Tibetan
། །ལཱ་མ་མྱ་ངན་འདས་མཚན་ཉིད། །མྱ་ངན་འདས་དང་མཚོན་པ་ནའང་། །གཉིས་པོ་ཞུགས་གྱུར་མིང་མེད་པ། །ཇི་ལྟར་མི་ཤེས་དེ་ལ་ནི། །བདག་གིས་མཆོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མེད་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སོགས་དངོས་པོའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དྲིན་གྱིས་ནི། །སྐྱེ་བ་ཅན་ཀུན་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དབང་པོའི་དངོས་པོ་བདེན་མིན་ཡང་། །དེ་ཚེ་མི་བདེན་པས་འཐོབ་འགྱུར། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་ཉིད་ཅི། །གྲིབ་མ་ཡི་ནི་སྐྱེས་བུ་མཚུངས། །གྲིབ་མའི་དངོས་པོ་དེ་བདེན་ཀྱང་། །སྐྱེས་ བུའི་གཟུགས་ནི་བདེན་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་དབང་པོ་མི་བདེན་ཀྱང་། །དེ་དངོས་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མན་ངག་རྣམ་པ་མང་པོ་གཞན། །མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བཏུང་བ་ལ་སོགས་བདོག་པ་ཀུན། །བླ་མ་ལ་ནི་འབུལ་བ་བདེན། །དེ་ནི་མི་བདེན་པས་སྤྱད་བྱ། །དེ་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ལ་སྔགས་ཀྱང་བཤད་བྱ་སྟེ། །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་འདིར། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་སྔགས་རྣམས་ལ། །ཁ་སྦྱོར་མཛེས་པས་བརྒྱན་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ཉེ་སྙིང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལ་བཟློག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་དབུས་སུ་ལུགས་འབྱུང་མིན། །ༀ་ༀ་བ་ཧྲཱིཿ། ཛྲ་ཧེ་ལཱ་ཧེ་མཱ་ཧཱུྃ་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕ་ཧཱུྃ་ཊ་ཕ་ཊ་ཕ་ཧཱུྃ་ཊ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱ་ཧེ་ཧྲཱིཿༀ་ༀ་ཧཱུྃ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧེ་ཧྲཱིཿཕཊ་ༀ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མ་རིམ་ལས། །རྩ་དང་ཚིག་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཡི་གེ་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་རྩ་བསྐྱེད་དེ། །ཡི་གེ་རེ་རེ་ཡི་ཡང་ངོ་། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དུས་འདིའོ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྟག་རེ་རེ་སྐྱེ། །གལ་ཏེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ཁྲོས་ན། །སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྲོས། །ཚེགས་ཆུང་བ་ཡིས་ལས་འགྲུབ་པ། །ཡུམ་མཆོག་ལཱ་མའང་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་ཏེ། །ཡི་གེ་རེ་རེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མིང་ནི་དེ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱ། །ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་བསྲེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་རྟག་བརྟེན་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག །རྩེན་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པར་བྱ། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་དབུས་སུ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ལཱ་མ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་སྔགས་དགོད་པ་དང་། འཁོར་ལོས་ སྒྱུར་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་རབ་བཤད་བྱ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བརྩེ་བས། །ཁཎྜ་རོ་ཧིའི་གནས་བཞུགས་ནས། །མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་པདྨོ་རུ། །རྩ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུའོ། །དེ་རྣམས་མིང་ནི་ཅི་རིགས་པར། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣོད་ལ་བཤད། །ཡུལ་དབུས་མ་དང་ཀ་ལིང་ཀ་མ་དང་། །ཨོ་ཊ་མ་དང་ཀརྞྞ་ཊ་མོ་མ་རུ་མོ། །སཽ་རཱཥྚ་མོ་མ་ལ་ཡམ་བིང་ག་མ། །འགྲོ་ལྡིང་མ་དང་ཏ་ལིཾ་ག་ཀ་མོ། །མཱ་ལ་བ་མོ་མ་ཧ་རཥྛི་མ། །བ་རེན་དྲ་མོ་ཀཱ་མ་རུ་པི་མ། །ཌཱ་ཧཱ་ལི་མོ་ཨ་ཊ་ལི་ཡུལ་མ། །བྷ་ཌ་རི་མོ་ལཱ་ཌཱ་དབུས་འགྱུར་མ། །ཏི་ར་ཧུ་ད་ཏི་མོ་དང་དད་ད་ར་ན་ཊ་མ་དང་བལ་ཡུལ་མ། །མཉན་ཡོད་མ་དང་རཱ་ཌྷ་མོ་དང་ཌི་ཀ་ཀ་རི་མ་དང་། །བྷང་ག་ལཱ་མོ་ཁ་ཌ་མ་དང་ཧ་རི་ཀེ་ལ་མ། །གསེར་གླིང་མ་དང་སིང་ག་ལི་མོ་དང་། །ཌ་མ་ཌ་མོ་ཀན་ཏོ་ར་ཀ་མོ། །སིན་དྷུ་ཁ་བའི་གནས་མ་ཙཱུཾ་ཌི་མོ། །ཀུ་ལུ་ཏ་མོ་ཛ་ཌ་ར་མོ་པ་ཐ་མ། །ཛ་ཛྫ་ཡུ་ཏ་མ་དང་བ་རུ་ཎ་མ་དང་། །ཨོ་ཌི་ཡཱ་ཎ་མ་དང་ལམ་པ་ཀ་མ་དང་། །ཛཱ་ལན་དྷ་ར་མ་དང་ཨར་བུ་ད་མ་དང་། །ཁ་ཆེ་མ་དང་ཀོ་ས་ལ་མོ་ཀཱཉྩི་མ། །ཛ་ཡན་ཏ་མོ་ཏྲི་ཤཀ་ཏ་མོ་ཙམ་བྷ་མ། །ལུ་ཧ་ར་མ་པུ་ར་ཧོ་རི་ཀ་མོ་དང་། །མུམྨུ་ནམ་ཀཱམ་པོ་ཛ་མ་དང་། །བྷཊྚོ་མ་ལ་གྲི་ཧ་དེ་བ་མོ། །པྲེ་ཏ་པུ་རི་མ་དང་བབ་བྷ་ར་མ་དང་། །པི་ལ་མོ་དང་ཉེ་བའི་པི་ལ་མོ། །དུར་ཁྲོད་མ་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་མ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་མ་ཁ་ས་མོ། །ཀླ་ཀློ་མ་དང་ཐམས་ཅད་ཡུལ་མ་སྟེ། །རིམ་པས་དྲུག་ཅུ་བཞི་ལྷ་མོ། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །རིགས་ཀྱི་རྩར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་བརྒྱད། །ཕོ་ཉ་མོ་ཀུན་འགྲོ་མ་སྟེ། །པྲ་ཡ་ག་མོ་དེ་བི་ཀོ་ཊ་མ། །འཕགས་རྒྱལ་མ་དང་དཔལ་ཆེན་མོ། །འབར་བའི་གདོང་མ་གྲུབ་པ་སྲིམ་བ་ལི་མོ་དང་། །མ་ཧི་ལ་མ་ཀཽ་མ་རི་མོ་སཽ་ར་མ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་སྙིང་གནས་སུ། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་ང་ཞིང་མའོ། །མགྲིན་པར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་ཡང་། །གཙོ་མོ་མཆོག་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཁམས་རྣམས་བཅུ་དྲུག་ དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་
Chinese
喇嘛涅槃之体性。 涅槃与示现之时， 二者融入无名中， 如何不知于此者， 我对此深生胜解。 佛陀菩提转为无心， 法身等乃是事物。 诸根之恩德力， 令一切有生者皆得。 根之事物虽非真， 然彼时以非真而得。 二根之事物自性为何？ 如影之士夫相似。 影之事物虽为真， 然士夫之形非真。 如是根虽非真， 然彼事物乃真性。 众多其他之口诀， 应知其为极赞叹。 饮品等一切财物， 供养上师乃为真。 彼以非真而受用， 不应对彼作轻蔑。 于此亦应说咒语， 此乃诸天女之海。 于近心之诸咒语， 以美妙之结合而庄严。 身语意金刚， 视为近心三种。 顺行逆行之理， 如是中央非顺行。 嗡嗡巴赫利。（藏文：ༀ་ༀ་བ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ ओँ बा ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ oṃ bā hrīḥ，汉语字面意思：嗡嗡巴赫利）扎嘿拉嘿玛吽耶吽吽帕吽扎帕扎帕吽扎吽梭哈哈哈嘿赫利嗡嗡吽嘿吽嘿赫利帕特嗡。（藏文：ཛྲ་ཧེ་ལཱ་ཧེ་མཱ་ཧཱུྃ་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕ་ཧཱུྃ་ཊ་ཕ་ཊ་ཕ་ཧཱུྃ་ཊ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱ་ཧེ་ཧྲཱིཿༀ་ༀ་ཧཱུྃ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧེ་ཧྲཱིཿཕཊ་ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是说。 以三十七者， 从瑜伽自在母次第， 应知其根本与词句， 乃是语文字之自性。 生起二与三之根本， 亦是每一个字。 或者以总集一切， 乃是大自性之时。 是故一切佛陀乃自性， 瑜伽母恒常一一生。 若大勇士忿怒时， 则生起忿怒瑜伽母。 如是愚痴贪欲等， 瑜伽母乃恒常生。 以微小之勤劳成办事业， 亦能获得胜妙之母喇嘛。 薄伽梵主曾如是说， 每一个字皆瑜伽母。 名与其等同如是说， 汝与金刚胜者相合。 如是恒常依彼， 与瑜伽手印一同， 嬉戏且广大游戏之。 于有寂之中间， 一切勇士平等结合， 金刚萨埵安乐之胜， 金刚虚空藏。
