Tibetan
། །སྔགས་ནི་འཇམ་སྙན་གྱིས་གླུ་ལེན། །སྒྲས་ནི་སྲོག་ངེས་ཕུར་བཏབ་ནས། །རྩ་དགུ་པོ་ནི་དགག་པར་བྱ། །ནད་མེད་མི་རྒས་མཛེ་མེད་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་མེད། །དེ་ལྟར་ལ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ། །ནད་དང་འཆི་བའི་མཐར་ཐུག་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔར་རམ་ཡང་ན་ནི། །འཁྲུལ་འཁོར་ཅན་ཀུན་འབབ་པར་བྱ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཞན་ལ་སོགས། །བདུད་རྩིའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་བཟའ། །མདོག་དམར་འདུ་ཤེས་ལྷག་མ་ནི། །ལཱ་མའི་ཕྱག་དང་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་དུམ་སྐྱེས་མའི་མཚན་ཉིད་དང་སྐྱེད་པ་དང་། འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩའི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་མིང་མདོར་བསྟན་པ་དང་། སྔགས་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་མཆོག་བཤད་པར་བྱ། །མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་མིན། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཀུན་སྦྱོར་ལས། །གཟུགས་ཅན་མ་ཡི་མཚན་ཉིད་དགེ། །ལུས་ལྡན་དང་ནི་ལས་དང་ཚིགས། །སྔོན་དུ་གཟུགས་ཅན་མ་ ལ་བརྟེན། །ཕྱི་ནང་བདག་ཉིད་ཅན་གཟུགས་སུ། །བདེ་ལ་གནས་པས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །འདིར་ནི་རྐང་ལག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཚིགས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལྔ་ལྔ་རུ་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བཅུ་གཉིས་ལ་རྩ་དྲུག་ཅུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལའང་འབབ་པ་མོ། །འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་འདོད་དོ། །གཡོན་པ་དང་ནི་གཡས་པ་ལའང་། །སྔོན་དུ་ལུག་སོགས་སྔགས་རིག་པས། །ལྷག་མ་བུ་ག་བཞི་རྣམས་སོ། །ལྟེ་བ་མདོམས་དང་རྩིབ་ལོགས་གཉིས། །གྲུ་གསུམ་དེ་བཞིན་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྒོ་རྣམས་རྩ་དྲུག་ཅུ། །མཚམས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་རབ་གསུངས། །ཉི་མ་རྒྱུ་བར་གང་འགྲོ་བ། །དེ་འགྲོ་ཟླ་བ་ཟླ་རྣམས་སུ། །དྲུག་ལྔ་སུམ་ཅུའི་ཆ་རྣམས་སུ། །སྙིང་གར་གྲགས་པ་དེ་བཞིན་གསུངས། །རྩ་དགུ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བའོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་བུག་རྣམས་སུ། །སྒོ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པར་འགྱུར། །མགྲིན་པར་གང་འདྲ་བ་ཡི་ཁམས། །དེ་རུ་གྱུར་ནས་གནས་པའོ། །མི་ཕྱེད་མ་སོགས་སུམ་ཅུ་གཉིས། །རྒྱུད་མང་པོར་ནི་བསྔགས་པའོ། །དེ་ཡི་གཟུགས་སུ་གནས་ལྷ་མོ། །གཟུགས་ཅན་མ་དེའི་རྣམ་རྟོག་པས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་འདྲིའོ། །གཟུགས་ཅན་མ་ཡི་མིང་ཅི་གསུངས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་མེད་མཛོད། །རྩ་ཡི་བདེ་སོགས་མིང་གིས་སོ། །འགྲོ་བའང་
Chinese
。 咒语以柔和悦耳的声音歌唱，声音以确定生命的方式钉住，九个脉轮应当被阻止。没有疾病，没有衰老，没有麻风病，永远没有饥渴。像这样无边无际，没有疾病和死亡的终结。在五个坛城中，或者让所有幻轮者都进入。元素和感官来源等等，通过拥有甘露瑜伽来食用。红色，剩余的观念是喇嘛的手和有形之物。所有勇士共同结合，金刚萨埵是快乐的至高者。金刚空行母，如来，薄伽梵世尊如此说道。这被称为吉祥空行海瑜伽母续之大王，其中关于断生女的特征和产生，以及四轮脉的形态的名称简要说明，以及念诵咒语等的仪轨，即第五品。然后将讲述其他的殊胜之处，简要概括，而非详细阐述。在吉祥黑汝嘎的结合中，有形女的特征是吉祥的。有身者以及事业和关节，首先依赖于有形女。内外本质的有形之物，安住于快乐而行进。在此，所有的手脚上，关节实际上是十二个。应当知道有五个五个，十二个有六十脉。也落入所有的坛城中，变迁被认为是十二个。在左边和右边，首先是绵羊等，通过咒语知识。剩余的是四个孔。肚脐、臀部和两个肋骨。三角形也应当知道，它的门是六十脉。界限被很好地宣说了五种形态。太阳在其中运行的地方，它运行，月亮在月亮中。在六个五个三十个部分中，在心中显现，如是宣说。九脉如何运行呢？在眼睛等孔中，依赖于门而安住。喉咙中是什么样的元素，在那里转变而安住。三十二个不退转者等，在许多续中被赞颂。女神安住在它的形象中，通过观想有形女，我向薄伽梵提问。有形女的名字是什么？使一切众生无形。以脉的快乐等名字，众生也
