Tibetan
སུམ་པ་ལ་ཉི་མ་སྟེ། །བཅུ་བཞིར་ཟླ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅྭ་ལྔ་པ་ཉིད་རཱ་ཧུ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱས་བཅུ་དྲུག་པའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་མཚན་ཉིད་ནི། །རང་གིས་རིག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ། །རྒས་པ་མེད་ཅིང་འཆི་བ་མེད། །ནད་དང་མཛེ་སོགས་སྤངས་པ་ཡིན། །ལྟེ་བར་ཤྲཱི་ཡི་ཡི་གེར་གྱུར། །ཧེ་ཡིག་སྙིང་གར་དགོད་པར་བྱ། །རུ་ཡིག་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་ཏེ། །ཐོད་པར་ཀ་ཡི་ཡི་གེའོ། །ཐིག་ལེ་བཞི་ཡི་རབ་སྦྱོར་བས། །རང་གིས་རིག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཟག་མེད། །གནས་དང་གནས་སུ་འཕོ་བ་ཉིད། །དབུ་མའི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་འདབ་སོན་ནས། །རང་གིས་རིག་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །རིགས་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི། །བྱུང་བར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་པོ་ནི་སད་བཞིན་པས། །དོན་ཡོད་མཐོང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་རྨི་ལམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པར་གནས། །ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ། །གཉིད་ལོག་པ་ཡིས་དེ་ཚེ་མཐོང་། །བཞི་པ་རབ་མང་བདག་མེད་དེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་རྣམས་མཐའི་ལོངས་སྤྱོད། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཞིར་གནས་ནས། །ངེས་པར་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་རྟོགས་བྱས་ནས། །ཉི་མས་ཐབས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅན། །རྡུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བ་སྟེ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གང་འདིར་ཡང་། །བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་ཀྱི། །ཉི་མ་ཉིད་ནི་བར་དུའོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འབར་ཞིང་འབར། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་དབུས་རྣམས་སུ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བསམ་པར་བྱ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེའི་དགའ་བར་འགྲོ་ བར་འགྱུར། །གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྦྱོར། །གཙོ་བོ་རང་རིག་བདག་ཉིད་ཅན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་པའི་བཞི་པའི་མཐར། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆོ་ག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ལུས་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །སྟོན་མོ་མངོན་པར་བཤད་པར་བྱ། །པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱི། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་དེ་བྱུང་ངོ་། །རྩ་ནི་པདྨར་ཡང་དག་གྲགས། །སྲོག་གི་རླུང་གིས་གར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་དུ་བཞུགས། །རང་གིས་རིག་པ་བཟའ་བར་བྱ། །སྙིང་རྗེའི་ཁ་ཡིས་བཏུང་བར་བྱ། །གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་
Chinese
三为太阳， 十四为月亮亦如是。 十五即是罗睺， 名曰明点乃十六。 十六种相之体性， 当以自智而了知。 以吉祥黑汝迦之结合， 于四轮之中而修持。 无有衰老亦无死， 远离疾病麻风等。 于脐间转为室利字（藏文：ཤྲཱི།，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）， 嘿字置于心间。 汝字乃喉轮， 顶上为嘎字。 四明点之极结合， 将以自智而成就。 彼之十六种相者， 乃瑜伽士之殊胜无漏。 于处所与处所而转移， 善入于中脉之中。 从四轮之莲瓣中， 以自智而得无边胜。 当善知彼等种姓乃瑜伽母之， 所生。 有情众生乃觉醒者， 将得见有义。 恒常转为梦境， 于一切时中定然安住。 于受用化身之体性中， 睡眠者彼时得见。 第四极多无我者， 是故彼等乃尽头之受用。 如是安住于四轮中， 定然将行于道。 了知彼之智慧后， 太阳乃方便之彼性。 微尘之结合生起， 于此处之黑方亦然。 十六之分部中， 太阳即于中间。 从空性悲心之结合中， 金刚炽燃，炽燃又炽燃。 于坛城轮之中央， 当思维吉祥黑汝迦。 一切体性皆具足， 将行于金刚之喜乐。 一切时处皆善结合， 主尊乃自智之自性。 薄伽梵之第四尽头， 以恒常安住故而宣说。 此乃吉祥黑汝迦之仪轨，名为善说二十一品。 其后当宣说， 身体等诸天女之筵席。 乃莲花自在王之， 极结合所生。 脉乃真实名为莲花， 命气作舞。 菩提心乃自在， 彼等安住于其中。 当以自智而啖食， 以悲心之口而饮用， 无二瑜伽母。
English
