Tibetan
་ པ། །མེ་ཡི་ཐབ་དང་ཐོད་པ་དང་། །སྐྲག་ནས་དེ་བཞིན་ལག་ཐལ་སྦྱར། །གཤིན་རྗེར་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། །དབྱུག་པ་དེ་བཞིན་ཐོད་པ་དང་། །ཀུན་དུ་སྐྲག་ནས་ཐལ་སྦྱར་འཛིན། །བདེན་བྲལ་མི་ལ་ཞོན་པ་སྟེ། །ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་ཕྱག་བཞི་པ། །རལ་གྲི་དང་ནི་ཐོད་པ་འཛིན། །ཀུན་ནས་སྐྲག་པས་ཐལ་སྦྱར་མཆོག །ཆུ་ལྷར་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་པ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཕྱག་བཞི་སྟེ། །ཞགས་པ་དེ་བཞིན་ཐོད་པ་དང་། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དེ་བཞིན་གཞན། །རླུང་ལྷ་རི་དགས་ལ་ཞོན་པ། །དུ་བའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་བཞི་སྟེ། །བ་དན་དང་ནི་ཐོད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཐལ་སྦྱར་འཛིན་པ་མཆོག །ལུས་ངན་དུ་ནི་གཏེར་ལ་ཞོན། །ཁ་དོག་སེར་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན། །ཐལ་སྦྱར་བྱས་པའོ་དེ་བཞིན་གཞན། །ཐམས་ཅད་རྒྱུ་སྐར་དང་ནི་གཟའ། །རང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་བསྒོམ། །རང་གི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ། །དེ་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་སྟོབས་ཆེ། །མ་མོ་རྣམས་དང་ཀུན་གྱི་མ། །འབྱུང་པོ་རིག་མ་དེ་བཞིན་གཞན། །དེ་ལྟའི་ཆོ་གའི་བྱ་བ་ཡིས། །དེ་ཕྱིར་རེ་རེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་གནས་རྣམས་སུ། །སྣ་ཚོགས་དམ་ཚིག་ཟ་རྣམས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་རྟག་དགའ་ལ། །ཕོ་ཉའི་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བྲན་བཞིན་བྱེད། །གནས་སོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རུ། །དེ་ཕྱིར་རིམ་པས་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་དྲི་སོགས་དབུལ་བྱ་ཞིང་། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། །རང་མིང་བརྗོད་པའི་གསང་སྔགས་ལ། །ༀ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སོགས་ནང་བཅུག་པའོ། །དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྗེས་ནས། །དེར་ནི་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཞན་བརྗེས་པའི་ནང་དུ། །བཅོམ་ལྡན་གཞན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །བ་དན་གསུམ་པ་འབར་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་རྡུལ་ཅན་མཆོག །གཞུ་དང་མདའ་ནི་འཛིན་པ་ཉིད། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཕྱག་གིས་འཕྱར། །ལྷག་མ་སྔོན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །ལུས་དང་ཞལ་སོགས་སྔོན་གྱི་དོན། ། ངེས་པར་དབུས་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་བཞུགས་པ། །བཅོམ་ལྡན་གཟུགས་ཀྱིས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐུའི་ཆོ་ག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འདིར་ནི་བདེ་རྒྱལ་པོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་སད་མཛད་ནས། །ངག་འདི་ཡིས་ནི་འདྲི་བར་མཛད། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དུས་ཅི་ལགས། །ཀྱེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཁྱེད་ཉིད་དུས། །མྱུ་གུ་ཅན་གྱིས་སྐྱེས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ས་བོན་སེམས་ཆེན་པོ། །མྱུ་གུ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་བཤད། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཚེས་གྲངས་ནི། །སེམས་ཀྱི་དུས་སུ་མངོན་པར་བརྗོད། །གཟུགས་མེད་གྲངས་ནི་དེ་ཡི་དུས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