Tibetan
་ཆོ་ག་ཡིས། །གསང་སྔགས་མཆོད་པ་སྔོན་གྱི་ཅན། །དུས་དང་དུས་མིན་ཆའི་བདག་ཉིད། །དངོས་མེད་མ་ཡིན་བྱེད་པོར་བཞུགས། །བྱང་ཆུབ་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་སེམས་དཔས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའི་ཆོ་ག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་སྦྱོར་གང་གིས། །བདེ་ཀུན་བདག་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བཤད། །དོན་དམ་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རབ་འཇུག་བྱ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་རང་ཉིད་བྱོན། །བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཉིད་ནི། །ས་རྣམས་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །འཁོར་ལོ་དྲུག་དབྱིབས་རི་མོ་ནི། །ས་ཡི་དབུས་སུ་བྱ་བ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་གསང་སྔགས་ཚིག །བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱ། །དེ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་ནི། །སྲོག་ནི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ཅན། །ཡི་གེའི་ཆ་རྣམས་བཟང་པོ་ནི། །སྤངས་ནས་དབུས་མར་གནས་པ་ཡིན། །སྟོང་པར་ངེས་པར་ཐིམ་བྱས་ནས། །འོག་དང་སྟེང་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །རྐང་པའི་མཐའ་ནས་མགོ་བོ་རུ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དེ་སྲིད་བྱེད། །ཁམས་ཀུན་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་ཅི་སྨོས། །དེ་ལྟར་གསང་བ་གྱེན་གནོན་པ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་དོན་ཅན་ནོ། །དབུས་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡི། །བསྣུན་དང་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་སྤངས། །འཐོར་རླུང་འཛིན་བཞིན་ པ་ཡིས་ནི། །ཉི་མ་དང་པོ་ཟད་མེད་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནི་ལངས་པའི་སེམས། །གང་ཕྱིར་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་མའི་བཟླས་པ་འདིར། །རྩ་བའི་སྔགས་སོགས་རེའུ་མིག་ཅན། །དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་རེའུ་མིག་རྣམས། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དགོད་པར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་མགོན་པོའི་དཔའ་བོ་རྣམས། །བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིའང་འཁོར་ལོར་སོན། །གང་ཞིག་གང་གི་མིང་སྔོན་གྱིས། །དེ་དང་དེ་ཡི་གནས་སུ་བྲི། །གཞན་གྱི་སྔགས་ཀུན་འདི་རྣམས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་ཀུན་དང་། །དེ་བཞིན་ངག་སོགས་བཟླས་པ་ཅན། །སེམས་སོགས་བཟླས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སོགས་བཟླས་ཅན། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བསྐུལ་པ་ཡིས། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དབུས་རྣམས་སུ། །མེ་ཡི་གཟུགས་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡིས། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དེ་ཀུན་སྤྱོད་བྱ། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་དང་དབང། །དྲག་པོ་རེངས་པར་བྱེད་ཡི་གེ། །ལས་དང་རྗེས་མཐུན་གཟུགས་བསྒོམས་ཏེ། །འབར་
Chinese
