Tibetan
འདི་བརྟེན་ནས། །མདོར་བསྡུས་པ་ཡིས་འཆད་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་སོན་པའི་སྲོག །སྣལ་མ་བཅུ་གཉིས་མཐའ་བར་དུའོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་སྦྱོར་བས། །འདོད་པ་ལྔ་ཅན་ལ་ཟ་འགྱུར། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་འོད་ལ་ནི། །གནས་ནས་ཀུན་དུ་བགྲོད་པར་བྱ། །སྒྱུ་མའི་བདག་ཉིད་འཆི་མེད་འགྱུར། །རྣམ་པ་དྲི་ཟའི་རིས་ཅན་ནོ། །རྩྭ་ཡིས་ཀུན་ནས་འགེངས་བཞིན་པ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་གནས་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཐོབ་པར་བྱེད། །ཆོས་བདག་མེད་པ་འཛག་པར་འགྱུར། །གང་ཟག་རྣམས་ལ་དགོད་པར་འགྱུར། །གཉིས་ཀ་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་སྟེ། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་བཞུགས་པ་ཡིན། །མཐར་ཐུག་པ་ཡི་སྦྱོར་བས་སེམས། །མཚམས་རྣམས་ཀུན་དུ་འཆི་བ་ཡིན། །འཆི་བ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གཟུགས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་བདེ་སྟེར་བྱེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་ཡི། །ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པའི་རབ་སྦྱོར་བས། །བདེ་བ་དམ་པ་ཡང་དག་མྱོང་། །རྡོ་རྗེ་འོད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་མཚུངས་མ། །ལྷ་ནི་མངོན་ རྟོགས་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྲོག་ཀུན་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ལས། །མཆོག་ཏུ་ཟག་མེད་བཞུགས་ལྡན་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུས་འཁོར་གྲགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས། །བྱང་སེམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས། །མཆོད་པ་བྱས་ཤིང་ཕྱག་བྱས་ནས། །འདི་སྐད་དུ་ནི་གསོལ་བའོ། །གཙོ་བོ་ལྷ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། །དེ་རྣམས་རང་སྔགས་བདག་ལ་གསུངས། །གང་གིས་ཐམས་ཅད་དབང་གྱུར་པ། །གང་གིས་རབ་སྦྱོར་ཉིད་ཀྱིས་ལགས། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཉོན། །གང་གིས་ཡང་དག་ཆོ་ག་ཡིས། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་འཇུག །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བྱས་ནས་ནི། །སྐུ་བསྒོམ་བྱ་བ་འདིར་བཤད་དེ། །དེ་ལ་མ་མོ་ལྷ་རྣམས་དང་། །ཕོ་ཉ་འབྱུང་པོ་གཟའ་དེ་བཞིན། །ལུས་སྲུལ་པོ་ནི་ཆེན་པོ་དང་། །རིག་པའི་གསང་སྔགས་འདིར་བརྗོད་བྱ། །དབུས་མ་ཡི་ནི་ནང་གནས་པ། །སྲིད་པ་དག་པས་བསྒྲུབས་པ་ཡིན། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རབ་འབབ་ཅན། །མ་མོ་དབང་ཆེན་བསྒྲུབ་བྱ་དང་། །ལྷ་ནི་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འབྱུང་པོ་མེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །གཟའ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།
Chinese
以此为缘。将以简略的方式宣说。从金刚道中生出的命。十二因缘的始终。以忆念佛陀的修持。将吞噬五欲。于大密咒的光明中。从处所向一切处行进。幻化的自性变得不死。形相如同乾闼婆的眷属。如草般遍满一切。存在于一切事物之中。一切众生的界，能获得智慧。无我的法将流出。将使众生欢笑。二者皆为大幻化。以慈悲的力量而安住。以究竟的修持，心。于一切边际皆会死亡。大死亡即是佛陀之身。能给予瑜伽士安乐。摄持一切坛城。一切皆成安乐之自性。以轮之次第的极妙修持。真实体验殊胜的安乐。应修持金刚光。与薄伽梵之身无异。天是现证有形之身。具有智慧方便之自性。从一切命的真实结合中。具有最胜无漏的安住。被称为如来时轮。薄伽梵如是说。此为金刚光之仪轨，第七品。之后，金刚手等。菩萨如来等。作供养与礼拜后。如是祈请。主尊诸神之修法，以及。彼等之自咒请为我宣说。以何者能使一切自在。以何者能以极妙之结合。诸天等之修法。金刚身之王请谛听。以何者能以真实仪轨。迅速进入成就。于绘制坛城之后。于此处宣说身之观修。于彼处，母神诸天与。使者、生灵、星宿亦如是。大食尸鬼与。明咒于此处宣说。于中央之中安住者。以清净之有而成就。于一切时中生起者。于坛城中极善降临。应修持母神大自在，以及。天于水之坛城中。应修持生灵于火中。星宿于风之坛城中。
English
Relying on this. I will explain in a concise manner. The life that springs from the Vajra path. The beginning and end of the twelve links. By practicing mindfulness of the Buddha. Will devour the five desires. In the light of the great secret mantra. Proceed from place to place everywhere. The nature of illusion becomes immortal. The form is like the retinue of a Gandharva. Like grass filling everything. It exists in all things. The realms of all beings. Makes it possible to obtain wisdom. The selfless Dharma will flow out. Will make beings laugh. Both are great illusions. Abiding by the power