Three is the sun, Fourteen is the moon, likewise. Fifteen is Rahu, Sixteen is called Bindu. The nature of the sixteen aspects, Should be understood by one's own wisdom. Through the union of glorious Heruka, Accomplish in the four chakras. There is no aging and no death, Free from diseases, leprosy, and so on. In the navel, it transforms into the syllable Shri (Tibetan: ཤྲཱི།, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, Literal meaning: Auspiciousness), The syllable He should be placed in the heart. The syllable Ru is in the throat chakra, On the crown is the syllable Ka. Through the excellent union of the four Bindus, One will become accomplished through one's own wisdom. Those sixteen aspects, Are the supreme non-leaking of yogis. Moving from place to place, Thoroughly enter into the central channel. From the petals of the four chakras, With one's own wisdom, the supreme infinite. One should clearly understand that those lineages Are born of the yoginis. Sentient beings are awake, They will attain the sight of meaningfulness. Always transforming into dreams, They will surely abide at all times. In the nature of the enjoyment emanation body, Those who sleep will see at that time. The fourth, greatly abundant, selfless, Therefore, those are the enjoyments of the end. Thus, abiding in the four chakras, One will surely go on the path. Having realized that wisdom, The sun is the very nature of skillful means. The union of particles arises, Also here in the black side. In the parts of the sixteen, The sun itself is in the middle. From the union of emptiness and compassion, The vajra blazes, blazes and blazes. In the center of the mandala wheels, One should contemplate glorious Heruka. Perfectly endowed with all qualities, One will go to the vajra's bliss. Perfectly uniting all states, The chief is the self-nature of self-awareness. At the end of the fourth of the Bhagavan, He spoke this, abiding always. This is the ritual of glorious Heruka, called the twenty-first chapter of excellent explanation. Then, one should clearly explain The feast of the deities such as the body. It arises from the excellent union Of the Lotus Lord of Dance. The channels are truly known as lotuses, The life winds perform the dance. The bodhicitta is the lord, They reside within those. One should eat with one's own wisdom, One should drink with the mouth of compassion, The non-dual yogini.
Tibetan
དང་རོལ། །སྒྱུ་མའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་རྣམས་འགྲུབ། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དུ། །བཟའ་བ་བཟའ་བ་མེད་པར་བྱ། །པདྨ་གར་དབང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་མཚོན་པར་བྱ། །པ་ཡིག་གཞན་གྱི་གྲོང་དུ་འགྲོ། །བརྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཏྨ་ཡི་ཡིག །ན་ཡིག་གཡོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །རྟེ་ཡིག་བདེ་བའི་ལྷ་ཅན་ཡིན། །ཤྭ་ཡིག་ཏ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས། །ར་ཡིག་དགའ་རོལ་རྒྱུ་ཅན་ཡིན། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་ཀུན་ལ། །དེ་ཡི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱ། །མཚམས་ཀྱི་སྐད་ནི་འདི་རྣམས་ཀུན། །བདེ་མཆོག་ཕྱི་མར་ཤེས་པར་བྱ། །བགྲོད་པ་འདི་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་བདེ་མཆོག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་གཙོ་བོ། །པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག་དེ་ཡང་། །སྦྱོར་བ་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །པདྨ་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་གྲགས། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་ཤེས་ཅན། །གཉིས་པོ་གཉིས་མེད་ཡང་དག་བྱུང་། །ལྷ་ཀུན་འདིར་ནི་བྱུང་བ་ཡིན། །ཤེས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་གནས། །ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་གར་དབང་ཕྱུག །གར་བྱེད་པ་ཡི་སྐུ་ཆེན་ལ། །དེ་ནས་རྟགས་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །ནམ་མཁར་ཞེན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བར་འགྲོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་དབུས་སུ། །ལྷན་སྐྱེས་གཟུགས་ཀྱིས་རོལ་པར་གྱིས། །འདི་ཡིས་རྟག་ཏུ་དབང་གི་ལས། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགའ་བ་བྱེད། །གང་དག་གང་གི་ལས་རྣམས་ལ། །དེ་དང་དེ་ཡིར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྩར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འོང་། །དེ་ནས་བདུད་ནི་བཅོམ་བྱས་ནས། །གར་བྱེད་བཞིན་པས་པདྨ་འཛིན། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་འཇོམས་ཤིང་། །ཆེ་སོན་པ་རྣམས་གནས་པར་བྱེད། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་ལ་སྦྱོང་། །རང་གི་སེམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །རྣམ་རྟོག་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ། །གཞན་དུ་སྲིད་པའི་སྦྱོར་བདག་ཉིད། །སེམས་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་འཇུག་པ། །འཁྲུལ་ཞིང་ཆུད་ཟོས་མུ་སྟེགས་རྣམས། །བསྟན་པ་རྣམས་ལ་རབ་འཇུག་བྱ། །བག་ཆགས་ངན་པ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཕྱི་ནས་རང་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ། །བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །བཟའ་བ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་གནས། །བཅོམ་ལྡན་པདྨ་གར་མཛད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་གར་དབང་གི་ཆོ་ག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི། །མཚན་ཉིད་བཤད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ཉོན། །གཟུགས་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ
Chinese
且游戏。 随幻化者皆得成就。 一切皆是彼之自性。 无食而食。 应修莲花舞自在。 应以如是次第象征。 པ་字前往他方城市。 一切稳固皆为ཏྨ་之字。 ན་字乃为动摇之瑜伽。 རྟེ་字乃具安乐之天。 ཤྭ་字乃具ཏ་等之力。 ར་字乃具喜乐之因。 于有及寂灭一切。 应善加与之结合。 此等一切边际之语。 应知乃为后世胜乐。 依于此等行境。 莲花舞之自在主。 黑汝嘎与胜乐尊。 金刚萨埵等为主尊。 莲花舞自在彼亦然。 于一切结合应知晓。 莲花智慧真实宣说。 舞之自在具足能知。 二者无二真实生起。 一切天众皆于此生。 一切能知皆住于彼。 于三界中乃舞自在。 于舞动之大身。 其后象征表征。 以耽著虚空之结合。 极度稀有而行。 于瑜伽母之轮中央。 以俱生之形而嬉戏。 以此恒常作降伏之业。 彼等则生欢喜。 于何者何之业等。 应于彼与彼而修持。 修行者们 之菩提树下。 一切佛陀皆得自在。 其后摧毁魔军已。 以舞动之姿执持莲花。 一切罪恶皆摧毁。 令具大势力者安住。 一切欲求皆得成就。 调伏瑜伽士们之有。 以自心获得成就。 切莫成为分别念。 于他处乃有之结合自在。 一切心皆善入。 迷乱且徒劳无益之外道。 善入于诸教法。 完全舍弃恶习后。 从外而显现自性。 一切食物从平等结合中。 恒常安住于无食。 薄伽梵莲花舞者。 如来如是宣说。 此乃莲花舞自在之仪轨，名为善说第二十二品。 之后，为广作佛母 之体性，请诸佛母谛听。 何为超越色相之智慧？ 此乃大智。
English
And play. Those who follow illusion will be accomplished. Everything is of its own nature. Eat without eating. You should meditate on the Lord of Lotus Dance. You should symbolize it in the order of how it is. The letter "pa" goes to another city. All stability is the letter of "tma". The letter "na" is the yoga of movement. The letter "rte" is the god with happiness. The letter "shwa" is the power of ta and so on. The letter "ra" is the cause of joy and play. In all of existence and sorrow and transcendence. You should combine it well. All these boundary words. You should know that it is the ultimate bliss in the afterlife. Depending on these paths. The Lord of Lotus Dance himself. Heruka and the Lord of Bliss himself. Vajrasattva and other main deities. The Lord of Lotus Dance is also. You should know all the combinations. The Lotus Wisdom is truly proclaimed. The Lord of Dance has consciousness. The two are truly born without duality. All the gods are born here. All knowers dwell in it. In the three realms is the Lord of Dance. On the great body of the dancer. Then the symbol is symbolized. With the union of attachment to the sky. Go to the supreme and wonderful. In the center of the wheel of yoginis. Play with the innate form. With this, always do the work of power. They make joy. In whatever works of whatever. You should meditate on that and that. At the root of enlightenment of the practitioners. All Buddhas will be free. Then, after destroying the demons. Holding the lotus with a dancing posture. Destroy all sins. Make the great ones abide. All desires will be fulfilled. Taming the existence of yogis. Achieve accomplishment with your own mind. Do not be a mere concept. Elsewhere, it is the master of the union of existence. All minds enter well. Confused and wasteful heretics. Well enter into all the teachings. Having completely abandoned bad habits. From the outside, show the nature. All foods from equal combination. Always abide in no food. The Bhagavan Lotus Dancer. The Tathagata spoke thus. This is the ritual of the Lord of Lotus Dance, called the twenty-second chapter of good speech. Then, for Vairochana, Explain the characteristics, listen goddesses. What is the wisdom beyond form? That is great wisdom.