Tibetan
རང་གི་དང་། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དང་། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་པ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སེམས་དཔའ། །བརྟན་དང་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་སོ། །དེ་ལྟའི་གཟུགས་ནི་ཇི་ལྟར་སྔོན། །རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ མི་ཤེས། །བྱིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་བྱ་མིན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་མཆོག་ཐོབ་པས། །སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ཤེས་འགྱུར། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་ཏེ། །རྨོངས་པའི་བྱིས་པས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མའི་དེ་ཉིད། །མི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གླུ་འདི་བླངས་པས་ཐམས་ཅད་ནི། །སྐྲག་སྟེ་ས་ལ་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འགྱེལ་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ངོ་མཚར་ཏོ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་གཙོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་མཛད་ནས། །གསོན་ཅིག་གསོན་ཅིག་སྲིན་མོ་ཁྱེད། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྲོལ་བྱེད་མ། །ཁྱེད་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དབྱེ་བ་མེད། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བར་མཛད་པ་མོ། །སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ནི། །སྐུ་ལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞུགས། །སླར་ཡང་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པར་འགྱུར། །རྣམ་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ། །སླར་ཡང་ཞལ་ནས་སྤྲོ་བར་མཛད། །བཅོམ་ལྡན་ཐམས་ཅད་བསྡུ་མཛད་ནས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་ལ་ནི། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་ཆེད་བརྗོད་མཛད། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀུན་ལ་ཡང་ངོ་། །རྣམ་སྣང་མཛད་དང་རིན་ཆེན་དབང། །འདིར་ནི་འདོད་ཆགས་དོན་ཡོད་གྲུབ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་སྤྱན་མའི་རྒྱུད། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ། །སྒྲོལ་མ་དང་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དེ་བཞིན། །རེག་དང་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གྲགས་དང་། །ས་སྙིང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང། །སྒྲིབ་ཀུན་སེལ་དང་བཟང་པོ་དང་། །འཇམ་དཔལ་དང་ནི་བྱམས་པ་དང་། །གཤིན་རྗེའི་དགྲ་དང་ཤེས་མཐར་མཛད། །པདྨ་མཐར་མཛད་བགེགས་མཐར་མཛད། །མི་གཡོ་བ་དང་དབྱུག་སྔོན་ཅན། །འདོད་དང་སྟོབས་ཆེན་གནོད་མཛེས་དང་། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་། །ཁྲོ་གཉེར་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན། །ལྷག་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་འདི་ནི། །ཐབས་ཀྱི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་རྒྱུད་ནི་རང་བྱུང་ཉིད། །རང་གི་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་གནས། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ རྣམས་སུ། །མི་འཇིག་གོ་འཕང་རྗེས་འགྲོ་བ། །བསྐལ་པ་བསྲེག་པའི་དུས་སུ་ནི། །གཞན་དུ་སོང་ནས་ཡང་ད
Chinese
自己的和，大菩萨的自性，誓言大菩萨，大菩提之理菩萨，稳固和各种各样的众生。这样的形相是如何产生的呢？论理者们不能知晓。孩童的瑜伽不是能理解的，获得瑜伽母的殊胜，此生就能知晓。一切众生皆是菩提自性，愚昧的孩童不是能知晓的。一切有情是瑜伽母的真如，是人即是金刚持。唱诵此歌时，一切都惊恐地昏倒在地。瑜伽母们倒地后，佛法的行境真是稀有啊！以颅骨碎片等为主，勇士们激励道：活过来！活过来！食肉女，您是解脱众生界自性者，您和众生之间没有差别，是度脱一切勇士者。再次，所有世尊都融入到他的身体里。再次，通过欢喜的结合，从主尊的口中显现。毗卢遮那等续部，再次从口中显现。所有世尊都摄集后，对于瑜伽母的续部，特意宣说，瑜伽续部的一切也是如此。毗卢遮那和宝生，在此是贪爱和不空成就，不动佛和佛眼母的续部，嘛嘛嘎和白衣母，度母和色金刚，声和香和味也是如此，触和法界中显现，地藏和虚空藏，以及，金刚手和世间自在，除盖障和普贤，文殊和慈氏，阎魔敌和智成就，莲花成就和障碍成就，不动明王和青杖者，欲和大力忿怒尊，顶髻转轮王和，忿怒皱纹山居叶衣母，剩余的是金刚萨埵。如此续部的这些名称，是方便事物的体性。智慧续是自生，自己的自性恒常存在，在菩提方的法中，不坏的果位随行，在劫末火烧之时，去往他处后又
English