་རྒྱུ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་དུས་ཙམ་དུ། །ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་ཚེ་མྱུ་གུ་ཅན་བསྒོམ་པ། །ས་བོན་ས་བོན་གྱི་མཚན་ཉིད། །མྱུ་གུ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་མྱུ་གུ་ཅན། །རྒྱུ་སྐར་རཱ་སི་གཟའ་སོགས་པས། །གང་ཞིག་ཏུ་ནི་མྱུ་གུ་སྐྱེས། །དེ་ཡིས་མྱུ་གུ་ཅན་ངེས་བྱ། །རང་བཞིན་རང་བཞིན་དུ་སྦྱང་བྱ། །དགེ་བའམ་ནི་མི་དགེ་ཀུན། །ཚེས་གྲངས་རྒྱུ་སྐར་གཟའ་འཆར་བ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུས་རྣམས་སུ། །ཐམས་ཅད་བདེ་བདག་ཉིད་སྐྱེས་སྒོམ། །རོ་ཀྲྀ་མ་ནི་རྙེད་བྱེད་པའོ། །མ་བྷ་མ་ནད་འཇོམས་པས་སྤོང་། །ཀུ་སྭ་ཨཱ་དུས་བྱེད་གཟུགས་སུ་སྟེ། །ཚེས་གྲངས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་། །མོ་བུ་མོ་བཟང་དང་བཀྲ་ཤིས་སོ། །ར་བུ་ཨཱ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །བྷུ་བུ་བྷ་དུས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །བྷ་པཱུ་གུ་རྙེད་པ་བྱེད་པའོ། །མི་གུ་དྷ་ནོར་ལ་སོགས་པར་འཛད། །ཏྲ་གུ་ཨ་དུས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བྲྀ་ཤུ་པཱུ་དགེ་བ་རྣམས་བྱེད་དོ། །བྷི་ཤུ་པཱུ་ནད་དང་འཇོམས་པ་ཡིན། །བྷུ་བྷ་ཤུ་གཤིན་རྗེའི་མཆེ་ཅན་ནོ། །ཀཱུ་མ་ཀྲི་གྲགས་དང་བསོད་ནམས་འཐོབ། །བྱཱ་མ་ཨཱ་གདུང་བ་བྱེད་པའོ། །པཱུ་ར་མ་འཆི་བའི་དུས་ཅན་ནོ། །མེའི་གདན་ཅན་དུ་མི་ཀི་ར། །སླར་ཡང་གཤིན་རྗེར་རཎྜ་སྤང་། །སྲིན་པོར་བཅུ་ལྔ་པ་ཉིད་དང་། །ཁྱུ་མཆོག་ཆུ་ ལྷར་སྤང་བར་བྱ། །སེམས་གཡེངས་རབ་ཏུ་འཇོམས་ཉིད་དུ། །གཏེར་དུ་རྨི་ལམ་ཅན་དེ་བཞིན། །བཟང་པོ་མིག་གསུམ་པ་ཉིད་དུ། །འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་ཤར་དེ་བཞིན། །ཟླ་བ་དང་ནི་ཉི་སོགས་ཚེས། །དེ་རྣམས་རེས་མོ་རབ་བཤད་བྱ། །བཟང་པོ་ཡུགས་ས་མོ་དེ་བཞིན། །སེམས་གཡེངས་འབྱུང་པོའི་ཉི་མར་གནས། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་ཉི་མ་ཡི། །ཆ་ཡི་རྒྱུ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱུ་མཆོག་མི་ཀི་ར་ཉིད་དང་། །རྨི་ལམ་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་བཞིན། །ཟླ་བའི་རྒྱུ་བར་ཡང་དག་གྲགས། །རིམ་པ་འདི་རྣམས་རྣམ་པར་བརྗོད། །ཉི་ལ་མེ་རུ་ཡང་དག་གནས། །སྟོང་ལ་རླུང་གི་གནས་སུའོ། །དེ་ལྟར་དེ་དབུས་གནས་པ་ནི། །ཕྱོགས་སུ་གདུང་བྱེད་ཡང་དག་གནས། །
Chinese
帕。 火的炉灶和颅骨， 恐惧而双手合掌。 阎魔骑着水牛， 颜色黑色，四只手。 手杖和颅骨， 到处恐惧而合掌。 真实空性者骑着人， 颜色蓝灰色，四只手。 持有利剑和颅骨， 到处恐惧而合掌最胜。 水神骑着摩羯鱼， 颜色白色，四只手。 绳索和颅骨， 合掌也是一样。 风神骑着鹿， 烟色，四只手。 旗帜和颅骨， 同样合掌是最好的。 恶身骑着宝藏， 颜色黄色，四只手。 持有珍宝和颅骨， 合掌也是一样。 所有星宿和行星， 观想安住在自己的坛城中。 从自己的誓言中产生， 那些具有神通，力量强大。 众母和一切之母， 诸部多明妃也是一样。 如此仪轨的行为， 因此一一观想。 在尸林等处， 以各种誓言物供养， 瑜伽士恒常欢喜受用， 真实地开始使者的事业。 以月亮金刚铠甲， 金刚萨埵正在显现。 被咒语之王所驱使， 那些都像奴仆一样行事。 在二十四个圣地等处， 因此依次供养。 然后献上香等， 也要念诵咒语， 在念诵自己名字的秘密咒语里， 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等包含在其中。 在中央将薄伽梵转变成， 在那里成办一切。 然后在转变的其他之中， 薄伽梵具有其他的形象， 燃烧的三个旗帜， 金刚颅骨是最好的。 持有弓和箭， 用右手和左手举起。 剩余的是之前的形象， 身体和面容等是之前的意义。 必定以中央的瑜伽， 将会成就，对此没有怀疑。 身语意的金刚之主， 一切具有身体的自性。 居住在一切形象之中， 薄伽梵以形象如此宣说。 这被称为金刚身仪轨，是第八品。 然后这里是安乐王， 瑜伽
English
