི་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཀུན་ཀྱང་། །མདོར་བསྡུས་ཚུལ་ནི་ཚིག་འདི་ཡིན། །སོ་སོར་སྡུད་དང་དེ་བཞིན་དུ། །བསམ་གཏན་སྲོག་རྩོལ་འཛིན་པ་དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་དྲུག་གོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ཁྭ་གདོང་མ། །འུག་གདོང་མ་ནི་བསམ་གཏན་འདོད། །སྲོག་རྩོལ་དུ་ནི་གནས་པ་ཁྱི། །འཛིན་པ་
Chinese
以结合之行而恒常住留。 获得猫头鹰面之智慧后， 脉于三道行走。 ཨུ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 勇猛光荣所敬重。 从智慧道权受用中， ལཱུ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 喜欲幻化大。 于非天等诸生类， 于足趾端十二处， ཀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以箭之势而行走。 猫头鹰面母之名亦， ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃邬金（Oḍḍiyāna）子宫想， ལ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 称作普拉马拉雅。 ཨཱུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃穆穆尼田园。 ཀཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃嘎玛茹巴， 如是སྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此处想诸田园。 诸田园化为气息者， 三角形状安乐之边。 何以故五处之自性， 无尽黑汝嘎之果位。 又或于我之座等处， 吉祥黑汝嘎金刚自。 生处五处之自性， 心脐喉与头颅及， 秘密处亦脉之诸， 生处五孔之自性。 卵生与暖湿生， 胎生化生诸生类， 有情佛陀功德主， 五部善能示。 于近处洲之母亦， 主母之形真实住。 从咒语之鬘所生者， 三十七尊自性生。 ༀ་བ་མ་ཛྲ་ཧཱ་ཨུ་ཀ་ལཱུ་ལྤ་ཀཱ་ཨ་སྱཱ་གྣི་ཡ་སཾ་ཀེ་ནི་ཧཱུྃ་བྷཱ་ཧཱུྃ་ཡ་ཕ་ཧཱུྃ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕ་ཕ་ཊ་ཊ་སྭཱ་ཕ་ཧཱ་ཊ་ༀ་སྭཱ་ཧཱུྃ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是咒即彼之主， 智慧方便之自性者， 颜色绿黄极猛母， 余者与拉玛相似。 于坛城中央观修后， 尸林处与无二者， 一切行持脉之诸， 广大喜乐之行境也。 此乃生活之等持与， 光明清净之法性也。 驱逐之业与瑜伽母， 世间之引导母也。 自显法中所说之， 各种事业亦当为。 一切之瑜伽皆圆满， 此续部之行境也。 然则瑜伽彼一切， 总摄之理乃此语。 个别摄集及如是， 禅定命勤执持与， 随念以及于等持， 结合之相有六种。 个别摄集乌鸦面， 猫头鹰面想禅定， 命勤之中住于犬， 执持
English
Always abide by the practice of union. After obtaining the wisdom of the owl face, The channels move along the three paths. U. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Fierce, glorious, and respected. From enjoying the power of the wisdom path, LŪ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Great illusion, delighting in desire. To beings such as Asuras, At the tips of the toes, in twelve places, KA. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Goes with the force of an arrow. The name of the owl-faced mother is also, U is thought of as the womb of Oḍḍiyāna, LA. Known as Pulliramalaya. Ū is the field of Mummuni. KĀ is Kamarupa, Likewise, SYA here is thought of as all fields. All fields transformed into breath, The edge of bliss in the shape of a triangle. Therefore, the nature of the five places, The state of inexhaustible Heruka. Or on my seat and so on, The glorious Heruka is Vajra itself. The nature of the five places of birth, Heart, navel, throat, head, and, In the secret place also, all the channels', The nature of the five orifices of birth. Egg-born, warmth-moisture-born, Womb-born, and miraculously born beings, Sentient beings, Buddhas, lords of qualities, Clearly show the five families. The mother residing in the nearby continent also, The principal mother's form truly abides. Those born from the garland of mantras, Born with the nature of thirty-seven deities. Oṃ ba ma dzra hā u ka lū lpa kā a syā gni ya saṃ ke ni hūṃ bhā hūṃ ya pha hūṃ ṭa hūṃ pha pha ṭa ṭa svā pha hā ṭa oṃ svā hūṃ hā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Thus, the mantra is the lord