Tibetan
རྐང་དང་ནི། །རྔུལ་དང་ཚིལ་དང་པགས་པ་དང་། །ཤ་དང་རུས་པ་རྒྱུས་པ་དང་། །རྣག་དང་རྒྱུ་མ་རང་བྱུང་དང་། །བཤང་གཅི་མཁྲིས་པ་མཆིལ་མའོ། །ར་ཧ་སྱ་སོགས་ཚིལ་གྱི་ཁམས། །དེ་རྣམས་མྱོས་བྱེད་འབབ་མའོ། །མགོ་བོ་རུ་ནི་ལྷ་མོ་ཆེ། །འཁོར་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྩ། །ཞག་གི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །མཚམས་ཀུན་རྨད་བྱུང་ཆེན་མོའོ། །ནག་མོ་གཙིགས་མ་འཇིགས་རུང་མ། །དགའ་མ་འདས་མ་ལོག་འདྲེན་མ། །ཙཱ་མུཎྜ་དང་དྲག་གཟུགས་མ། །ལྷ་མོ་དཀའ་ཟློག་དབྱངས་ཅན་མ། །ནག་བཟང་མོ་དང་ནག་ཆེན་མོ། །ནག་སྦོམ་མ་དང་གཞན་མི་ཐུབ། །རྒྱལ་མ་དང་ནི་རྣམ་རྒྱལ་མ། །མི་ཕམ་མ་དང་རྒྱལ་བ་མོ། །དྲག་མོ་སྡང་མ་དབང་མོ་དང་། །ཟླ་མ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་མ། །གྲོང་གནས་མ་དང་དྲག་མིག་མ། །ཀམ་པོ་ཛ་མ་ཌོམ་བི་མ། །གཏུམ་མོ་དང་ནི་གདོལ་པ་མོ། །བྲམ་ཟེ་མོ་དང་དམངས་རིགས་མོ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ། །ལྷ་རྫས་ཆང་གིས་འགེངས་བྱེད་མའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་རུ། །ཁཎྜ་རོ་ཧཱི་ནང་འགྲོ་མའོ། །བདག་འདིར་འགྲོ་བ་མོ་ཡིན་ཅི། །རང་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ལུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཁམས། །མཁའ་འདྲ་དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །ས་གཞི་ཆ་བཞིན་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཡུལ་གྱིས་ཕྱེ་ཡང་ས་གཞི་གཅིག །དུམ་བུ་དུམ་བུར་གྱུར་པའི་ཁམས། །ཡང་ན་ཡུལ་དང་ཞག་དག་འགྱུར། །ཌ་ཡི་ཡི་གེ་བསྟན་དེའི་ཕྱིར། །སྒོ་ང་མངལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ལས། །འདིར་ནི་རྣམ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། །གང་འདྲའི་གང་གི་ཁམས་རྣམས་ལ། །བཞིར་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལས་ལ་དུམ་སྐྱེས་མ་རང་ཉིད། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་འཕྲོག་བཞིན་མ། །བསད་པ་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་པྲལ་དུམ་སྐྱེས། །ཤིན་ཏུ་ལས་ཀུན་མཛད་པ་མོ། །གཙོ་མོ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ། །རང་གི་འཕོ་བ་ལས་བཞེངས་མཆོག །ཉ་ནི་འཆར་བའི་དུས་དང་ནི། །འདོད་དང་རྒྱུ་སྐར་གྲེ་མཆོག་དང་། །ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་གླིང་དུ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ རང་བཞིན་མ། །དངོས་མེད་བྱེད་པ་མིན་ལྷ་མོ། །གཉིས་མེད་གོ་འཕང་ལ་བརྟེན་མ། །སུམ་ཅུ་བདུན་བདག་ཉིད་དབུས་སུ། །བསྐྱེད་འགྱུར་རང་གི་སྔགས་ལས་སྐྱེ། །ༀ་བ་ས་ཛྲ་རྦ་ཁ་བུ་ཎྜ་དྡྷ་རོ་བ་ཧི་ཛྲ་ཀཱ་ཌཱ་ཡཻ་ཀེ་ཧཱུྃ་ནཱི་ཧཱུྃ་ཡེ་ཕཊ་བ་ཕཊ་རྞྞ་སྭཱ་ནཱི་ཧཱ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཧ་ཨོཾ། སྔགས་འདི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ལྷ་མོ་རེ་རེ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་བཞི་སྐྱེས་མ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད
Chinese
足和，汗和脂肪与皮肤和，肉和骨头筋和，脓和肠子自生和，粪尿胆汁口水哦。拉哈萨等脂肪的界，那些是致醉流出者哦。头颅中乃大天女，三十二轮根本处，脂肪的次第一切中，边际皆为奇妙大者哦。黑女厉母可怖者，喜女逝女回引者，札姆unda和猛厉身形女，天女难遮妙音母，黑善母和黑大母，黑胖母和他不能胜，胜母和乃遍胜母，不败母和胜者女，猛女嗔女自在母和，月女路之四岔口母，村落住母和厉眼母，康波扎母多姆比母，暴怒母和贱民母，婆罗门女和下种姓母，国王之女幻化大母，天物酒来盛满者哦。如是脉之轮中，康扎罗嘿内行母哦。我于此处行者是女，以自之主尊请赐语。身体诸全部上乃界，如虚空物成一。土地部分如是知，以处所分然土地一。分块分块所成之界，又或处所与脂肪等变。达之字母显示彼之故，从卵子子宫之相中，于此乃识产生变化。任何之任何的界等上，于四中乃分别知，业上分生母自身，大罪夺取如是母。杀灭界乃全部也，由此有情分块生，极度诸业成办母。主母殊胜瑜伽母，从自之迁变而起殊胜。鱼乃出现之时和，欲和星宿颈殊胜和，西之牛行洲境中，大贪欲之自性母。无事物作者非天女，无二位阶所依母，三十七尊自体中央，生变自之咒中生。嗡 哇萨 班匝 惹巴 卡 布扎 达达 罗巴 嘿 班匝 嘎达 耶 凯 吽 尼 吽 耶 啪 哇 啪 惹 斯哇 尼 哈 耶 吽 吽 啪 啪 斯哇哈 哈 嗡。（藏文：ༀ་བ་ས་ཛྲ་རྦ་ཁ་བུ་ཎྜ་དྡྷ་རོ་བ་ཧི་ཛྲ་ཀཱ་ཌཱ་ཡཻ་ཀེ་ཧཱུྃ་ནཱི་ཧཱུྃ་ཡེ་ཕཊ་བ་ཕཊ་རྞྞ་སྭཱ་ནཱི་ཧཱ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཧ་ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ वस वज्र र्ब ख बुण्ड दृ रोब हिज्र काडायै के हूँ नी हूँ ये फट ब फट र्ण स्वा नी हा ये हूँ हूँ फट फट स्वाहा ह ओम्，梵文罗马拟音：oṃ vasa vajra rba kha buṇḍa dṛ robha hijra kāḍāyai ke hūṃ nī hūṃ ye phaṭ ba phaṭ rṇa svā nī hā ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā ha om，汉语字面意思：嗡 哇萨 班匝 惹巴 卡 布扎 达达 罗巴 嘿 班匝 嘎达 耶 凯 吽 尼 吽 耶 啪 哇 啪 惹 斯哇 尼 哈 耶 吽 吽 啪 啪 斯哇哈 哈 嗡） 此咒极善作合。坛城欲求诸全部，天女一一诸之乃，中央轮四生起母，方便和智慧自体。
English
And the feet, and sweat and fat and skin, and flesh and bones, tendons and pus, and intestines, self-arisen, and feces, urine, bile, saliva, oh. Raha, etc., the realm of fat. Those are the intoxicating effusions, oh. In the head is the great goddess. Thirty-two wheels at the root. In all the layers of fat, all the boundaries are wonderful and great, oh. Black woman, fierce mother, terrifying one, joyful woman, departed woman, returning guide. Cāmuṇḍā and fierce-formed woman. Goddess, difficult to turn back, melodious one. Black good woman and black great woman. Black fat woman and other invincible ones. Queen and completely victorious woman. Invincible woman and victorious woman. Fierce woman, angry woman, powerful woman, and Moon woman, the four-way intersection of the path. Village-dwelling woman and fierce-eyed woman. Kamboja woman, Ḍombi woman. Fierce woman and outcaste woman. Brahmin woman and low-caste woman. King's daughter, great magical woman. She who fills with divine liquor, oh. Thus, in the wheel of the veins, Khaṇḍarohi, the inner-going mother, oh. I, a woman who goes here, please, may her own lord grant a word. In all bodies, there is a realm, like space, things become one. The earth is to be known as a part, though divided by place, the earth is one. The realm that has become pieces and pieces, or else places and fats change. Therefore, the letter Ḍa is shown. From the nature of the egg, the womb, here consciousness will arise. On whatever realms of whatever kind, in four ways, it is to be known separately. On the deed, the self-born mother herself, stealing great sins, like this mother. Killing, the realm is all. From this, sentient beings are born in pieces. She who performs all deeds extremely. Supreme yogini, the chief mother. Supreme, arising from her own transformation. The time when the fish appears, and desire and the star, the best of necks, and in the western continent of cow conduct, the mother of the nature of great desire. The goddess who does not make things non-existent. The mother who relies on the state of non-duality. In the center of the thirty-seven self-existing ones, arising and changing, born from her own mantra. oṃ vasa vajra rba kha buṇḍa dṛ robha hijra kāḍāyai ke hūṃ nī hūṃ ye phaṭ ba phaṭ rṇa svā nī hā ye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā ha om. This mantra is extremely well combined. In all the desired mandalas, of each of the goddesses, in the center, the mother who gives birth to four wheels, the self of method and wisdom.
