Tibetan
རྟོག་པས་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །དེ་ལས་བྱུང་བ་བཟའ་བར་བྱ། །མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་རབ་བཅོམ་པས། །གཉིས་དག་ཤེས་པར་འོས་པ་ཡིན། །སྒྱུ་མའི་བདག་ཉིད་མཚན་ཉིད་ནི། །དེ་ལ་ཐིམ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཁམས་ཀུན་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་བྱར་མེད་མཚན་ཉིད། །མེ་ཡི་གཟུགས་སུ་རྟག་བཞུགས་པའི། །བཅོམ་ལྡན་ཐབ་ཁུང་གིས་འདི་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཆོ་ག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་པད་འདུ་བ། །ཇི་བཞིན་བཤད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཅན་དངོས་གྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཡང་དག་རོལ། །དོན་དམ་པ་ཡི་ཉམས་ལ་གནས། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བས་གྲོལ་བར་ནི། །གཉིས་མེད་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་པ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འོད། །ཧ་ཡིག་དྲུག་པ་དང་ལྡན་པའི། །ས་བོན་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུར་དགོད། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩར་འབབ་སྟེ། །སྟེང་དུ་ཁ་བལྟས་དཔྲལ་བར་སོན། །སྲུང་བའི་དུས་སུ་བློ་ལྡན་གྱིས། །རང་གི་ལག་པས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྩེན་བྱེད་ལ། །རྒས་དང་འཆི་བ་རིང་བ་ཡིན། །སྲིད་པའི་སྐྱོན་ལས་འགོམས་པ་ཡིས། །སྲིད་གསུམ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཉི་མ་རེ་རེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་གང་མཐོང་བ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ལྟུང་བར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བདག་ཉིད། །རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་ལ་འབྱུང་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུའི་དོན་དུ། །བསྟན་བྱ་སྟོན་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ངེས་པར་བྱས། །སྐུ་བཞི་པོ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བདེན་མིན་བདག་གིས་བཤད་མི་བྱ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། །སྦྱོར་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་གྱེན་དུ་བགྲོད། །ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་ཉིད་བྱ། །འདོད་ཆགས་ མེ་ཡིས་དགྱེས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྟག་གཟུང་བ། །ལྕེ་ཡིས་བྱ་ཡི་ལག་པས་མིན། །ལྷན་སྐྱེས་འཕོས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །མཁའ་ལྡིང་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་། །ཕྱག་རྒྱའི་ཁ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་ཏེ། །དེ་ནས་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཡིན། །སྟོབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟའ་བར་བྱ། །སཱ་ལི་སྐྱེས་སོགས་འབད་པས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཀུན་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །དབང་ལ་སོགས་པ་གང་གང་བྱེད། །དེ་དེའི་ཐོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ནས་ས་བོན་གདབ་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་རྫས་ཀྱིས་སྤང་བ་དང་། །གཏོར་མ་དང་ནི་
Chinese
以分别所幻化的佛陀，从中生出的可以食用。能表和所表完全摧毁后，就应该了知二者皆空。如幻的自性特质，将会融入其中。一切的界完全结合后，是无二的智慧之体性。常时安住于火之形象中，薄伽梵灶神如此宣说。这即是大威力之仪轨，名为第十七品。之后是金刚莲花之结合，如实宣说请谛听。以珍宝金刚之结合，成就具阿哇dhū低（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之悉地。瑜伽母真实享用，安住于胜义之体验中。以其结合而解脱，由无二之因所转变。身体正在体验的，是孩童们的菩提之光。具有六个हा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思ha）字，种子安立为金刚宝。流向阿哇dhū低（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之根，向上仰望于额头生起。守护之时有智慧者，以自己的手持金刚。嬉戏于菩提心上，能远离衰老与死亡。从有之过患中解脱，三有将会转变为其自性。以事业手印之结合，每日都要修持。在那时所见到的，一切事物都要使其堕落。是大贪欲之体性，恒常于自身中生起转变。为了瑜伽续部的因，成为所教示的导师。瑜伽母续部的，为了众生之利益而确定。以四身之瑜伽，真实与否我不说。具有珍宝金刚之自性，结合所生的智慧向上行。成为使者们的主尊，以贪欲之火而欢喜。菩提心要恒常执持，用舌头而不是用鸟的手。俱生转移之体性，要以空行手印来执持。手印之口要给予，之后才能饮用。要食用一切的力量，萨里米等要努力。一切的火供也要以其来做，灌顶等等任何所作的。都要在那顶上做，之后要播种种子。那些要以物质来抛弃，朵玛等
English