of that very thing, Of the nature of wisdom and means, The color is green-yellow, extremely fierce mother, The rest is similar to Lama. After meditating in the center of the mandala, The charnel ground and the non-dual, The conduct of all the channels, Is the realm of expanding joy. This is the samadhi of life and, The nature of clear light. The activity of expulsion and the yogini, Is the guide of the world. Various activities spoken of in the self-manifested Dharma, Should also be done. All yogas are completely perfected, This is the realm of practice of this tantra. However, all those yogas, The condensed method is this word. Individual gathering and likewise, Meditation, life force, holding, and, Remembrance and samadhi, The characteristics of union are sixfold. Individual gathering is crow-faced, The owl-faced one desires meditation, In the life force dwells the dog, Holding
Tibetan
ལ་ནི་ཕག་མོའོ། །རྗེས་དྲན་གནས་པ་ཕོ་ཉ་མོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བརྟན་མར་འདོད། །མཆེ་བ་མ་ནི་རྒྱས་བསྟན་ཐོབ། །འཇོམས་མ་འབྲས་བུ་ཀུན་བདག་སྐྱེས། །འཁོར་བ་ལས་ནི་གྲོལ་གྱུར་པ། །རང་གི་སྐུ་ནི་སྒྱུ་མ་མཉམ། །བདག་བྱིན་རླབས་འདི་ཕྲ་མོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་རང་མཚན་ཉིད་དོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཏེར། །དེ་ལས་ལྷག་མ་ཟུང་འཇུག་གོ། །མྱ་ ངན་འདས་ཞེས་བྱ་བའང་འདི། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མྱ་ངན་འདས། །ཐེག་ཆེན་ཀུན་ལ་རབ་འཇུག་པ། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རུ་ནི་བྱེད། །བྱ་བ་བསྟན་བཅོས་དགེ་སྣ་ཚོགས། །སྙིང་རྗེ་མཉེས་གཤིན་པ་ཡིས་བྱེད། །གང་འདྲའི་དངོས་དང་དངོས་པོ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པའི་རང་བྱུང་གིས། །དེ་འདྲ་བ་ཡི་སེམས་རྒྱུན་ལས། །བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་། །ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པ། །རྩ་ཡི་གུར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སྤྱི་གཙུག་ནས་ནི་ནོར་བུའི་མཐར། །མཚམས་དང་མགྲིན་པ་རྣམ་གཉིས་འདོད། །རྐང་པའི་མཐེ་བོ་མཚམས་མཐའ་དང་། །སྨིན་དབུས་དེ་བཞིན་སྒྲོ་བ་སྟེ། །མཚན་མའི་རྩ་བ་དཔྲལ་བ་དག །མིག་དང་རྐང་པའི་སོར་མོ་གཉིས། །མིང་མེད་པས་ནི་པུས་མོར་ཤེས། །བྱིན་པ་རྣ་བ་གཉིས་དག་དང་། །རྐང་པའི་མཐིལ་དང་སྙིང་ག་དག །ལྟེ་བ་དང་ནི་རྒྱབ་གཞུང་དང་། །བཤང་ལམ་དང་ནི་རྐན་ཤེས་བྱ། །རྐང་པའི་ཚིགས་དང་མཆུ་དག་དང་། །མཁུར་བ་མཁུར་ཚོས་དག་དང་ནི། །མདོམས་དང་མཆན་ཁུང་གཉིས་དང་ནི། །ལག་པའི་ཚིགས་དང་རྐང་པ་དག །དཔུང་པའི་ཚིགས་དང་ནུ་མ་གཉིས། །མཇིང་པ་ཐལ་གོང་འདིར་མཚམས་སོ། །མཇུག་མ་ནོར་བུ་གཉིས་དག་དང་། །རྐེད་པའི་ཚིགས་དང་མགྲིན་པ་དང་། །དཔྲལ་བ་དང་ནི་ཚིགས་གཉིས་དག །རྣ་བུག་དག་དང་རྩ་བ་དང་། །བྲང་དག་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་འདོད། །སྟན་དག་དང་ནི་སྨིན་ཁུགས་དང་། །ལྕེ་དང་མི་ཡི་སྣ་གང་དག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྐན་དང་ལྕེ། །བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་གཉིས་དག །དེ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་ནི། །རྩ་དང་ཚིགས་ཀྱི་གནད་དུ་འགྱུར། །རང་རང་སྤྱོད་པ་བཙིར་བྱ་སྟེ། །བྱང་སེམས་བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །བཙན་ཐབས་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་རུ། །ཤེས་བྱ་བླ་མའི་གསུང་གིས་སོ། །ཟླ་བ་ཟླ་བའི་ཚེས་གང་དུ། །ཚེས་གྲངས་དེ་ལ་རྩ་བའི་རྩ། །དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་ནས། །ཇི་སྲིད་ནག་པོའི་མཐར་ཐུག་པར། །ཤེས་བྱང་ཆུབ་འབབ་པའི་རྩ། །འུག་མོ་སྒོ་ལ་སྤྱོད་པ་མོ། །གང་དང་འདྲ་བའི་གདོང་དེ་ཡི། །དེ་འདྲའི་སོར་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །དབུགས་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་