English
The nature of Lama Nirvana. Even when Nirvana and manifestation occur, When the two have entered into namelessness, How can one not understand this? I have the utmost understanding of this. Buddha Bodhi transforms into no-mind, The Dharmakaya and other things are objects. Through the kindness of the senses, All sentient beings will attain it. Even though the object of the senses is not true, At that time, it will be attained through untruth. What is the nature of the two senses? Like a shadow of a person. Even though the object of the shadow is true, The form of the person is not true. Likewise, even though the senses are not true, That object is the nature of truth. Many other instructions, Should be known as highly praised. All possessions such as drinks, Offering to the Lama is true. That should be used with untruth, One should not despise that. Here, mantras should also be spoken, This is the ocean of all goddesses. To the mantras of the near heart, Adorned with beautiful union. Body, speech, and mind Vajra, Considered as three types of near heart. The principle of forward and reverse, Likewise, the center is not forward. Om Om Ba Hrih. (藏文：ༀ་ༀ་བ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ ओँ बा ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ oṃ bā hrīḥ，汉语字面意思：Om Om Ba Hrih) Zra He La He Ma Hum Ye Hum Hum Pa Hum Ta Pa Ta Pa Hum Ta Hum Svaha Haha He Hrih Om Om Hum He Hum He Hrih Phet Om. (藏文：ཛྲ་ཧེ་ལཱ་ཧེ་མཱ་ཧཱུྃ་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕ་ཧཱུྃ་ཊ་ཕ་ཊ་ཕ་ཧཱུྃ་ཊ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱ་ཧེ་ཧྲཱིཿༀ་ༀ་ཧཱུྃ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧེ་ཧྲཱིཿཕཊ་ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Thus it is said. With the thirty-seven, From the order of the Yogini Mistress, The root and words should be known, It is the nature of the letters of speech. Generate the root of two and three, It is also each letter. Or by gathering everything, It is the time of the great self. Therefore, all Buddhas are self, Each Yogini is constantly born. If a great hero is angry, Then the angry Yogini arises. Likewise, ignorance, desire, etc., The Yogini is constantly born. Accomplishing work with little effort, The supreme mother Lama will also be attained. The Bhagavan Lord said this, Each letter is a Yogini. The name is said to be equal to that, You are mixed with the supreme Vajra. Thus, constantly relying on that, Together with the Yoga Mudra, Play and extensively enjoy. In the middle of existence and Nirvana, All heroes equally united, Vajrasattva, the best of bliss, Vajra Space Treasury.