English
。 The mantra sings with a soft and pleasant voice, the sound nails down life in a definite way, and the nine chakras should be blocked. There is no disease, no aging, no leprosy, and there is never hunger or thirst. Like this, it is boundless, with no end to disease and death. In the five mandalas, or let all illusion wheel holders enter. Elements and sensory sources, etc., are consumed by possessing the nectar yoga. Red in color, the remaining conceptions are the hand of the lama and tangible things. All heroes are jointly combined, Vajrasattva is the supreme of bliss. Vajra Dakini, Thus Come One, the Bhagavan Lord spoke thus. This is called the great king of the glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, in which the characteristics and generation of the severed-born woman, and the names of the forms of the four-wheel pulses are briefly stated, and the rituals of reciting mantras, etc., that is the fifth chapter. Then other superiorities will be explained, briefly summarized, not elaborated in detail. In the union of glorious Heruka, the characteristics of the tangible woman are auspicious. The embodied one, as well as actions and joints, first relies on the tangible woman. The tangible things of inner and outer essence, abiding in bliss, proceed. Here, on all the hands and feet, the joints are actually twelve. It should be known that there are five fives, and twelve have sixty pulses. It also falls into all the mandalas, and the transition is considered to be twelve. On the left and right, first sheep etc., through mantra knowledge. The remainder are the four holes. Navel, buttocks, and two ribs. The triangle should also be known, its doors are sixty pulses. The boundaries are well proclaimed in five forms. Where the sun goes to move, it goes, the moon in the moons. In six fives thirty parts, appearing in the heart, thus it is proclaimed. How do the nine pulses run? In the holes of the eyes etc., relying on the door, they abide. What kind of element is in the throat, it transforms and abides there. Thirty-two non-returning ones etc., are praised in many tantras. The goddess abides in its image, by contemplating the tangible woman, I ask the Bhagavan. What is the name of the tangible woman? Make all beings formless. By the names of the pulse's bliss etc., beings also
Tibetan