Tibetan
་ཅན། །ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་སྟེ། །སྒོ་བཞི་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །རྟ་བབས་ཀྱིས་ནི་དེ་རྣམས་བརྒྱན། །ཤ་ཆེན་པོ་ནི་ཟ་བཞིན་དུ། །འཇིགས་བྱེད་སྒྲ་ནི་བསྒྲགས་པའོ། །ལཱ་མའི་འཁོར་ལོ་བ་ལང་ཤ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གླང་ཆེན་ཤ། །ཕག་མོ་ལ་ནི་ཤ་ཐམས་ཅད། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །གསང་སྔགས་བདེན་པར་ཤེས་བྱས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་པ་མིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངག་གང་དེ། །སྔགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རུ་གྲགས། །གལ་ཏེ་ཡི་གེ་པ་སྔགས་ཡིན། །གོ་ཌིའི་ཡི་གེ་པ་དང་མཚུངས། །རྩ་ཡི་བུ་ག་བུ་ག་རུ། །དབུགས་ནི་ཡི་གེར་འདུ་ཤེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་བཏུང་བས་སེམས་ལ་ནི། །ཇི་སྲིད་རྐང་མཐར་འགོག་པ་ལས། །ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད། །ཡུལ་དབུས་སུ་ཡང་འོངས་པ་ལས། །ཚིམ་བྱ་རང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་དུ། །བུམ་པ་བཞིན་དུ་བཏུང་བ་འབབ། །དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་སྟན་གནས་ནས། །སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསྐོར། །སེམས་དཔས་འཁོར་བཞིན་པ་རུ་ནི། །ནོར་བུའི་བུ་གར་བཙིར་བར་བྱ། །བུ་ག་དགུ་རུ་ས་བོན་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་སོགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡང་ན་རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་དགོད་བྱ། །མ་ཀ་ༀ་ཀཱ་མ་སཽ་མ་བི་དྲ་ཏ་མཱ་མ་བྷ་ཀཱ་ཌཱ་ཨ་བྷ་ལཱ་མ་ཏི་ད་ནེ་སྲཱ་རཱ་ཌི་བ་ཁཱ་ཧ་སུ་སི་ཌཱ་ཀ་སི་ཧི་ཙུ་ཀུ་ཛ་པ་ཛ་བ་ཨཽ་ལཾ་ཛཱ་ཨ་ཀཱ་ཀོ་ཀཱཾ་ཛ་ཏྲི་ཙ་ལུ་པུ་མུྃ། ཀཱཾ་བྷ་གྲི་པྲེ་བ་པི་ཨུ་སྨ་ཨུ་ཁ་མྨེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བར་རོ། །པྲི་དེ་ཨུ་མ་ཛྭ་སུ་མ་ཀཽ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་རོ། །ར་ཤུ་མ་སྭཱ་མེ་ཙ་མཱཾ་ཨ་སྣཱ་པཱུ་ཨ་སྭ་བི་མཱུ་པི་ཤླེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པའིའོ། ། ཀྲྀ་ཀ་བྷཱི་ནཱ་ཏི་བི་ཙཱ་གཽ་ཨོ་ས་བྷ་མ་བྷྲུ་ཨ་ཛ་བི་ཨ་ཛ་གོ་དུ་ཨི་ཙ་ཙ་གྲཱ་རཽ་ཀཱཾ་ཌཽ་ཙ་མཱ་བྲཱ་སཱུ་རཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །ཡང་ན་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིག་དང་པོ། །ཐམས་ཅད་མགོ་བོའི་འཁོར་ལོར་སྦྱིན། །འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ནི་བློ་ཆེན་པོ། །སྲོག་གི་རླུང་ནི་རྣམ་འཛིན་འགྱུར། །པདྨ་བཞི་ཡི་འདབ་མའི་དབྱིབས། །རེའུ་མིག་འཁོར་ལོ་རིམ་ཐིག་གདབ། །ཐམས་ཅད་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་ནི། །ཐིག་ལྔ་རྣམས་ནི་གདབ་པར་བྱ། །བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་དྲུག་ཅུ་བཞི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རེའུ་མིག་འདོད། །ལྟེ་བའི་གནས་ནི་ཐོབ་ནས་སུ། །སྲོག་གི་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར། །ཇི་སྲིད་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རླུང་། །དེ་སྲིད་འཁྲུལ་འཁོར་འདིར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་ངག་གིས་དེ་ལྟར་བྱེད
Chinese