Chinese
如是逝。世尊薄伽梵如是说。名为吉祥空行海瑜伽母续之大王中，生起拉玛之相，及念诵明咒，及转轮王六种等之自性，及寂灭等之安立，即第四品。之后极善说，为利有情故，于堪达罗希之处安住，自在金刚空行母，四轮之莲花中，脉有一百二十。彼等之名各如何，于彼性之器中说。中央国土母与卡林嘎母与，欧札母与卡纳塔母玛茹母，索拉斯札母玛拉雅姆宾嘎玛，卓定玛与塔林嘎卡母，玛拉瓦母玛哈拉斯提玛，瓦仁札母嘎玛茹比玛，达哈里母阿札里域玛，巴札日母拉札中央变母，迪拉呼达迪母与达达拉纳札玛与尼泊尔母，敏扬玛与拉札母与迪嘎嘎日玛与，邦嘎拉母卡札玛与哈日给拉玛，金洲母与辛嘎里母与，达玛达母堪多拉嘎母，辛度卡瓦之境玛聪迪母，古鲁塔母札札拉母巴塔玛，札札尤塔玛与瓦鲁纳玛与，欧迪亚纳玛与兰巴嘎玛与，札兰达拉玛与阿布达玛与，喀什米尔母与郭萨拉母康吉玛，札扬塔母札夏嘎塔母仓巴玛，鲁哈拉玛布拉霍日嘎母与，穆穆南康波札玛与，巴托玛拉格日哈德瓦母，布雷塔布日玛与巴巴拉玛与，比拉母与近边比拉母，杜尔卓玛与近边杜尔卓玛，大海边母卡萨玛，克拉克洛母与一切域母，次第六十四天女，脐轮瑜伽母，于种姓之根当知。心轮如是八，使者母皆行母，札雅嘎母德威郭札玛，圣王母与吉祥大母，燃面母成就斯林巴里母与，玛嘿拉玛郭玛日母索拉玛，如是皆于心处，幻化之相我与母。于喉间轮之天女亦，主母殊胜当宣说，分大十六即是，界十六如是也。血与精液
English
Thus Gone. The Blessed Lord spoke thus. This is called the great king of the tantra of the Glorious Dakini Ocean Yogini, the characteristics of generating Lama, and the recitation of mantras, and the nature of the six Chakravartins, and the establishment of Nirvana, etc., which is the fourth chapter. Then, I will explain the best, for the benefit and love of sentient beings. Residing in the place of Khandarohi, the sovereign Vajra Dakini, in the lotus of the four wheels, there are one hundred and twenty channels. Whatever the names of these are, they are explained in the vessel of that very nature. The Central Country Mother and the Kalingka Mother, the Ota Mother and the Karnataka Mother Maru Mother, the Saurashtra Mother, the Malayalam Bingama, the Drodingma and the Talingka Kama, the Malava Mother, the Maharashtra, the Varendra Mother Kamarupi, the Dahali Mother Atali Yulma, the Bhandari Mother Lada Central Change Mother, the Tirahudati Mother and the Dadarana Tata Ma and the Nepal Mother, the Minyangma and the Radha Mother and the Dika Kakari Ma, the Bangala Mother Khadama and the Harikela Ma, the Golden Island Mother and the Singhali Mother, the Damada Mother Kandoraka Mo, the Sindhu Khawa's place Ma Chumdi Mo, the Kuluta Mo Zajara Mo Pathama, the Zazzayutama and the Varunama, the Odiyana Ma and the Lampaka Ma, the Jalandhara Ma and the Arbuda Ma, the Kashmir Mother and the Kosala Mo Kanchi Ma, the Jayanta Mo Trishakata Mo Chamba Ma, the Luhara Ma Pura Horika Mo, the Mummu Nam Kampoza Ma, the Bhatto Ma Lagriha Deva Mo, the Preta Puri Ma and the Babara Ma, the Pila Mo and the nearby Pila Mo, the Cemetery Mother and the nearby Cemetery Mother, the Great Ocean Shore Mother Khasama, the Klaklo Mother and all the Country Mothers, in order, sixty-four goddesses, the navel wheel Yogini, should be known at the root of the lineage. The heart wheel is likewise eight, the messenger mothers are all going mothers, the Prayaga Mo Devi Kota Ma, the Holy Queen Mother and the Glorious Great Mother, the Burning Face Mother Accomplished Slimbali Mo, the Mahila Ma Kaumari Mo Saurama, thus all are in the heart place, the illusory form of I and Mother. Also, the goddess of the wheel at the throat, the chief mother should be declared, the sixteen great parts are just that, the sixteen elements are likewise. Blood and semen