of compassion. With the ultimate practice, the mind. In all boundaries, there will be death. Great death is the body of the Buddha. It gives bliss to yogis. Holding all mandalas. Everything becomes the nature of bliss. With the excellent practice of the order of the wheel. Truly experience supreme bliss. One should meditate on Vajra Light. Not different from the body of the Bhagavan. The deity is the manifest form with realization. Possessing the nature of wisdom and means. From the true union of all lives. Having the supreme stainless abiding. Known as the Tathagata Kalachakra. Thus spoke the Bhagavan. This is the ritual of Vajra Light, the seventh chapter. Then, Vajrapani and others. Bodhisattvas, Tathagatas, etc. Having made offerings and prostrations. They requested thus. The practice methods of the main deities, and. Please tell me their own mantras. By what means can everything be controlled. By what means can the most excellent union be achieved. The practice methods of the gods and so on. Listen to the king of the Vajra body. By what means can one, through true rituals. Quickly enter into accomplishment. After drawing the mandala. Here, the meditation on the body is explained. There, the mother goddesses and deities, and. Messengers, spirits, and stars as well. The great corpse and. The knowledge mantra is spoken here. The one dwelling in the center. Accomplished by the pure existence. The one arising at all times. Descending excellently into the mandala. One should practice the powerful mother goddess, and. The deity in the water mandala. One should practice the spirit in the fire. The stars in the wind mandala.
Tibetan
།ལུས་སྲུལ་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་རབ་སྦྱོར་བར། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ཡིས་ནི། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་འབབ་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་བལྟས་ནས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ། །རས་བྲིས་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད། །ནག་པའི་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ། །འབྱུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འབུམ་ཕྲག་བཟླས་པས་དེ་ནས་ནི། །སྟེར་འགྱུར་མདུན་དུ་མངོན་སུམ་དུའོ། །ཚངས་མ་ཞི་བ་མོ་དེ་བཞིན། །གཞོན་ནུ་མ་དང་ཕག་མོ་དང་། །དབང་མོ་ཉིད་དང་ཙ་མུཎྜི། །ཚོགས་ཀྱི་དབང་མོ་མེ་གདན་མོ། །གཉིས་པའི་དུམ་བུར་དབང་པོ་དང་། །གཤིན་རྗེ་ཆུ་ལྷ་ལུས་ངན་དང་། ། ཡི་དགས་དབང་དང་མི་སྟན་ཅན། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་རླུང་དེ་བཞིན། །དུམ་བུ་གསུམ་པར་དགོད་བྱ་བ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་མིག་དམར་དང་། །གཟའ་ལག་ཕུར་བུ་པ་སངས་དང་། །སྤེན་པ་དང་ནི་རཱ་ཧུའོ། །བཞི་པར་ཚངས་ཁྱབ་འཇུག་དེ་བཞིན། །དྲག་པོ་གཞོན་ནུ་ངེས་པར་བསྐོར། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཁམས་རྣམས་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མར་མེ་འཇིབ་མ་དང་། །ཀམ་པོ་ཛཱི་ཁྱབ་བདག་དེ་བཞིན། །འབྱུང་པོ་འབྱུང་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །རྟག་ཏུ་ཆོ་ག་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཀུན་ནས་ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །རི་མོ་སུམ་སྐོར་དབུས་བྱིན་པས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་མཛེས་པར་བྱ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱ། །ལྟེ་བ་ཟབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །ཅུང་ཟད་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ། །བཞད་པའི་ཞལ་ལ་ཁྲོ་དང་བཅས། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དྲག་ཆེན་པོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཉི་མར་གར་མཛད་རོ་ལ་བཞུགས། །སུམ་ཅུ་པ་རྣམས་འཇིགས་པར་མཛད། །སྟག་གི་པགས་པའི་ན་བཟའ་འཛིན། །བཟང་པོའི་གཟུགས་ཅན་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཐོད་པ་དང་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན། །ཅང་ཏེའུ་གྲི་གུག་གིས་ནི་བརྒྱན། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་ནི། །བྱང་དུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས། །མཁའ་འགྲོ་ཀམ་པོ་ཛཱི་ཉིད་མ། །འཇིབ་མ་དང་ནི་མར་མེ་མའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་དོན། །མདོར་བསྡུས་པ་ཡིས་བརྗོད་པར་བྱ། །ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྱུར། །ཕོ་ཉ་རྐང་པ་དྲུག་བགྲོད་མའི། །སྙིང་ག་གསང་བ་མགྲིན་པ་རུ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སླར་དགོད་བྱ། །དེ་ནས་སྲོག་ནི་འཛིན་བཞིན་པས། །བསམ་གཏན་སེམས་ཏེ་གཞན་གྱིས་མིན། །ལྷ་རྫས་འོད་ཟེར་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། །དཀྱིལ
Chinese
身体腐烂即是天空，对于金刚身的极好结合，以智慧坛城的各部分，降临于阿瓦杜提。五坛城的最末，应当知晓在那时。观察那之后在外边，绘制画布等坛城。在黑色的初八和十四，应当修持生起坛城。念诵百万遍之后，将会给予，于面前显现。四位寂静的天女，少女和猪女，自在母和札姆挅，聚会自在母火座母。在第二段是自在和，阎摩水神丑陋身，饿鬼自在和无信者，真谛和风也是如此。第三段应当安放，太阳月亮火星和，星宿木星和金星，土星和罗睺。第四是梵天遍入天，凶猛童子必定围绕。地水火风，四大种的界和，空行母灯光饮血母，甘波札遍入者也是如此。以生起者生起者的形象，恒常如仪轨般修持。以大坛城的结合，从各方面绘制外坛城。以三圈纹饰赐予中央，以苦行者使其美观。应当绘制八瓣莲花，具有深邃中心的行境。在那的中央是金刚身，一面四臂者，稍微露出獠牙的脸，欢笑的脸带着忿怒。颜色蓝色极凶猛，以颅骨鬘装饰。在太阳上起舞安住于尸体上，令三十尊怖畏。持有老虎皮的衣服，具有善良的形象三眼者。持有颅骨和卡杖嘎，以钺刀弯刀装饰。东和南和西和，北方次第如何，空行母甘波札自性母，饮血母和灯光母。如是金刚身的意义，以简略的方式讲述。在中心变化为金刚的形象，使者行走六步母的，心间秘密喉咙处，那也再次安放。从那之后执持命，是禅定心而非其他。将会生起天物光芒，坛城。
English
The decaying body is the sky, For the perfect union of the Vajra body, With the parts of the wisdom mandala, It descends into Avadhuti. The last of the five mandalas, Should be known at that time. Having observed that, on the outside, Draw mandalas such as on cloth. On the eighth and fourteenth of the dark, The mandala of arising should be practiced. After reciting a million times, It will be given, manifestly in front. The four peaceful goddesses, Maiden and Pig-faced woman, Independent woman and Camunda, Assembly's independent woman, fire-seated woman. In the second section are Independent one and, Yama, water deity, ugly body, Hungry ghost's independent one and faithless one, Truth and wind as well. In the third section should be placed, Sun, moon, Mars, And constellations, Jupiter and Venus, Saturn and Rahu. In the fourth are Brahma, Vishnu, Shiva, Fierce youth certainly surround. Earth, water, fire, and wind, The elements of the great elements, And Dakini, lamplight, blood-drinking mother, Kamboji, pervading lord as well. With the form of the arising, arising one, Always practice according to the ritual. With the union of the great mandala, Draw the outer mandala from all sides. By giving the three-circle pattern to the center, Make it beautiful with the ascetic. An eight-petaled lotus should be drawn, Having a deep center of activity. In the center of that is the Vajra body, One face and four arms, A face with slightly bared fangs, A laughing face with wrath. Color blue, very fierce, Adorned with a garland of skulls. Dancing on the sun, dwelling on a corpse, Making the thirty fearful. Holding a tiger skin garment, Having a good form, three-eyed one. Holding a skull and khatvanga, Adorned with a chopper and a curved knife. East and south and west and, North, in what order, Dakini, Kamboji, self-nature mother, Blood-drinking mother and lamplight mother. Thus, the meaning of the Vajra body, Is spoken in brief. In the center, it transforms into the form of a Vajra, Messenger, six-legged moving mother, In the heart, secret, throat, That also is placed again. From then on, holding the life, It is meditative mind, not another. Divine substance, rays of light will arise, Mandala.