具有。一切法界于法生处中，具足四门及正理，以马头明王而庄严彼等。大肉正在吃，发出怖畏之声。上师之轮乃牛之肉，空行母乃象之肉，猪母乃一切之肉，以三昧耶律仪之结合也。知晓秘密真言真实后，非是念诵明咒之字句，一切有情之语，即是明咒瑜伽母。若谓字句是明咒，如同果地的字句者。于脉之孔穴孔穴中，气息认知为字句。以明咒之饮，于心中，乃至足端阻断外，于境与境中皆行用，于境中央亦来临，于悦意自之轮中，如瓶般饮用降临。从坛城自之座处，如命之轮般旋转。心以旋转之方式，于宝之孔穴中挤压之。于九孔穴中种子亦，以金刚等观想之。又或于一切脉中，书写此明咒之字句。玛嘎嗡，嘎玛索玛，比扎达玛玛，巴嘎达阿巴拉玛德达涅，萨ra德瓦卡哈苏斯达嘎斯嘿，祖古扎巴扎瓦，奥朗扎阿嘎郭冈扎哲哲鲁布姆，冈巴哲贝巴比乌玛乌卡美，此乃于脐中。哲德乌玛扎苏玛郭，此乃于心中。ra舒玛梭美匝芒阿纳布阿梭比姆比谢，此乃于喉咙。格热嘎巴那德比匝郭哦萨巴玛布阿匝比阿匝郭德乌匝匝扎ra若冈多匝玛布ra苏ra，此乃于头之轮。又或不退转母等之名者，彼等之首字，一切施予头之轮。此轮乃大智慧，命之风息转变。四莲花之花瓣形状，表格轮次第安立，一切圆形之相，五线皆安立。八与十六六十四，三十二表格想。获得脐之位置后，以命之能力等旋转。乃至阿瓦都帝之风，如是说此轮。若以语如是作
English
Possessing. All Dharmadhatu is in the center of Dharma origin, possessing four doors and correct reasoning, adorned by Hayagriva. The great meat is being eaten, emitting a terrifying sound. The Lama's wheel is the meat of a cow, the Dakini is the meat of an elephant, the sow is all the meat, through the union of Samaya vows. Having known the truth of the secret mantra, it is not the recitation of mantra syllables, the speech of all sentient beings is known as the mantra Yogini. If it is said that syllables are mantras, it is like the syllables of the fruit ground. In the holes of the veins, the breath is recognized as syllables. With the drinking of the mantra, in the mind, until the end of the feet is blocked, it is used in all realms, and it also comes to the center of the realm, in the pleasing self-wheel, the drinking descends like a vase. From the seat of the mandala itself, it rotates like the wheel of life. The mind, in the manner of rotating, is squeezed in the jewel's hole. In the nine holes, the seeds are also meditated upon with Vajra and others. Or in all the veins, write these mantra syllables. Ma ka Om, ga ma soma, bi drata mama, ba gada a bala madeda ne, sa ra dewa ka ha su si da ga si he, zu gu za ba zawa, O lang za a ga go gang za zhe zhe lu bum, gang ba zhe be ba bi u ma u ka me, this is in the navel. Pri de uma zha suma go, this is in the heart. Ra shu ma so me za mang a na bu a so bim bi she, this is in the throat. Gri ga ba na de bi za go o sa ba ma bu a za bi a za go de u za za za ra ro gang do za ma bu ra su ra, this is in the wheel of the head. Or the names of the irreversible mothers, etc., the first letter of those, all bestow on the wheel of the head. This wheel is great wisdom, the breath of life transforms. The shape of the four lotus petals, the table wheel is arranged in order, the appearance of all circles, the five lines are all established. Eight and sixteen sixty-four, thirty-two tableaus are desired. After obtaining the position of the navel, rotate with the power of life and so on. Until the wind of Avadhuti, thus speak of this wheel. If one does so with speech