Tibetan
ལ་སོགས་དབྱངས་རྣམས་ཡིག །ཁམས་རེ་རེ་ལ་ཡི་གེ་རྣམས། །སླར་ཡང་ཕྱི་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བར་བྱ། །གཏུམ་མོ་སྟོང་ཕྲག་བདག་ཉིད་ཅན། །མཚམས་ཀུན་དུ་ནི་གནས་པ་འབར། །ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་གནས་ལས། །དཔའ་བོའི་ལོངས་སྤྱོད་འཐོབ་པར་འགྱུར། །འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཆེན་པོ། །བདག་མེད་པ་ཡིས་བདག་ཏུ་གཞག །གཉིས་མེད་ཆོས་འབྱུང་ནང་དུའོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་ཕྲག་གི་ནི་ལྕེ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གནས། །སྨན་ཐམས་ཅད་དང་ཉེ་བ་ཡིན། །སྦས་པའི་བཅུད་ལེན་གསུངས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་རྣམས་ ཀྱི་འང་ཡི་གེའི་བདག །དེའི་མིང་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་འབྲས་སོགས་སྡེ་ཚན་གྱི། །དང་པོའི་མིང་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཅན། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཅུད་ལེན་བསྒྲུབ། །གཞན་དུ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་རིགས་སོགས་ཀྱི། །ཀ་སོགས་ཐམས་ཅད་སྨན་ཆེན་ཏེ། །ལས་སྨྲ་བ་ཡི་རྒྱུད་གཞན་དུ། །དེར་ནི་ངེས་པར་གསལ་རིག་བྱ། །དང་པོའི་མགོན་པོ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །རྟགས་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཡང་ན་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ནི་གང་མཐོང་བ། །དེས་ཀྱང་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །སྡེ་ཚན་རྣམ་པས་ཡོངས་སྦྱོར་ལས། །བདུད་རྩིའི་ཚིགས་མཚམས་གཟུགས་རྣམ་པའི། །གྲུབ་པའི་སྨན་རྣམས་རང་བཞིན་ཅན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔའ་མོ། །འདྲེས་པས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་ནང་བྱུང་བ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་ཅི་ལགས། །གང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱོན་པ་ལགས། །སྤྲུལ་པ་གང་དུ་བཞུད་པ་ལགས། །ཆོས་ཉན་པ་ཡི་དུས་སུ་ཡང་། །ཅི་ཞིག་གིས་ནི་བརྟན་པར་བྱ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི། །ཅི་ཡི་ངག་གིས་འགྲོ་དང་འོང་། །མངོན་པར་ཚིགས་མཚམས་མཚན་ཉིད་ནི། །སྔོན་གྱི་ཇི་བཞིན་བཤད་དུ་གསོལ། །མངོན་པར་ཚིགས་མཚམས་མཚན་ཉིད་ནི། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་དོན་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མ་ཤེས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་སྣང་ཅན། །བདག་གིས་ངེས་པར་མདོར་བསྡུས་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་འོད་གཞན་ཉིད་དུ། །ཁམས་དང་མཚན་མར་གནས་མིན་ཅན། །ལུས་དང་ངག་སེམས་དག་པ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་རྣམས་སུ་བྱུང་བའོ། །སྔོན་གྱི་དངོས་པོར་ཁྱེར་ནས་འོང་། །ངེ
Chinese
ལ་等元音是文字，每个界都有文字。 再次由十二个阴性字母，智者们进行区分。 拙火具有千种自性，于一切处所安住而燃烧。 从一切界的安乐处，将获得勇士的享受。 被那些光芒所迎请，伟大的菩提萨埵种姓。 以无我而安立为我，于无二法界之中。 如是千之舌，安住于大勇士的果位。 与一切药接近，是所说的隐秘精华摄取。 外面的那些，也是文字之主，应知其名。 花朵果实等部类，最初之名具有千。 以那些来成办精华摄取，否则将无果。 如其次第，种姓等的，ཀ་等一切是大药。 于业语者的其他续部中，在那里必须清楚地了知。 首先观修最初的怙主后，应当获得各种征相。 或者成就瑜伽士们，以精华所摄取所见到的。 仅以见到，也将获得无上成就。 从部类种类完全结合中，甘露的节界形象的，成就的药都是自性。 薄伽梵说了这些。名为大勇士仪轨，第十一品。
English
La and other vowels are letters, each realm has letters. Again, by the twelve feminine letters, the wise ones distinguish. Tummo possesses a thousand natures, dwelling and burning in all places. From the blissful place of all realms, the enjoyment of heroes will be obtained. Invited by those rays, the great Bodhisattva lineage. Establishing as self with no-self, within the non-dual Dharmadhatu. Thus, the tongue of a thousand, abides in the state of a great hero. Close to all medicines, is the spoken hidden essence extraction. The outer ones, too, are the lords of letters, their names should be known. Flower, fruit, and other categories, the first name has a thousand. With those, accomplish the essence extraction, otherwise there will be no fruit. According to the order, of lineages and so on, Ka and all others are great medicines. In other tantras of the karma speakers, there it must be clearly known. First, meditate on the first protector, then the signs should be obtained. Or, by accomplished yogis, whatever is