དབང་པོའི་ལམ་རྣམས་སུ། །གང་འདྲའི་གཟུགས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་མ། །ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་ནི། །དབང་གཉིས་རྣམ་པའི་སྦྱོར་ལས་སོ། །གང་དང་གང་གི་རིགས་གང་ནི། །དེ་དང་དེ་ཡི་འགྲོ་བར་བཤད། །བདེན་པ་ཀུན་ལས་འདྲེན་པར་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་གཞན་མི་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་གཟུགས་ཅན་མ་འགྲོགས་ལས། །ལྷན་སྐྱེས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཁ་དོག་སེར། །ལྷག་མ་དུམ་སྐྱེས་མ་དང་མཚུངས། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོའི་གཟུགས་དང་ནི། །མིང་དང་བུད་མེད་སོགས་གཟུགས་ཅན། །མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན་ལས་ཕྱིར། །གླིང་འདི་རུ་ནི་སྐྱེ་འགྱུར་རོ། །ལུག་དང་བྱ་ཀུ་ལ་གནག་པའི། །ཟླ་བ་རཱ་སིའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཐབས་དང་ཤེས་ རབ་བདེ་བས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞུགས་པའོ། །ཡང་དག་སུམ་ཅུ་བདུན་བདག་ཉིད། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར། །གསང་སྔགས་ཁ་དོག་སྦྱོར་བ་རུ། །གཟུགས་ཅན་གཙོ་མོའི་ཤེས་པར་བྱ། །ༀ་བཛྲ་གྲཾ་རཱུ་ན་པི་མཿ། ནཱི་ཧི་ཡི་ༀ་ཀེ་སྭཱ་ཧཱུྃ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཧུ། ཕ་ༀ་ཊ་བཽ་ཕ་ཥ་ཊ་ཊ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿ། ༀ་ཕཊ་ཕཊ་ཧཾ། དེ་ལྟར་རང་བཞིན་ལས་ཤེས་བྱ། །སྔོན་གྱི་ཆོ་གའི་ལས་ཀྱིས་ནི། །དབུས་མའི་བུ་གར་ཕྱིན་ནས་ནི། །དབུགས་ནི་རྣམ་ཤེས་ངོ་བོ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་གྲངས་མེད་པ། །མ་ལུས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་མཐོང་། །མ་ལུས་རང་བདག་ངོ་བོ་ཅན། །བསྒོམས་དང་ཐོས་དང་མཐོང་བ་ཡང་། །བགྲོད་བཞིན་པ་ན་རྟོགས་མི་འགྱུར། །འདི་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་མཚན་ཉིད། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་ནི་འདོད་དང་གཟུགས་གཟུགས་མེད། །མེ་ལོང་དུ་ནི་གདོད་རྫོགས་པ། །ཇི་བཞིན་ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་ནས། །དེ་ཡི་གཟུགས་དང་གཞན་གཟུགས་ཅན། །གཟུགས་དང་གཟུགས་ལས་གཟུགས་བརྙན་ཏེ། །གྲངས་མེད་པ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །གཟུགས་ཅན་སྒྱུ་མས་བུད་མེད་དང་། །ཐབས་ནི་སྐྱེས་བུའི་ལས་ཅན་གྱི། །གཉིས་མེད་བུད་མེད་སྐྱེས་བུ་གཅིག །གཅིག་མིན་གཅིག་མིན་མིན་གཟུགས་ཅན། །གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སོགས་དངོས་ལ། །མཚོན་བྱེད་མཚོན་བྱ་མེད་གཟུགས་ཅན། །མཚོན་དཀའ་མཚོན་བྱའོ་མཚོན་བྱ་ལ། །མཚོན་བྱ་གཟུགས་མེད་མཚན་ཉིད་མ། །མཚོན་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་ཡང་ནི། །མཚོན་པ་པོ་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ལ་ལར་རྨི་ལམ་མཐོང་། །རང་ཉིད་ཤི་བ་མཐོང་འགྱུར་ནའང་། །མཐོང་བཞིན་དུ་ཡང་ངུ་བར་བྱེད། །གཟུགས་དང་གཞན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་
Chinese
于诸根之境中， 何似色之有色母？ 父所生之乐者， 二根交合之作用。 何与何之族类者， 即说彼与彼之行境。 能引出于一切真实， 不离咒之理趣。 是故依于有色母， 寻觅俱生圆满之菩提。 大天女身色黄， 余者如同断生母。 行蕴之色与， 名与妇女等有色。 为无等有情义利故， 于此洲中乃生起。 羊与鸟俱拉黑之， 月亮罗睺之自性者。 以方便与智慧乐， 亦住于坛城中央。 真实三十七尊自性， 如是次第勇士瑜伽。 于秘密咒色交合中， 当知有色主母。 嗡 班匝 格让 汝那 贝玛 吽 (ༀ་བཛྲ་གྲཾ་རཱུ་ན་པི་མཿ，oṃ vajra graṃ rūna pī maḥ，嗡，金刚，钩，莲花，饮，嘛，字面意思：嗡，金刚钩莲饮嘛) 尼 嘿 义 嗡 嘎 梭哈 吽 哈 吽 呼 (ནཱི་ཧི་ཡི་ༀ་ཀེ་སྭཱ་ཧཱུྃ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཧུ，nī hi yi oṃ ke svāhā hūṃ hā hūṃ hu，尼 嘿 义 嗡 嘎 梭哈 吽 哈 吽 呼) 帕 嗡 扎 玻 帕 喀 扎 扎 嘿 梭哈 吽 吽 吼 (ཕ་ༀ་ཊ་བཽ་ཕ་ཥ་ཊ་ཊ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿ，pha oṃ ṭa bo pha ṣa ṭa ṭa he svāhā hūṃ hūṃ hoḥ，帕 嗡 扎 玻 帕 喀 扎 扎 嘿 梭哈 吽 吽 吼) 嗡 啪 啪 杭 (ༀ་ཕཊ་ཕཊ་ཧཾ，oṃ phaṭ phaṭ haṃ，嗡 啪 啪 杭) 如是当知自性理， 以昔之仪轨事业， 往诣中脉孔穴后， 气息乃是识之体性。 无量无数之佛刹， 一切刹那于彼见。 一切自性之体性， 修习听闻与见亦然。 于行进时则不证悟， 此乃幻化之自相。 色之身亦有三种， 身语意之体性也。 彼乃欲与色无色， 于镜中乃本初圆满。 如实安住三界中， 彼之色与他有色。 色与色中之影像， 无量无数之世间界。 有色幻化为妇女， 方便乃是丈夫业。 无二妇女丈夫一， 非一非一非有色。 于色之境等事物， 无所表能表之有色。 难表能表啊能表， 能表无色体性母。 无表行境彼亦是， 能表者彼之行境也。 如于某者见梦境， 见自死亡亦会现。 见时亦会哭泣也， 色与他之有色者。 如是众生之自性， 金刚萨埵。
English
In the realm of the senses, What kind of form is the formful mother? The bliss obtained from the father Is from the union of the two powers. Whatever the lineage of whatever, Is said to be the realm of that and that. It will lead out of all truths, It does not go beyond the way of mantra. Therefore, relying on the formful mother, Seek the co-emergent, complete enlightenment. The great goddess is yellow in color, The rest are like the severed-birth mother. The form of the aggregate of formation, And names and women, etc., are formful. For the sake of the unequaled sentient beings, It will arise in this continent. The nature of the sheep and the black Kula bird, The moon and Rahu. With skillful means and wisdom and bliss, Also dwells in the center of the mandala. The nature of the thirty-seven truly existent ones, In such order, the heroic yogi. In the union of secret mantra and color, Know the formful chief mother. om vajra graṃ rūna pī maḥ (ༀ་བཛྲ་གྲཾ་རཱུ་ན་པི་མཿ，oṃ vajra graṃ rūna pī maḥ，Om, Vajra, Hook, Lotus, Drink, Ma, Literal meaning: Om, Vajra Hook Lotus Drink Ma) nī hi yi oṃ ke svāhā hūṃ hā hūṃ hu (ནཱི་ཧི་ཡི་ༀ་ཀེ་སྭཱ་ཧཱུྃ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཧུ，nī hi yi oṃ ke svāhā hūṃ hā hūṃ hu，Ni He Yi Om Ga Svaha Hum Ha Hum Hu) pha oṃ ṭa bo pha ṣa ṭa ṭa he svāhā hūṃ hūṃ hoḥ (ཕ་ༀ་ཊ་བཽ་ཕ་ཥ་ཊ་ཊ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿ，pha oṃ ṭa bo pha ṣa ṭa ṭa he svāhā hūṃ hūṃ hoḥ，Pa Om Zha Bo Pa Ka Zha Zha Hei Svaha Hum Hum Hoh) om phaṭ phaṭ haṃ (ༀ་ཕཊ་ཕཊ་ཧཾ，oṃ phaṭ phaṭ haṃ，Om Phat Phat Hang) Thus, know the nature of reality, Through the actions of the former ritual, Having gone to the central channel's hole, The breath is the essence of consciousness. Numberless Buddha fields, All seen in that instant. All the essence of self-nature, Meditation, hearing, and seeing as well. One will not realize while walking, This is the characteristic of illusion. The form body also has three aspects, The nature of body, speech, and mind. That is desire, form, and formlessness, Primordially complete in the mirror. Dwelling in the three realms as they are, That form and other formful ones. Form and the image from form, Uncountable world realms. The formful illusion is woman, Skillful means is the work of man. Non-dual woman and man are one, Not one, not one, not formful. In the realm of form and other things, Formful without indicator or indicated. Difficult to indicate, indicator, oh indicator, The indicator is the mother of formless nature. That realm of the unindicated is also, The realm of the one who indicates. As one sees a dream, One will see oneself dying. Even while seeing, one will cry, Form and other formful ones. Thus, the nature of all, Vajrasattva.