以仪轨，秘密真言供养往昔者，时与非时分之自性，非为无实有为者住。菩提形之自性大，薄伽梵心者如是说。此乃吉祥金刚仪轨，名为善作十四品。之后以何秘密之结合，说生一切安乐之自性。以胜义谛之结合，善能入于如是性。以大威德金刚瑜伽，自身现为真言之鬘。四十八者，于诸地善说。六轮之形状图，应于地之中央作。于一切处书写秘密真言之词，四十八。彼等真言之形相，命为字之体性。字之部分诸善者，舍弃而住于中央。于空性中定然令融入，应向下与向上观。从脚之末端至头顶，瑜伽自在彼能作。于一切界善能入者，何须说心之行者。如是秘密向上压，乃大勇士之义。善能入于中央者，舍弃击打与成办等。如持散风，初日无尽者。金刚道乃生起之心，何故以传承之次第。如是幻化之念诵中，根本真言等目录者。一切勇士之目录等，应安立于真言之轮。禅定怙主之勇士等，十二者亦入于轮中。何者以何者之名先，于彼与彼之位置书写。其他一切真言于此等，于此坛城中将生起。身等一切念诵与，如是语等念诵者。心等一切念诵与，如是智慧等念诵者。以真言之王催促，其后勇士将生起。大威德金刚于中央等，应观想为火之形相。以智慧族之能力，彼一切部多之众行持。寂静与增益及自在，猛厉僵直之字。观想与业及随顺之形相，燃烧
English
With rituals, secret mantra offerings of the past, the nature of time and non-time divisions, not being unreal, the actor abides. The great nature of the form of enlightenment, the Bhagavan Mind spoke thus. This is the ritual of Auspicious Vajra, called the Fourteenth Chapter of Good Deeds. Then, with what secret union, it is said to arise as the nature of all bliss. With the union of ultimate truth, one should well enter into suchness. With the yoga of Great Terrifier, one's own self appears as a garland of mantras. The forty-eight are well explained on all the grounds. The shape of the six wheels is to be made in the center of the ground. Everywhere, the words of the secret mantra, forty-eight, should be written. Those forms of mantras, life is the nature of letters. The good parts of the letters are abandoned and dwell in the center. Having definitely dissolved into emptiness, one should look down and up. From the end of the feet to the head, the Lord of Yoga, he can do that. For one who has well entered into all realms, what need to mention the practitioner of the mind. Thus, the secret pressing upwards is the meaning of the great hero. One who has well entered into the center, abandoning striking and accomplishing, etc. Like holding the scattering wind, the first sun is inexhaustible. The vajra path is the rising mind, why by the order of transmission. Thus, in this illusory recitation, the root mantra and other catalogs. All the catalogs of heroes should be placed in the wheel of mantras. The heroes of the Lord of Meditation, the twelve also enter into the wheel. Whichever name comes first, write in that and that place. All other mantras in these will arise in this mandala. All recitations of body, etc., and likewise recitations of speech, etc. All recitations of mind, etc., and likewise recitations of wisdom, etc. Urged by the king of mantras, then the hero will arise. Great Terrifier in the center, etc., should be visualized as the form of fire. By the power of the wisdom family, that whole host of bhutas acts. Peaceful and increasing and subduing, fierce and stiffening letters. Meditating on the form according to karma and conformity, blazing
Tibetan
བའི་རྣམ་པ་སོགས་དགོད་བྱ། །འཆི་བ་སླུ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་དང་ནི་ལྡན་པར་འགྲོ། །ནཱ་ད་ནཱ་དར་འཛོམ་བྱ་ཞིང་། །ཐིག་ལེ་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆོ་གའི་བྱ་བ་ཡིས། །གསང་སྔགས་བཟླས་ནས་ཕུར་བུ་གདབ། །འདི་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིས། །རྐང་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དེ། ༀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་མཐའ། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་འདི་ཀུན་ལའོ། །ན་མཿཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་མ་ཧཱ་བཱི་ར་བཱི་རཱི་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཏྲི་བྷུ་ཝ་ཎ་ཀམྤ་ཀམྤཱ་བ་ཎཱ་ཡ། དཾཥྚྲོཏྐ་ཊ་བྷཱི་ཥ་ཎ་བྷེ་རེ་བཱ་ཡ། ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ་ནེ་ཏྲཱ་ཡ། བི་ངྱུ་ཏ་ཛི་ཧྭཱ་ཡ། ཀཾ་ཀཱ་ལ་མཱ་ལཱ་བྷ་ར་ཎོ་གྲཱ་ཡ། ཀོ་ཊི་ལ་ཀྵ་བཱུ་ཛཱ་ཡ། ཛྭཱ་ལཱ་བ་ལཱི་ཌྷ་ལག་ནཱ་ཡ། པར་ཤུ་པཱ་ཤོ་དྱ་ཏ་ཤཱུ་ལཱ་ཡ། ཀལྤཱཾ་ཏ་ངྷཱུ་མྲཱུ་གྲ་པུཥཱ་ཡ། བི་ཀ་ཊ་མུ་ཁ་ཧཱ་ཧཱ་ར་བཱ་ཡ། མཱ་ཏྲྀ་ག་ཎ་པ་རི་པཱུ་རི་ཏ་མན་ཏྲཱ་ཡ། ས་ཧ་ཛ་སུན་དྷ་རི་བལླ་བྷ་ཀ་རཱ་ཡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀཱ་རོ་ཙྪ་ར་ཎ་མུ་ཁཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་པྲི་ཡཱ་ཡ། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་སཾ་ཏྲཱ་ས་ན་ཀ་རཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀལྤཱན་ ཏཱ་གྣི་ཏེ་ཛཱ་ཡ། ཛ་ཊཱ་ཀ་ལཱ་པ་མུ་ཀུ་ཊཱ་ཡ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཀ་པཱ་ལ་ཤཱུ་ལ་བྷིན་ན་དྷཱ་རི་ཎེ། མ་ཧཱ་ས་མུ་དྲ་མེ་ཁ་ལཱ་ཡ། བྱཱ་གྷྲ་ཙ་རྨཱཾ་བྷ་ར་དྷཱ་རི་ཎེ། བེ་ཏཱ་ལ་སཾ་གྷ་མ་རྡྷ་ཎ་ཀ་རཱ་ཡ། མ་ཧཱ་བིགྷྣ་ནི་བཱ་རི་ཎེ། ཤ་ཏྲུ་ནི་སུཾ་བྷ་ན་ཀ་རཱ་ཡ། ཏྲི་སཱ་ཧཱ་སྲ་མ་ཧཱ་ས་ཧ་སྲེ་ཀ་རོ་མཱ་བ་ལཱནྟ་བརྟི་ཎེ། ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ་མུ་ཁཱ་ཡ། ཛྙཱ་ན་སཱ་ག་ར་པྲ་བྷཱ་ཡ། མ་ཧཱ་པི་ཤི་ཏ་རུ་དྷི་ར་བ་སཱ་ཧཱ་རི་ཎེ། སརྦ་མཱ་ར་བ་ལ་དྷྭཾ་སི་ནེ། ཤྲིཥྚི་སཾ་ཧཱ་ར་ཀཱ་ར་ཀཱ་ཡ། སརྦ་ནཱ་གཱ་ནཱཾ་ཥོ་ཥ་ན་སྟཾ་བྷ་ན་བི་དྷྲཱ་བ་ཎཱ་ཡ། ཨན་ཏྲ་མཱ་ལཱ་དྷཱ་རི་ནེ། སུ་མེ་རུ་ཀཾ་པི་ཏ་ནཱ་དཱ་ཡ། ཀྲོ་དྷ་བི་གྷྲ་ཧ་དྷཱ་ར་ཎཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ཤ་ཏི་ལ་ཀཱ་ཏྨ་ནེ། བུད་དྷ་ཀོ་ཊི་ས་ཧ་སྲ་ཀྵ་ཎཱ་ནི་ཥྦཱ་ད་ནཱ་ཡ། ཛྙཱ་ནཱ་མྲྀ་ཏ་བཪྵ་པ་ཎཱ་ཡ། སརྦ་ཀརྨ་པྲ་བརྟྟ་ནཱ་ཡ་ནེ། བཾ་ད་ན་ཀ་རཱ་ཡ། སརྦ་བི་ཀལྤ་བྷཾ་ཛ་ཎ་ཀ་རཱ་ཡ། མུཾ་ཌཱ་བ་ལི་ལགྣ་ཤ་རཱི་རཱ་ཡ། པ་ར་ཀྲྀ་ཏ་ཡཾ་ཏྲ་མཾ་ཏྲ་ནཱ་ཤ་ནཱ་ཡ། མ་ཧཱ་རཀྵཱ་ཀ་རཱ་ཡ། དུཥྚཱ་ནཱཾ་བི་དཱ་ལ་ནེ། དྷརྨོ་དྷ་ཡ་ཀ་རཱ་ཡ། ཀྲོ་དྷ་སྥཱ་ར་སྥཱ་ར་ཎཱ་ཡ། ཨིཾ་དྲ་ཛཱ་ལ་སརྦ་སཏྭཱཏྨ་ནེ། གྲསྟ་བཱ་ད་པྲ་བཱ་ད་མ་ཧཱ་མ་ཏེ། །དེ་ལྟར་ལ་སོགས་གསང་སྔགས་གང་། །རབ་ཏུ་མང་བ་རྒྱ་ཆེའོ། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་དུ་མའི་མིང་། །སེམས་ཅན་མིང་གིས་ཤེས་པར་བྱ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཁམས་གསུམ་རྣམས་སུ་ཡོངས་བཞུགས་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
之类的形态应当欢喜。以欺骗死亡，仅以其自身，与瑜伽相应而行。那达（ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，声音）与那达（ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，声音）相合，明点（ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，点）融入明点（ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，点）。如是经由仪轨之行，念诵密咒而安插橛。此等以咒之主尊，四十八句，嗡（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，嗡） 吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽） 吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽） 啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，啪特）之字为结尾。如其次第，此皆是。顶礼，吉祥金刚空行母，大勇士，勇母自在者。三界震动，令其摇动者。龇牙咧嘴，恐怖凶猛者。具有百千眼者。伸出舌头者。以颅骨鬘装饰之暴怒者。摇动俱胝发髻者。火焰光鬘缠绕者。手持钺斧、索、矛、三叉戟者。劫末之烟雾聚集者。面目狰狞，发出哈哈之声者。以母众充满之真言。与俱生妙丽女子相爱者。吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽） 吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）之语发声者。喜爱大尸陀林者。令一切 भूत（བྷཱུ་ཏ，梵文天城体：भूत，梵文罗马拟音：bhūta， भूत） 恐惧者。大劫末之火焰光辉者。发髻为顶髻者。持卡杖、颅碗、三叉戟者。以大海为腰带者。身披虎皮者。摧毁起尸众者。遣除大障碍者。令 शत्रु（ཤ་ཏྲུ，梵文天城体：शत्रु，梵文罗马拟音：śatru， शत्रु） 沮丧者。三千大千世界之一毛端安住者。具有百千面者。智慧海之光芒者。大啖血肉脂油者。摧毁一切魔军者。为 सृष्टि（ཤྲིཥྚི，梵文天城体：सृष्टि，梵文罗马拟音：sṛṣṭi， सृष्टि） 与 संहार（སཾ་ཧཱ་ར，梵文天城体：संहार，梵文罗马拟音：saṃhāra， 毁灭） 之作者。令一切 नाग（ནཱ་ག，梵文天城体：नाग，梵文罗马拟音：nāga， 龙） 枯竭、僵硬、消散者。持肠鬘者。令须弥山摇动之音声者。 धारण（དྷཱ་ར་ཎ，梵文天城体：धारण，梵文罗马拟音：dhāraṇa， 守护） 忿怒身者。以大虚空为 तिलक（ཏི་ལ་ཀ，梵文天城体：तिलक，梵文罗马拟音：tilaka， 点） 之自性者。吞噬俱胝千百佛陀之教令者。降下智慧甘露雨者。为一切 कर्म（ཀརྨ，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma， 业） 之发起者。束缚者。摧毁一切分别念者。身体缠绕人头鬘者。摧毁他所作之 यंत्र（ཡཾ་ཏྲ，梵文天城体：यन्त्र，梵文罗马拟音：yantra， 轮） 真言者。为大 रक्षा（རཀྵཱ་，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣā， 守护） 者。摧毁 दुष्ट（དུཥྚཱ，梵文天城体：दुष्ट，梵文罗马拟音：duṣṭa， 恶人） 者。为 धर्म（དྷརྨ，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma， 法） 之增进者。忿怒闪耀者。为 इंद्रजाल（ཨིཾ་དྲ་ཛཱ་ལ་，梵文天城体：इन्द्रजाल，梵文罗马拟音：indrajāla， 幻术） 一切 सत्त्व（སཏྭཱཏྨ་ནེ，梵文天城体：सत्त्वात्मने，梵文罗马拟音：sattvātmane， 有情） 之自性者。吞噬 वाद（བཱ་ད，梵文天城体：वाद，梵文罗马拟音：vāda， 辩论） 论者，大智者。如是等等秘密真言，极其众多，浩瀚广大。种种不同之名号，以有情之名而知晓。一切真言皆为共同结合，于三界之中完全安住之，如来。
English
Forms such as joy should be expressed. By deceiving death, and by that very means, one goes forth endowed with yoga. The nada (ནཱ་ད་, Devanagari: नाद, Romanized Sanskrit: nāda, sound) should be assembled with the nada (ནཱ་ད་, Devanagari: नाद, Romanized Sanskrit: nāda, sound), and the bindu (ཐིག་ལེ་, Devanagari: बिन्दु, Romanized Sanskrit: bindu, dot) should be dissolved into the bindu (ཐིག་ལེ་, Devanagari: बिन्दु, Romanized Sanskrit: bindu, dot). Thus, through the actions of the ritual, the phurba is implanted after reciting the secret mantra. These are the forty-eight lines of the chief of mantras, ending with the syllables Om (ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Om), Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Hum), Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Hum), Phat (ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Phat). In this way, all of these are in order. Homage to the glorious Vajra Dakini, the great hero, the sovereign of heroes. One who shakes the three worlds, causing them to tremble. One with bared fangs, terrifying and fierce. One with a hundred thousand eyes. One with an extended tongue. One wrathful, adorned with a garland of skulls. One who shakes a hundred million topknots. One with a garland of flames entwined. One wielding a hatchet, noose, spear, and