Pa. The stove and skull of fire, Frightened and with hands clasped in prayer. Yama riding a buffalo, Black in color, with four hands. A staff and a skull, Everywhere frightened and holding clasped hands. The truthless one riding a human, Blue-gray in color, with four hands. Holding a sword and a skull, Everywhere frightened, the best of clasped hands. The water deity riding a makara, White in color, with four hands. A lasso and a skull, And likewise, hands clasped in prayer. The wind deity riding a deer, Smoke-colored, with four hands. A banner and a skull, And likewise, holding clasped hands is the best. The evil body riding a treasure, Yellow in color, with four hands. Holding a jewel and a skull, Hands clasped in prayer, likewise. All the stars and planets, Meditate on them residing in their own mandala. Arising from one's own samaya, Those possessing miraculous powers are mighty. The mothers and the mother of all, The bhuta vidyas likewise. By such ritual actions, Therefore, meditate on each one individually. In charnel grounds and other places, With various samaya substances to eat, The yogis always rejoice in enjoyment, And truly begin the work of messengers. With the armor of the moon vajra, Vajrasattva is appearing. Driven by the king of mantras, All of those act like servants. In the twenty-four sacred places and so on, Therefore, offer to them in order. Then offer incense and so on, And also recite mantras, In the secret mantra that recites one's own name, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) and so on are included within. In the center, transform into the Bhagavan, There, accomplish everything. Then, within the transformation of others, The Bhagavan has the form of others, Three banners blazing, The vajra skull is the best. Holding a bow and arrow, Raising them with the right and left hands. The remainder is the previous form, The body and face, etc., are the previous meaning. Certainly, by the yoga of the center, It will be accomplished, there is no doubt about this. The lord of the vajra of body, speech, and mind, All have the nature of body. Dwelling within all forms, The Bhagavan spoke this through form. This is called the Vajra Body Ritual, the eighth chapter. Then here is the King of Bliss, Yoga
Chinese
瑜伽母啟迪後，以此語提問：大智慧之時為何時？瑜伽母們，汝等之時，乃由苗生。種種種子，大心者，以苗之結合述說。星宿、星座、日期數，於心之時顯明說。無形之數即彼時，瑜伽士們安樂之因。世間之時僅僅於此，能仁殊勝者們所說。彼時修習苗者，種子，種子之體性。苗乃心之形狀，心所生者為苗。星宿、拉西、星曜等，於何處苗生？彼以此確定苗。自性，於自性中修習。善或不善一切，日期數、星宿、星曜升起，彼等一切於時中，一切安樂之自性生起修習。རོ་ཀྲྀ་མ་（藏文，梵文天城體，ro kṛ ma，獲得者）乃獲得者。མ་བྷ་མ་（藏文，梵文天城體，ma bha ma，摧毀疾病而捨棄）因摧毀疾病而捨棄。ཀུ་སྭ་ཨཱ་（藏文，梵文天城體，ku sva ā，作時之形）乃作時之形，彼日期數完全捨棄。མོ་བུ་མོ་（藏文，梵文天城體，mo bu mo，善女與吉祥）乃善女與吉祥。ར་བུ་ཨཱ་（藏文，梵文天城體，ra bu ā，摧毀者）乃摧毀者。བྷུ་བུ་བྷ་（藏文，梵文天城體，bhu bu bha，時之形）乃時之形。བྷ་པཱུ་གུ་（藏文，梵文天城體，bha pū gu，獲得者）乃獲得者。མི་གུ་དྷ་（藏文，梵文天城體，mi gu dha，耗費於財物等）耗費於財物等。ཏྲ་གུ་ཨ་（藏文，梵文天城體，tra gu a，時之形）乃時之形。བྲྀ་ཤུ་པཱུ་（藏文，梵文天城體，bṛ śu pū，行善）行持諸善。བྷི་ཤུ་པཱུ་（藏文，梵文天城體，bhi śu pū，疾病與摧毀）乃疾病與摧毀。བྷུ་བྷ་ཤུ་（藏文，梵文天城體，bhu bha śu，閻羅之牙）乃閻羅之牙。ཀཱུ་མ་ཀྲི་（藏文，梵文天城體，kū ma kri，名聲與福德）獲得名聲與福德。བྱཱ་མ་ཨཱ་（藏文，梵文天城體，byā ma ā，作苦）乃作苦。པཱུ་ར་མ་（藏文，梵文天城體，pū ra ma，死亡之時）乃死亡之時。於火之座中，彌企惹，再次於閻羅處，捨棄然扎。於羅剎處，十五日，以及，殊勝之牛，應捨棄水神。心散亂極為摧毀之際，如寶藏之夢者，如是，善良三眼者，如是，鬼神之日出，如是。月亮與太陽等日期，彼等輪流善說。善良寡婦，如是，心散亂處，鬼神之日中住。一切眾生之太陽，應知為分之運行。殊勝之牛彌企惹，以及，夢中十五日，如是，真實宣說月亮之運行。此等次第如是宣說。太陽於火中真實住，空於風之處所。如是彼等居於中央，於方隅作苦真實住。
English