The Buddha emanated by conceptualization, what arises from that is to be consumed. When the signifier and signified are completely destroyed, it is appropriate to know that both are empty. The nature of illusion, its characteristics, will dissolve into that. From the perfect union of all elements, the characteristic of non-duality of wisdom arises. The Bhagavan stove, who always dwells in the form of fire, spoke this. This is the ritual of great power, the seventeenth chapter. Then, the union of Vajra and Lotus, listen as it is truly explained. Through the perfect union of precious Vajra, accomplish the siddhi with Ava-dhūti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The Yogini truly enjoys, abiding in the experience of ultimate meaning. By its union, liberation occurs, transformed by non-dual causes. What the body is experiencing, is the light of enlightenment of children. Possessing six Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) syllables, establish the seed as a Vajra jewel. Flowing to the root of Ava-dhūti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), looking upwards, arise on the forehead. During the time of protection, the wise one should hold the Vajra with their own hand. Playing on the Bodhicitta, aging and death are far away. Freed from the faults of existence, the three realms will transform into its nature. Through the union of action mudra, each day should be practiced. Whatever is seen at that time, all things should be made to fall. It is the nature of great desire, constantly arising and transforming within oneself. For the sake of the cause of the Yoga Tantra, one becomes the teacher to be taught. Of the Yogini Tantra, the benefit of beings is determined. With the yoga of the four bodies, I will not speak of truth or falsehood. Possessing the nature of precious Vajra, the wisdom born of union ascends upwards. Becoming the chief of the messengers, delight with the fire of desire. Bodhicitta should always be held, with the tongue, not with the hand of a bird. The nature of innate transference, should be held with the Dakini mudra itself. The mouth of the mudra should be given, and then it should be drunk. All powers should be consumed, Sali rice and others should be strived for. All fire offerings should also be done with it, whatever empowerments and so on are done. All should be done on that top, and then the seeds should be sown. Those should be abandoned with substances, Torma and so on.
Tibetan
བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་དང་འདྲ་བའི་གཟུངས་འཇུག་འགྱུར། །རིལ་བུ་འམ་ནི་སྐུད་པ་ནི། །དཔའ་བོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །བྷ་གའི་དབུས་རྣམས་སུ་བསྒོམ་པ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་སྨན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁམས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྟེ། །སྤངས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །གང་དང་གང་གི་ལས་ཀྱི་ནི། །དེ་དང་དེའི་མིང་ཅན་སྔགས་སོ། །ས་བོན་ཀུན་གྱི་ཡོངས་སྦྱོར་ལས། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་སྨན་རྣམས་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རྟག་ཏུ་འཆིང་བས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་བའི་མཐར་གནས་པའི། །མཁའ་འགྲོའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །རྟ་མགྲིན་གྱི་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཧ་ཡིག་སྐྱེ་གནས་དབུས་སུ་སྟེ། །ཡ་ཡིག་མགོ་བོར་གནས་པའོ། །བྷྱི་ཡིག་དབུས་མའི་པདྨར་ཏེ། །བ་ཡི་ཡི་གེ་སྙིང་ག་རུ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ལ་འཛིན་བཞིན་པ། །དབྱངས་ཅན་མ་དང་འདྲ་བར་བྱེད། །རྨོངས་པ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་འཕྲོག །གང་ཕྱིར་གཞུང་ནི་རྗེས་འཇུག་འགྱུར། །མགྲིན་པར་རྟག་ཏུ་ཚིགས་བཅད་ནི། །མགྲིན་པར་དག་ཏུ་གནས་པ་ཉིད། །འཚོ་བ་རྟ་ཡི་དབྱིབས་འདིར་ནི། །གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་ལྷག་མ་ཡིན། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བས་འགྲོ་འགྱུར་བ། །སྔོན་དུ་ཉི་མའི་གདན་དུའོ། །ཉི་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་པོར་ནི་བསྐོར་བར་འགྱུར། །ནམ་མཁར་ཉི་མས་མཛེས་བྱས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་བར་ འགྱུར། །ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་རྟོགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཆུ་སྐྱེས་མཆོག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྨོངས་ཉིད་དང་། །ལམ་མཐོང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་ཉིད་ཉི་མ་རྟག་སྣང་བར། །མཚན་མོ་མུན་པ་དྲག་པོ་འཕྲོག །རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་དབུས་སོན་པར། །རྟ་ཡི་མགོན་པོ་བསྒོམས་པ་ཡིན། །གང་གི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཡན་ལག་འཆར་བར་འགྱུར། །བགེགས་རྣམས་རྣམ་པར་ཉམས་འགྱུར་ཏེ། །སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཀུན་གྱི་སྡིག་པའང་འཕྲོག་པར་བྱེད། །རང་གི་དགའ་བ་ཤར་མཚན་ཉིད། །མཆོད་སྦྱིན་དུས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་སྒྲུབ་འགྱུར། །ཁམས་བདུན་རྣམ་པར་བཟུང་བ་ཡིས། །དེ་ཚེས་འོག་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །བདག་མེད་འདི་རྣམས་དེ་ལྷ་མོ། །ཡན་ལག་གཅིག་གི་རོལ་པར་བྱེད། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་མི་བྱ་སྟེ། །སྦྱིན་སྲེག་ཨཱ་ག་སོགས་དེ་བཞིན། །ཇི་ལྟར་བདེ་བས་རྟོགས་བྱ་སྟེ།
Chinese
应当守护。仅仅以此系缚，就会融入与之相似的明咒。丸药或是丝线，是勇士亲自宣说的。在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的中央观修，拥有珍宝金刚者即是良药。对于坛城一切界，是极好地显示了舍弃。无论何者的事业，即是具有彼者之名的明咒。从一切种子字的完全结合中，那总是良药。世尊的手印，总是以系缚而宣说此。此名为珍宝金刚之仪轨，名为第十八品。之后，当宣说处于轮回边际的，空行之相。以马头金刚的极好结合，应当成办使者的相。ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字出生处在中央，ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字位于头部。བྷྱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字位于中央的莲花中，བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字位于心间。如同执持瑜伽母，如同妙音天女一般。愚昧本身即是夺取一切，因此经典成为随行。颈部中总是节段，颈部中清净地安住。生命安住在马的形象中，安住者是剩余的瑜伽士。以其结合而行走，首先在太阳的座垫上。那太阳即是金刚萨埵，在三界中旋转。在虚空中以太阳庄严之后，以菩提心而行走。 领悟一切方位的轮，瑜伽母的殊胜莲花。对于一切有情的愚昧，以及道路的所见，对于一切。那太阳总是显现，夜晚夺取强烈的黑暗。瑜伽母到达坛城中央，观修马主。无论何者前往成佛，成就法之支分将会显现。一切障碍将会消退，云等将会消退。也夺取一切罪恶，自之喜乐是显现之相。以供养布施之时，在世间中，一切刹那间成就。以执持七界，那时在下方获得成就。这些无我即是彼天女，成为一支分的嬉戏。不应念诵明咒，火供阿嘎等也是如此。应当如何以安乐而领悟。
English
Should be protected. Just by binding with it, one will merge into a mantra similar to it. Pills or threads are spoken by the hero himself. Meditating in the center of the bha (བྷ་，bhā，bha，bha), the one with precious vajra is medicine. For all the realms of the mandala, it is the best way to show abandonment. Whatever the action of whatever, that is the mantra with the name of that. From the complete union of all seed syllables, that is always medicine. The mudra of the Bhagavan is always spoken by binding this. This is called the ritual of precious vajra, called the eighteenth chapter. Then, the characteristics of the Dakini, who dwells at the edge of samsara, will be explained. By the excellent combination of Hayagriva, the characteristics of the messenger should be accomplished. The syllable ha (ཧ་，ha，ha，ha) is the place of origin in the center, the syllable ya (ཡ་，ya，ya，ya) is located at the head. The syllable bhi (བྷྱི་，bhī，bhi，bhi) is in the lotus in the center, the syllable ba (བ་，ba，ba，ba) is in the heart. Like holding the great yogini, one becomes like Saraswati. Ignorance itself is to steal everything, therefore the scripture becomes an appendix. There are always segments in the throat, and it dwells purely in the throat. Life dwells in the form of a horse, and the one who dwells is the remaining yogi. By its combination, it will go, first on the seat of the sun. That sun is Vajrasattva, it revolves in the three realms. After adorning the sky with the sun, it will go with the mind of enlightenment. Realize all the wheels of the directions, the supreme lotus of the yogini. For the ignorance of all sentient beings, and the sight of the path, for everything. That sun always appears, at night it steals the intense darkness. When the yogini reaches the center of the mandala, the lord of horses is meditated upon. Whoever goes to become a Buddha, the limbs of the accomplishment method will appear. All obstacles will disappear, clouds and so on will disappear. It also steals all sins, one's own joy is the characteristic of appearance. At the time of offering and giving, in the world, everything is accomplished in an instant. By holding the seven realms, then accomplishment is obtained below. These selflessness are that goddess, becoming a play of one limb. The mantra should not be recited, the fire offering, Aga, etc. are the same. How should one realize with ease?