trident. One who gathers the smoke of the end of the eon. One with a grotesque face, uttering the sound of haha. One whose mantra is filled with the host of mothers. One who loves the sahaja beautiful woman. One who utters the sound of Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Hum) Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Hum). One who delights in the great charnel ground. One who terrifies all bhutas (བྷཱུ་ཏ, Devanagari: भूत, Romanized Sanskrit: bhūta, bhutas). One with the fiery radiance of the great end of the eon. One with matted hair as a crown. One holding a khatvanga, skull cup, and trident. One with the great ocean as a girdle. One wearing a tiger skin. One who crushes the assembly of vetalas. One who dispels great obstacles. One who frustrates enemies (ཤ་ཏྲུ, Devanagari: शत्रु, Romanized Sanskrit: śatru, enemies). One who abides on the tip of a hair in the three thousand great thousand worlds. One with a hundred thousand faces. One with the light of the ocean of wisdom. One who devours blood, flesh, and fat. One who destroys all the armies of Mara. One who is the creator of creation (ཤྲིཥྚི, Devanagari: सृष्टि, Romanized Sanskrit: sṛṣṭi, creation) and destruction (སཾ་ཧཱ་ར, Devanagari: संहार, Romanized Sanskrit: saṃhāra, destruction). One who dries up, paralyzes, and dissolves all nagas (ནཱ་ག, Devanagari: नाग, Romanized Sanskrit: nāga, nagas). One who wears a garland of entrails. One whose sound shakes Mount Meru. One who holds the wrathful form. One whose essence is the tilaka (ཏི་ལ་ཀ, Devanagari: तिलक, Romanized Sanskrit: tilaka, mark) of the great space. One who consumes the commands of a hundred million Buddhas. One who pours down the rain of wisdom nectar. One who initiates all karma (ཀརྨ, Devanagari: कर्म, Romanized Sanskrit: karma, karma). One who binds. One who destroys all conceptual thoughts. One whose body is entwined with a garland of heads. One who destroys the yantras (ཡཾ་ཏྲ, Devanagari: यन्त्र, Romanized Sanskrit: yantra, yantras) and mantras made by others. One who is the great protector (རཀྵཱ་, Devanagari: रक्षा, Romanized Sanskrit: rakṣā, protector). One who destroys the wicked (དུཥྚཱ, Devanagari: दुष्ट, Romanized Sanskrit: duṣṭa, wicked). One who increases dharma (དྷརྨ, Devanagari: धर्म, Romanized Sanskrit: dharma, dharma). One who blazes with wrath. One whose essence is all beings, like Indra's net (ཨིཾ་དྲ་ཛཱ་ལ་, Devanagari: इन्द्रजाल, Romanized Sanskrit: indrajāla, Indra's net). One who devours debaters, the great wise one. Thus, and so forth, whatever secret mantras there are, are exceedingly many and vast. The various different names should be known by the names of sentient beings. All the mantras are combined together, and the Thus-Gone One dwells completely in the three realms.