Having awakened by the Yogini, this speech inquires: What is the time of great wisdom? O Yoginis, your time is born from the sprout. Various seeds, great-minded ones, are explained through the union of the sprout. The planets, stars, and numerical dates are manifestly spoken of at the time of the mind. The formless number is its time, the cause of happiness for the Yogis. The Buddhas, the supreme beings, speak only of the time of the world. At that time, meditate on the one with sprouts, the nature of seeds. The sprout is the form of the mind, the sprout is born from the mind. Through stars, constellations, planets, etc., where does the sprout grow? By that, determine the one with sprouts. Purify nature in its own nature. All good or non-good, the rising of numerical dates, stars, and planets, all of them in all times, meditate on the self-born nature of all happiness. ro kṛ ma (Tibetan, Devanagari, ro kṛ ma, the one who obtains) is the one who obtains. ma bha ma (Tibetan, Devanagari, ma bha ma, abandoning by destroying disease) is abandoned by destroying disease. ku sva ā (Tibetan, Devanagari, ku sva ā, the form of making time) is the form of making time, that numerical date is completely abandoned. mo bu mo (Tibetan, Devanagari, mo bu mo, good woman and auspiciousness) is a good woman and auspiciousness. ra bu ā (Tibetan, Devanagari, ra bu ā, destroyer) is the destroyer. bhu bu bha (Tibetan, Devanagari, bhu bu bha, form of time) is the form of time. bha pū gu (Tibetan, Devanagari, bha pū gu, the one who obtains) is the one who obtains. mi gu dha (Tibetan, Devanagari, mi gu dha, spending on wealth etc.) spends on wealth etc. tra gu a (Tibetan, Devanagari, tra gu a, form of time) is the form of time. bṛ śu pū (Tibetan, Devanagari, bṛ śu pū, doing good) performs all good. bhi śu pū (Tibetan, Devanagari, bhi śu pū, disease and destruction) is disease and destruction. bhu bha śu (Tibetan, Devanagari, bhu bha śu, Yama's tooth) is Yama's tooth. kū ma kri (Tibetan, Devanagari, kū ma kri, fame and merit) obtains fame and merit. byā ma ā (Tibetan, Devanagari, byā ma ā, making suffering) is making suffering. pū ra ma (Tibetan, Devanagari, pū ra ma, time of death) is the time of death. In the seat of fire, Miki Ra, again at Yama's place, abandon Randa. At the Rakshasa's place, the fifteenth day, and the excellent cow, should abandon the water deity. At the time of completely destroying mental wandering, like the dreamer of treasure, likewise, the good three-eyed one, likewise, the rising of the demon's sun, likewise. The moon and the sun, etc., dates, those are well explained in turn. The good widow, likewise, in the place of mental wandering, dwells in the demon's sun. The sun of all beings should be known as the movement of parts. The excellent cow Miki Ra, and the fifteenth day in a dream, likewise, truly proclaim the movement of the moon. These sequences are thus proclaimed. The sun truly dwells in fire, emptiness is the place of wind. Thus, those dwelling in the center, truly dwell causing suffering in the directions.