Chinese
ལ་是母猪啊。 忆念安住使者女。 等持想为坚固。 齿母获得广弘教。 摧灭母生出一切果。 从轮回中获得解脱者。 自己的身如幻化。 我这加持微细且。 金刚念诵自性。 圆满菩提心之宝藏。 除此之外是双运。 名为寂灭涅槃也是此。 以一切道寂灭涅槃。 善入一切大乘。 作为密咒乘。 所作论典善妙种种。 以慈悲悦意而作。 无论何种事物与物体。 以智慧种种之自生。 从那样的心续中。 自性瑜伽者们所见。 身体的特征真实。 当说脉之帐篷。 从顶髻至宝珠端。 界限与喉咙想为二。 脚趾为界限之端。 眉间同样是睫毛。 相的根本是额头。 眼睛与脚趾二者。 以无名知为膝盖。 股、耳朵二者以及。 脚掌心与心口。 肚脐以及后背。 肛门以及上颚当知。 脚的关节与嘴唇以及。 脸颊、脸颊肉以及。 胯部与腋窝二者以及。 手之关节与脚。 臂膀之关节与乳房二。 颈部、锁骨在此是界限。 尾端、宝珠二者以及。 腰之关节与喉咙以及。 额头以及关节二者。 耳孔以及根本以及。 胸膛二者的界限想为。 坐垫以及眉弯以及。 舌头与人的鼻孔。 同样地是上颚与舌。 豆蔻、草果二者。 如是等等众多。 成为脉与关节之要处。 各自行为当紧握。 大菩萨自性者们。 于强制结合之仪轨中。 当知是上师之语。 月亮于何月之何日。 于那日期为根本脉。 从白月一日等开始。 直至黑月终结时。 当知菩提降临之脉。 猫头鹰于门处行淫。 与何相似之脸庞。 如是的指之手印。 气息当与彼相似。 外与内之自性
English
La is the sow. Memory abides, messenger woman. Samadhi is thought to be stable. Dental mother obtains extensive teachings. Subduing mother gives birth to all fruits. One who is liberated from samsara. One's own body is like illusion. May this blessing of mine be subtle and. Vajra recitation is one's own nature. The treasure of perfect Bodhicitta. Beyond that is union. This is also called Nirvana. Nirvana is attained through all paths. Entering well into all Mahayana. It is made into the Mantra Vehicle. Various virtuous deeds and treatises. Done with compassion and satisfaction. Whatever kind of object or thing. Through the self-arising of various wisdoms. From such a mind stream. Self-nature yogis see. The characteristics of the body are accurate. The tent of the channels will be explained. From the crown of the head to the end of the jewel. The boundary and the throat are considered two. The big toe of the foot is the end of the boundary. The center of the eyebrows is the same as the eyelashes. The root of the signs is the forehead. The eyes and the two toes of the feet. Know the knee by the nameless. The buttocks, the two ears, and. The soles of the feet and the chest. The navel and the back. The anus and the palate should be known. The joints of the feet and the lips, and. The cheeks, the cheek flesh, and. The groin and the two armpits, and. The joints of the hands and the feet. The joints of the arms and the two breasts. The neck and the collarbone are the boundaries here. The tail end, the two jewels, and. The joints of the waist and the throat, and. The forehead and the two joints. The ear holes and the root, and. The boundary between the two chests is considered to be. The seat and the eyebrow arch, and. The tongue and the human nostrils. Similarly, the palate and the tongue. Cardamom and cardamom. Many such things. Become the key points of the channels and joints. One's own actions should be squeezed. For those who are great Bodhisattvas by nature. In the ritual of forced union. It should be known as the words of the Lama. In which month of which month. On that date, the root channel. Starting from the first day of the white month, etc. Until the end of the black month. Know the channel through which Bodhi descends. The owl engages in intercourse at the door. What kind of face is similar to. Such a finger mudra. The breath should be similar to that. The nature of outer and inner