Tibetan
།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་འཐོབ་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་འདོད་ཆགས་སྒོ། །མེ་ཡིས་ཚིག་ལ་གདུང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས། །བསྟེན་པར་གྱུར་པས་མི་འཆིང་ངོ་། །དེ་ཉིད་ཐབས་སོ་ཡིད་ཀྱི་ལས། །དགེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བྱའོ། །ནང་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །གུས་པ་ཡིད་ཀྱིས་དབུ་མར་གནས། །ཕྱི་རོལ་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་སོགས། །སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་སོགས་འབྱུང་བ། །དེ་རྣམས་སྤངས་པས་སངས་རྒྱས་མེད། །མུ་སྟེགས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་པར། །ཀུན་དུ་དབྱེ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ལུང་ཐམས་ཅད་ནི་འགལ་བ་སྟེ། །ཚད་མ་པ་རྣམས་ཐོ་ཆོ་ཅན། །ཐམས་ཅད་ཚིག་ནི་རྣམ་ཤེས་པས། །ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་དེའི་ཕྱིར་ཤེས། །མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །ནམ་མཁའ་རྣམས་སུ་བཞུགས་པ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་པར། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་དགུ་ པའོ།། །།དེ་ནས་རབ་ཏུ་འཇོམས་ཡོན་ཏན། །བཤད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཉོན། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་དེ། །འཆགས་པ་དང་ནི་འཇིག་རྣམས་སུ། །གང་ཞིག་སྟོང་པ་དེ་སྲོག་ཆགས། །ཁམས་རྣམས་དེ་འདྲར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དུལ་བའི་སྦྱོར་བར་ཡང་དག་གནས། །ཟླ་བའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་གྲགས་པའི། །རང་གི་རང་བཞིན་ལས་སྐྱེས་འཛག །རྣལ་འབྱོར་ལྷག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །དེ་ནི་རབ་འཇོམས་ལ་བརྗོད་དོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གཡོ་བ་མེད། །གཡོ་བའམ་འདིར་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རླུང་། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་འཇུག་པའོ། །དོ་ལཱ་ཧཱ་ར་སོགས་སྦྱར་བས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ཐར་སྟེར་པོ། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེར་དེ་ཤེས་བྱ། །འོད་གསལ་བ་དང་སྣང་བ་གསུམ། །དེ་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡང་། །མཁའ་འགྲོའི་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ། །ནང་གི་དབུ་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྲོག་དེའང་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །མེ་ལོང་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའང་དེ། །དམྱལ་སོགས་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱི། །གནས་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཟླ་བའི་ལམ་དུ་གང་ཚེ་མཁའ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་མེད་འཕོ། །དེའི་དུས་རྣམ་པར་གཞག་མེད་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་བྱིས་པས་བགྲོད་བྱ་མིན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དེ་ཡི་སྙིང་པོར་རབ་ཏུ་
Chinese
将获得金刚持果位，贪欲即是贪欲之门，火焚烧时令人痛苦，同样，以贪欲助长贪欲，依靠它就不会被束缚。那即是方便，是意之所为，应具足善的特征。不是在内部进行，以恭敬之心安住于中脉。外在有智慧者以智慧，那即是佛陀金刚持等，众生世界等产生，舍弃那些就没有佛陀。外道和佛教徒，普遍没有差别。所有经文都是矛盾的，量论者都是虚伪的。一切言辞都是分别识，有智慧者因此而知晓。所有空行母从合和中，安住在虚空中。薄伽梵世尊在世间，因为恒常安住而宣说了这些。这被称为马头金刚的仪轨，第十九品。 此后，讲述彻底摧毁的功德，修行者们请听。以虚空藏的结合，是金刚风的特征。在形成和毁灭中，什么是空性，那就是众生。诸界应如是知晓，真实安住于调伏的结合中。在月亮的形象中广为人知，从自己的自性中产生流出。瑜伽士剩余的智慧，那被称为彻底摧毁。任何时候都不会动摇，动摇或者在这里都无法看见。那是具有一切自性的风，一切思绪都彻底进入其中。与豆蔻、诃子等混合，是瑜伽士们解脱的给予者。应知那是声音和明点，光明和三种显现。因此虚空藏，也应通过空行母的结合来了解。通过内在的中脉结合，那生命也被高度赞扬。那也应知是阿赖耶识，也在镜子中被高度阐述。法身等也是它，地狱等众生也是如此，佛陀菩萨们，其处所是金刚坛城。当月亮运行于虚空时，瑜伽士们无余地转移。那时会变得无所执着，不是孩童瑜伽士所能行走的。所有虚空界，都彻底地
English
The state of Vajradhara will be attained. Desire is the gate of desire. Fire burns and causes suffering. Likewise, desire is fueled by desire. By relying on it, one will not be bound. That itself is the means, the work of the mind. It should possess the characteristics of virtue. It is not done internally, but with reverence, one abides in the central channel. Those with external wisdom possess wisdom. That is the Buddha, Vajradhara, etc. Sentient beings, worlds, etc., arise. Without abandoning those, there is no Buddha. There is no distinction between non-Buddhists and Buddhists. All scriptures are contradictory. Those who rely on valid cognition are deceitful. All words are but consciousness. Therefore, those with wisdom understand. All Dakinis, from union, reside in the skies. The Bhagavan, the World-Honored One, in the world, constantly abides and thus spoke these words. This is the ritual of Hayagriva, the nineteenth chapter. Thereafter, listen to the qualities of complete destruction, listen, practitioners. Through the union of the essence of space, it is the characteristic of the Vajra wind. In formation and destruction, whatever is emptiness, that is a living being. The elements should be understood as such, truly abiding in the union of taming. Widely known as the form of the moon, it arises and flows from its own nature. The remaining wisdom of the yogis, that is called complete destruction. It is unwavering at all times. Wavering or seeing it here is impossible. That is the wind of all self-nature. All thoughts completely enter into it. Mixed with cardamom, haritaki, etc., it is the giver of liberation for yogis. It should be known as sound and bindu, light and the three appearances. Therefore, the essence of space should also be understood through the union of Dakinis. Through the union of the inner central channel, that life is also highly praised. That should also be known as the Alaya, and it is also highly explained in the mirror. The Dharmakaya and so on are also it, beings in hell and so on are the same. The place of Buddhas and Bodhisattvas is the Vajra Mandala. When the moon travels in space, the yogis transfer without remainder. At that time, it becomes without attachment, not to be traversed by child yogis. All the realms of space are completely
Tibetan
བསྟན། །དེ་དག་ཤེས་རབ་ཐབས་གཉིས་སོ། །གནས་སྐབས་ཀྱང་ནི་གཉིས་ཉིད་དོ། །སྲིད་པ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཉིད། །དབང་པོའི་དབུས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་རྣམས། །ས་ཡི་ནང་དུ་རྩེན་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རྣམ་བཅས་དེ་ཉིད་དང་། །རྣམ་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་བཞུགས། །སེམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུན། །གཉིས་པོ་ཉིད་ནི་ གཉིས་མེད་འགྱུར། །དབུ་མར་ལྟ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་དེར་འདི་རྫོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྗེས་ཆགས་ཡོད། །ཆོས་དགེ་འདུན་ལ་དེ་བཞིན་མཆོག །གལ་ཏེ་མུ་སྟེགས་མཁས་པ་ཡི། །ཚུལ་ཆེན་ཆོས་དེ་འདོད་པ་དང་། །གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཐབས་རྣལ་འབྱོར། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་བདག །ཚུལ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །འདིར་མང་སྨྲས་པས་ཅི་བྱ་སྟེ། །ཆོས་དབྱིངས་གལ་ཏེ་འདོད་ཀྱང་ངོ་། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གཟུགས་ཅན་གྱི། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤན་པ་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །གསོད་པའི་དོན་ལ་ཡོངས་གནས་པ། །དེ་ཀུན་དེའི་གནས་ཉམས་དགའ་བར། །ལམ་རྗེས་སྐྱོབ་རྣམས་ཀྱི་གྲོལ་འཐོབ། །ངེས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་རྣམས་སུ། །གཟུགས་སུ་སྡོམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ། །རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །རྣམ་ཤེས་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བདག་ཉིད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོ་གཅིག་པུ་པ། །བཅོམ་ལྡན་རབ་འཇོམས་རྣམ་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ལ་བཞུགས་པས་འདི་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཆོ་ག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷ་མོས་མཆོད་བྱས་ཏེ། །ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་འདི་གསོལ་ཏོ། །རང་གིས་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུང་བར་མཛོད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །ཇི་ལྟའི་རིགས་པས་བཤད་པར་བྱ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རབ་སྦྱོར་བས། །རྣལ་འབྱོར་ཟླ་བའི་བགྲོད་པ་དང་། །དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་ནས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གཉིས་པར་ནམ་མཁར་འགྲོ་བའི་གཟུགས། །གསུམ་པར་མདའ་ཡི་དབྱིབས་དང་འདྲ། །བཞི་པར་འབེན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ལྔ་པར་རྩེ་མོ་ལྔའི་བདག་ཉིད། །དྲུག་པར་ ཁམས་དྲུག་འབྱུང་བ་ཡིན། །བདུན་པར་རྒྱ་མཚོ་ཡི་ནི་གཟུགས། །བརྒྱད་པར་པདྨར་བརྗོད་པ་ཡིན། །དགུ་པ་རུ་ནི་བཅུད་ལེན་ཏེ། །བཅུ་པར་ལྷན་སྐྱེས་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཞི་བའི་གཟུགས། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་འཁོར་ལོའི་གཟུགས། །བཅུ་ག
Chinese
示。彼等智慧方便二者是。暂时的也是二者。有情流转。于诸根中合而为一。诸佛世界无边际。于大地中嬉戏。如是具相彼性及。无相之果位安住。心与了别之流。二者即是。 无二转变。以中观见皆能成。于彼智慧此即圆满。若有佛陀之随行。法僧亦如是殊胜。若有外道之智者。大行之法彼所欲。若有智慧方便瑜伽。空性大悲之自性。若有诸法无常我。此理应修习。此处多说有何用。若欲法界亦可也。虚空藏之形相者。佛之化身应修习。屠夫、篾匠、工匠等。于杀生之事常安住。彼等一切于彼处乐。道之随行救护者得解脱。决定于坛城中央等。于形色戒律应修习。于此世及他世。愚痴之自性得成就。诸识之结合自性。空性心要唯一者。薄伽梵摧灭金刚之相。安住瑜伽者如是说。名为虚空藏仪轨第二十品。之后天女供养已。顶礼之后如是请问。自之明觉之体性。薄伽梵金刚请宣说。自明觉智所生者。当以何理而宣说。吉祥黑汝迦之善妙结合。瑜伽月之运行。从白月之初一等。智慧之海将增长。首先智慧将生起。其次虚空行走之形。第三似箭之形状。第四箭靶之形相也。第五五峰之自性。第六 六界生起也。第七海洋之形相。第八说为莲花。第九为食精气。第十为俱生之形相。第十一为寂静之形相。第十二为轮之形相。十
English
Show. Those are the two, wisdom and means. The temporary is also twofold. Sentient beings transmigrate. Unite them in the center of the senses. All Buddhas, infinite worlds. They will play in the earth. Thus, with form, that nature and. The state of formlessness abides. The stream of mind and consciousness. The two are. Become non-dual. It is accomplished by those who see the Middle Way. In that wisdom, this is complete. If there is a follower of the Buddha. The Dharma and Sangha are also excellent. If there is a wise Tirthika. The great practice of Dharma is what they desire. If there is wisdom, means, yoga. The nature of emptiness and great compassion. If there is impermanence of all things, self. This principle should be practiced. What is the use of saying more here? If you want the Dharmadhatu, it is also possible. The form of the essence of space. The emanation of the Buddha should be practiced. Butchers, bamboo workers, craftsmen, etc. Constantly abide in the act of killing. All of them are happy in that place. Those who follow the path, protectors, attain liberation. Definitely in the center of the mandala, etc. One should practice the precepts in form. In this world and the next. The nature of ignorance attains accomplishment. The nature of the union of all consciousness. The only one with the essence of emptiness. The Bhagavan, the destroyer, the Vajra aspect. The one who abides in yoga speaks thus. This is called the ritual of the essence of space, the twentieth chapter. Then the goddess made offerings. After prostrating, she asked this. The nature of self-awareness. Bhagavan Vajra, please declare. That which arises from self-awareness wisdom. By what reasoning should it be explained? The excellent union of glorious Heruka. The movement of the yoga moon. From the first day of the white moon, etc. The ocean of wisdom will increase. First, wisdom will arise. Second, the form of walking in space. Third, it is like the shape of an arrow. Fourth, it is the form of a target. Fifth, the nature of the five peaks. Sixth, The six elements arise. Seventh, the form of the ocean. Eighth, it is said to be a lotus. Ninth, it is the essence of nourishment. Tenth, it is the form of co-emergence. Eleventh, the form of peace. Twelfth, the form of the wheel. Ten