One's own, and the nature of the great Bodhisattva, the Samaya Great Bodhisattva, the Bodhisattva of the Great Enlightenment path, the steadfast and various beings. How did such a form arise in the beginning? Logicians do not know. The yoga of children is not to be understood. By attaining the supreme of Yogini, one will know in this very life. All beings are of Bodhi nature, but ignorant children cannot know it. All sentient beings are the Suchness of Yogini. Whoever that person is, is Vajradhara. By singing this song, all will be terrified and faint on the ground. Even after the Yoginis fall, the realm of Dharma practice is truly wondrous! With skull fragments and the like as the main thing, the heroes encourage: Live! Live! O Rakshasi, you are the liberator of the nature of sentient beings. There is no difference between you and sentient beings. She is the one who liberates all heroes. Again, all the Bhagawans enter into his body. Again, through the union of joy, they emanate from the mouth of the chief. The tantras of Vairochana and others, again emanate from the mouth. After gathering all the Bhagawans, especially for the tantra of Yogini, they specifically proclaim, and so it is for all the Yoga tantras. Vairochana and Ratnasambhava, here are desire and Amoghasiddhi, the tantras of Akshobhya and Buddhalochana, Mamaki and Pandaravasini, Tara and Rupa Vajra, sound and smell and taste are also like that, touch and appearing in Dharmadhatu, Kshitigarbha and Akashagarbha, and, Vajrapani and Lokeshvara, Sarvanivaranaviskambhin and Samantabhadra, Manjushri and Maitreya, Yamantaka and Jnanasiddhi, Padma Krodha and Vighnantaka, Achala and Nila Danda, Kama and Mahabala Krodha, Ushnishachakravartin and, Bhrikuti Shavari Parnashavari, the remainder is Vajrasattva. Thus, these names of the tantras are the characteristics of the means of objects. The wisdom tantra is self-born, one's own nature always abides, in the Dharma of the Bodhi side, the indestructible state follows, at the time of the burning of the kalpa, having gone elsewhere, again
Tibetan
ག་གནས། །ཐོད་པའི་དུམ་ལ་སོགས་དཔའ་བོ། །མིང་ནི་མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་སོ། །དངོས་པོའི་དབྱེ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས། །རིགས་ནི་དུ་མ་འབྱུང་བའོ། །གཟུགས་ཅན་མ་ཡི་གནས་བརྟེན་ནས། །དཔའ་བོས་ལ་བསྒྱིངས་པར་འགྱུར། །གཟུགས་ནི་གཟུགས་མེད་གྱུར་པའི་གཟུགས། །བདེ་མཆོག་དང་ནི་མཉམ་པར་འཁྱེར། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་གཟུགས་ཅན་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན། རྩའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ས། །ཆོ་ག་མཐོང་བའི་ལས་ཀྱིས་ཏེ། །གང་གིས་ཁྭ་གདོང་མ་བྱུང་བ། །དེ་ཡི་ཆོ་གས་ཐར་འགྲོ་མ། །ཉེ་བའི་གླིང་དུ་གནས་མ་སྟེ། །ཁྱུ་མཆོག་འཕོ་དང་བཟང་པོ་མ། །ས་གའི་ཟླ་བར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ས་ལྔ་པར་ནི་འདོད་པ་ཡིན། །ལྷ་མོ་སྒོ་ན་གནས་པ་མོ། །ཀཱ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་མར་འདུ་ཤེས། །གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །དེ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་འབྱུང་བ། །སྱཱ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་པ་མགོ་བོ་ལས། །བུ་ག་བཞི་རྣམས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བྱ་རོག་འདྲ་བའི་སྲོག་གདོང་ཅན། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་མངོན་སྤྱོད་ནི། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་སྐད་ཅིག་གསོད། །ཀླུ་རྣམས་དགུག་པར་བྱ་བ་དང་། །ཆར་དབབ་པ་དང་རེངས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་རང་བཞིན་མ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་ལ། །བདེ་བ་འདོད་པས་འགྲོ་བ་མོ། །སྔགས་བདེན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །བྱ་རོག་གཙོ་མོ་དེ་ལ་བརྟེན། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེ་ལ་ནི། །བྱ་རོག་མ་ནི་གནས་སུ་སོན། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྔགས་འདི་ལས་ནི་བྱུང་བ་ཡིན། ། ཨོཾ་བ་ན་ཛྲ་མོ་ཀཱ་བྷ་ཀཱ་ག་སྱཱ་བ་ཡ་ཏེ་ཀེ་བཱི་ཧཱུྃ་རེ་ཧཱུྃ་ཤཱ་ཕ་ཡ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕ་ཧཱུྃ་ཊ་ཕ་སྭཱ་ཊ་ཧཱ་ཕ་ༀ་ཊ་སྭཱ་ཧཱུྃ་ཧཱ་ཧཱུྃ། འདི་ནི་རིང་ཐུང་དབྱེ་བ་ལས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཐུང་ངུ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། །རིང་པོ་ཤེས་རབ་མངོན་པར་བརྗོད། །ཁ་དོག་ནག་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །ལྷག་མ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མཚུངས། །གང་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞུ་བ། །དེ་ཚེ་བྱ་རོག་ལས་རྒྱལ་མ། །ནམ་མཁར་བྱ་རོག་བཞིན་འཁོར་བ། །བྱ་རོག་གདོང་མའི་རླུང་གིས་སོ། །གང་ཕྱི
Chinese
何处安住？颅骨之片等勇士，名为不动等。以事物分类之名目，生出多种部族。依有形母之住处，勇士们将变得欢欣。形是变成无形之形，与胜乐一同执持。一切勇士共同结合，金刚萨埵乃安乐之最。金刚空行如来，薄伽梵主如是说。此乃吉祥空行海瑜伽母续之大王中，有形母之特征自性，根脉轮之自性与处所之安立，以及续之特征仪轨，即第六品。 此后，乃瑜伽母之殊胜处所，以仪轨见之事业。何者未生乌鸦面母，彼之仪轨乃解脱行母。于近处洲岛安住之母，殊胜之群迁移与贤善母。于萨嘎月当知，第五地乃所欲。女神于门处安住之母。ཀཱ་（藏文，梵文天城体，ka，种子字）乃了知为法界母。第二乃法身，由此生起圆满受用。སྱཱ་（藏文，梵文天城体，sya，种子字）乃化身，从脐、心、喉、头，当知四孔。具乌鸦相之命面者，于彼恒常显现行用，刹那间杀害众生。以及勾召龙族，降雨与僵直。法界与大菩提，一切瑜伽母乃自性母。于法与受用、化身上，以欲乐而行之母。咒语真实具业之自性，依止乌鸦主母。金刚亥母于彼，乌鸦母乃往赴其处。三十七瑜伽母，从此咒语中生出。 嗡 瓦那 扎 摩 嘎 帕 嘎 嘎 雅 瓦 雅 德 嘎 贝 吽 瑞 吽 夏 帕 雅 达 吽 帕 吽 达 帕 梭哈 达 哈 帕 嗡 达 梭哈 吽 哈 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此乃从长短之分别，具有智慧方便之自性。短者乃方便之自性，长者乃智慧之显现宣说。颜色黑色，乃大猛母，其余与空行母相同。何故菩提心融化，彼时乃乌鸦胜母。如乌鸦般于虚空旋转，乃乌鸦面母之风。何故
English
Where to dwell? Heroes such as pieces of skull, named Immovable and so on. By the categories of objects, many clans arise. Relying on the abode of the Form Mother, the heroes will become joyful. Form is the form that has become formless, holding it together with Supreme Bliss. From the union of all heroes, Vajrasattva is the best of bliss. Vajra Dakini Tathagata, the Bhagavan Lord spoke thus. This is the nature of the characteristic of the Form Mother from the Great King of the Tantra of the Glorious Dakini Ocean Yoga Mother, the nature of the root chakra and the establishment of the place, and the ritual of the characteristic of the Tantra, which is the sixth chapter. Then, the supreme place of the Yogini, by the action of seeing the ritual. Whoever does not give rise to the Crow-faced Mother, her ritual is the Liberating Mother. The Mother who dwells on the nearby island, the migration of the supreme flock and the Virtuous Mother. It should be known in the Saga month, the fifth ground is what is desired. The goddess is the Mother who dwells at the door. ཀཱ་ (Tibetan, Devanagari, ka, seed syllable) is understood as the Dharma Realm Mother. The second is the Dharmakaya, from which arises perfect enjoyment. སྱཱ་ (Tibetan, Devanagari, sya, seed syllable) is the Nirmanakaya, from the navel, heart, throat, and head, the four orifices should be known. The one with the crow-like life face, the constant manifestation and use on her, instantly kills beings. And summoning the Nagas, raining and stiffening. Dharma Realm and Great Bodhi, all Yoginis are the nature Mother. On Dharma, Enjoyment, and Emanation, the Mother who walks with desire for bliss. Mantra is true, possessing the nature of action, relying on the Crow Chief Mother. Vajravarahi to her, the Crow Mother goes to her place. Thirty-seven Yoginis, arise from this mantra. Om Vana Vajra Mo Ka Bha Ka Ga Sya Ava Ya Te Ke Bi Hum Re Hum Sha Pha Ya Ta Hum Pha Hum Ta Pha Svaha Ta Ha Pha Om Ta Svaha Hum Ha Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) This is from the distinction of long and short, possessing the nature of wisdom and means. The short one is the nature of means, and the long one is the manifest declaration of wisdom. The color is black, the Great Fierce Mother, the rest is the same as the Dakini. Why does the Bodhicitta melt, at that time is the Crow Victorious Mother. Revolving in the sky like a crow, is the wind of the Crow-faced Mother. Why