seen as extracted by essence. By merely seeing, the unsurpassed accomplishment will also be obtained. From the complete union of category types, the nectar's joint image, the accomplished medicines are all of self-nature. The Bhagavan spoke these. This is called the great hero ritual, the eleventh chapter. Then, the yogini heroine, having made offerings by mixing, what is the great Vajra teacher who appeared in the three cities? In what form did he come? Where did the emanation go? Even at the time of listening to the Dharma, what makes it stable? Gods, demigods, and humans, with what speech do they go and come? The manifest joint characteristics, please explain as before. The manifest joint characteristics, listen as I explain in order. The great meaning of the very profound, the Buddhas and the world do not know. The self-appearance of sentient beings, I will definitely summarize. Vajra mind light is other than itself, not abiding in realms and characteristics. Of body, speech, and mind, pure, appeared in the three cities. Taking it as a former object, it comes. Certainly
Tibetan
ས་པར་ལས་ཆུང་བར་འགྲོའོ། །ཡང་ན་དུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་ལ་བཞིན་མཐོང་། །སྔོན་དུ་ཉན་པ་ཐོབ་བྱས་ནས། །སེམས་ཀྱང་དེ་ཡི་གནས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ལྷ་ ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་རྨོངས། །དེ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་རྟག་ཏུ་སྤྲུལ། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་འཇིག་རྟེན་སྤྲུལ། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོ་བ་སྟེ། །ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེའི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །སྟོན་པས་འཁོར་ལོ་ཅན་མཆོག་བྱས། །ཆོས་འབྱུང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རུ། །ཉི་ཤུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གདན་དུ། །ངག་གི་སྤྱོད་པས་མཉན་པར་བྱེད། །དེར་སོང་ནས་ནི་དེ་ལ་ཐིམ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ཁྱབ་བདག་ཆེས་ཤེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དེའི་མིང་ཉིད། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བདག་ཉིད། །མི་འཇིགས་པ་ནི་སྟེར་ཉིད་དང་། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །སྦྱོར་བ་བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ་སོགས། །མཐུན་པའི་ངག་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །བུ་གཅིག་པ་ལྟར་མཐུན་པ་དང་། །གཏོང་བ་སོགས་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ། །བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་དེ་མཆོག་གཞོལ། །ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །འཚེ་བ་མེད་ཅིང་བདེན་པའི་ངག །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་དང་། །ལམ་དུ་འཛུད་པ་དེ་མཐར་ཕྱིན། །ཀུན་མཁྱེན་ཡོན་ཏན་དང་མཉམ་དང་། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་སོན། །མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཕ་དང་མ། །ཕྱག་རྒྱ་བརྡ་ནི་བྱེད་པ་པོ། །དེ་སོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་གང་། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་ལོ་དབུས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་བསྒོམ་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྟེ། །བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྒྲ་རྣམས་སུ་ནི་སྒྲའི་ཡེ་ཤེས། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཅན་ཁྱབ་བདག །འཕོས་པའི་ལྷག་མ་འགྱུར་ཡེ་ཤེས། །དང་པོའི་མགོན་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། །དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མོའི་རང་བཞིན་ཅན། །སྤར་ཤའི་ཁམས་སུ་ཡང་དག་གྲགས། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཁྱེར་ནས་འོངས། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར་རྟག་ངེས་པར། །ས་གསུམ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་བྱས། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་མཆོག་གཙོ་བོ། །ཤིང་སྲིན་གཞན་ནི་སོག་མ་བཞིན། །འདི་ཡི་བགྲོད་པ་མ་ཤེས་པས། །བྱིས་པ་མི་ཤེས་པ་ཡིས་བཅིངས། །མཐའ་ཡི་བདེ་བ་གསུང་བ་པོ། །བསྟན་བྱ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གཟུགས་སྟོན་པ་པ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་ ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདི་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད
Chinese
从地基开始逐渐变小。 或者在所有的时间里， 就像在镜子里看到脸一样。 首先获得听闻之后， 心也在那个位置上。 以金刚等持之， 天等那些都愚昧。 因此作金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的事业， 以极度的结合而恒常化现。 在金刚的顶端化现世界， 光芒是放出铁钩， 以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的音声， 导师成为具有法轮者中的殊胜者。 在法生宫殿的重叠处， 在二十的俱生座上， 以语的行为了知。 去到那里就融入那里。 如是瑜伽自在者， 导师是遍主最为明智。 金刚等是他的名字， 宣说他的特征。 利益一切有情是自性， 给予无畏， 了知咒语和续部的结合， 结合、工巧和技艺等， 与和谐的语言和一切， 如独子般和谐， 恒常欢喜于布施等， 禅定等持是殊胜的依处， 如其所说如是行。 无害且真实的语言， 对一切有情心怀慈悲， 引入正道是究竟。 与一切智的功德相等， 已到达一切论典的彼岸， 是无依者的父母， 是手印和表号的作者， 以彼等功德而充满， 于此生中如来。 瑜伽母在轮的中央， 是作金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的修习者。 坛城是菩提心的， 安乐之王是瑜伽母。 在声音中是声音的智慧， 具有金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者是遍主， 转移的剩余是转变的智慧， 是最初怙主之因。 是心的体验， 因此是微细的自性， 在触的界中真实显现， 正是由此携带而来。 于空行母海中恒常决定， 三地是他的自性。 如是结合是殊胜的主要， 木妖等如糠秕， 因不了解此之行进， 孩童被无知所束缚。 是宣说边际之乐者， 是应教导的导师金刚持， 是示现俱生身者， 薄伽梵 智慧宣说了这些。 名为金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的事业。
English
It goes smaller from the ground. Or in all times, Like seeing a face in a mirror. After first obtaining hearing, The mind is also in that place. With vajra and other samadhi, The gods and others are all ignorant. Therefore, doing the vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) activity, Constantly emanates through extreme union. Emanating the world at the tip of the vajra, The light is the release of an iron hook, With the sound of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), The teacher becomes the supreme among those with the wheel. In the overlapping of the Dharma-arising palace, On the co-emergent seat of twenty, Understood through the action of speech. Having gone there, it merges there. Thus, the lord of yoga, The teacher is the most wise, the all-pervading lord. Vajra and others are his names, His characteristics will be explained. Benefiting all sentient beings is the nature, Giving fearlessness, Knowing the union of mantra and tantra, Union, craftsmanship, and arts, etc., With harmonious speech and everything, Harmonious like an only child, Always delighted in generosity, etc., Meditation and samadhi are the supreme refuge, Acts as it is said. Harmfuless and truthful speech, With compassion for all sentient beings, Introducing to the path is the ultimate. Equal to the qualities of omniscience, Having reached the other shore of all treatises, Is the father and mother of the helpless, Is the maker of mudras and symbols, Filled with those qualities, Thus gone in this life. The yogini is in the center of the wheel, Is the practitioner of vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). The mandala is of bodhicitta, The king of bliss is the yogini. In sounds is the wisdom of sound, The one with vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is the all-pervading lord, The remainder of the transference is the wisdom of transformation, Is the cause of the first protector. Is the experience of the mind, Therefore, it is of subtle nature, Truly manifests in the realm of touch, It is precisely by this that it is carried and comes. Always certain in the ocean of dakinis, The three realms are his nature. Thus, union is the supreme chief, Wood demons and others are like chaff, Because they do not understand this progression, Children are bound by ignorance. Is the speaker of ultimate bliss, Is the teacher Vajradhara to be taught, Is the one who shows the co-emergent body, The Bhagavan Wisdom spoke these. Called the activity of vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ).