Tibetan
་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གང་གིས་སྒྲུབ་པ་པོ། །འགྲུབ་པའི་བསམ་མེད་སྦྱོར་བཤད་བྱ། །དེ་ནི་ཤིན་བཟང་རབ་སྦྱོར་བས། །སྤྱོད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པར་བྱ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་འགྱུར་དེའི་སྤྱོད་པ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ། །ཕྱི་རོལ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བདག་ཉིད། །སྤྱོད་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིད་བཟང་ལ། །དབང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡང་དག་བརྟེན། །གྲོང་དེ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། །ཡིད་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་བསྟན་པར་བྱ། །སྲིང་དང་ཞི་བའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས། །གང་དེར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བྱ། །བདག་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཡང་དག་མེ་ལོང་ལ་མཐོང་འགྱུར། །ཞུ་བའི་སེམས་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས། །ལུས་ནི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་གྱིས། །སྡོམ་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྡམས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཡང་དག་གྲགས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་སོགས་ལུས་ལ་གནས། །ཐོད་པ་དང་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཟ། །ལྷན་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་མ་རོལ་ལྡན། །ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་སྟེ། །མི་འདོད་ཀྱང་ནི་དེ་ཕྱིར་འགྲོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཡིས། །ཡིད་འདི་ལ་ནི་གོས་པ་མེད། །འཇིགས་མེད་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་སོགས་པར་འགྲོ། །ས་བཞི་གང་དུ་སྤྱོད་པ་ན། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལྔ་ལྡན་སྤྱོད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། །བདེ་བ་ཅན་དུ་དེ་རྩེན་ཏོ། །དང་པོའི་སྦྱོར་བར་ཡོངས་བརྟེན་ནས། །ཕྱི་ནས་ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཤད། །སྲོག་ཐམས་ཅད་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དབང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་བདེ་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སྦྱོང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོ་ག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྐྱེ་བོའི་རིགས་ཀྱི་ནི། །ཁྱད་པར་བཤད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའི་རབ་སྦྱོར་བས། །དེ་རིགས་འདིར་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་དང་པོར་ལྔ་དང་བདུན། །བརྒྱད་དང་བཅུ་གསུམ་བཅྭ་ལྔ་ དང་། །བཅུ་བདུན་དང་ནི་ཉི་ཤུ་གཉིས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དེ་བཞིན་མཆོག །ཐ་སྐར་ལ་སོགས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལྷ་རྣམས་ཚོགས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །བཞི་པ་དང་ནི་ཤར་བ་གསུམ། །གཉིས་པ་དང་ནི་དྲུག་དེ་བཞིན། །བྱང་ཕྱོགས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གསུམ། །མི་ཡི་ཚོགས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །གསུམ་པ་དང་ནི་བཅུ་ཉིད་དང་། །དགུ་པ་དང་ནི་ཉི་ཤུ་གསུམ། །བཅུ་བཞི་པ་དང་བཅུ་དྲུག་པ། །བཅྭ་བརྒྱད
Chinese
是仪轨，即第十二品。然后，以何者成就者，讲述成就的无思之结合。那是极好的殊胜结合，讲述行持和苦行。为了自然成就，欲求成就者应知晓其行持。外在无二的结合自性，此行持极为殊胜。于一切自性，心善者，应如实依止诸根之城。于彼等城中，行持和以心示现苦行。以施与寂静之形相，于彼处以自性而行。自性具有形之自性，于如实之镜中可见。依止融化的心，身体融入身体。以自性束缚于誓言，如实称之为大手印。五印等位于身体上，手持颅器和卡杖嘎。食用五甘露等，与瑜伽母一同享受。以贪恋之心禅修，即使不乐意也为此而行。以所取和能取之事物，此心无有沾染。以无畏之心的状态，夜晚行于尸林等地。于四处何处行持时，应知八识。具足五者的行持和苦行，于极乐世界嬉戏。完全依止最初的结合，之后以心如实宣说。一切生命平等结合，诸根之城是安乐的。持有修习智慧的苦行。薄伽梵如是说。此乃极好之仪轨，即第十三品。然后，讲述众生之种姓的差别，请谛听。以金刚殊胜之结合，彼种姓于此衰败。其中，首先是五和七，八和十三、十五和，十七和二十二，二十七亦是殊胜。应知塔星等，应忆念诸神于会众中。第四和东方三者，第二和第六亦如是。北方者亦如是三者，应忆念于人之会众中。第三和第十，第九和二十三，第十四和第十六，十八
English
It is the ritual, the twelfth chapter. Then, by whom the accomplisher, explain the union without thought of accomplishment. That is an excellent and supreme union, explaining conduct and asceticism. For spontaneous accomplishment, those who desire accomplishment should know its conduct. The nature of union that is outwardly non-dual, this conduct is extremely praised. In the nature of all, the good-hearted should truly rely on the city of the senses. In those cities, conduct and asceticism are shown by the mind. With the forms of giving and peace, one should go there with self-nature. Self-nature has the nature of form, and can be seen in a true mirror. Relying on the melting mind, let the body dissolve into the body. Bound by vows with self-nature, it is truly called the Great Seal. The five seals and others reside on the body, holding the skull and khatvanga. Eating the five ambrosias and so on, enjoying with the Yogini. Meditating with a mind of attachment, even if unwilling, one goes for that reason. With the objects of grasping and holding, this mind is not stained. With a fearless state of mind, one goes to the charnel ground and so on at night. When practicing in any of the four places, one should know the eight consciousnesses. Conduct and asceticism with the five qualities, they play in the Land of Bliss. Completely relying on the first union, then explain it truly with the mind. Combining all lives equally, the city of the senses is bliss. Holding the asceticism of training wisdom. Thus spoke the Bhagavan. This is the ritual of the extremely good, the thirteenth chapter. Then, explain the differences of the lineages of beings, please listen. With the Vajra's excellent union, that lineage will decline here. Among them, first are five and seven, eight and thirteen, fifteen and, seventeen and twenty-two, twenty-seven is also supreme. One should know Tha star and so on, and remember the gods in the assembly. The fourth and the three eastern ones, the second and the sixth are also like that. The northern ones are also like that, three, one should remember in the assembly of people. The third and the tenth, the ninth and the twenty-third, the fourteenth and the sixteenth, the eighteenth
Tibetan
་པ་དང་བཅུ་དགུ་པ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དེ་གྲགས་པ། །སྲིན་པོའི་རིགས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །རའི་རིགས་གསུམ་པ་དང་བརྒྱད་པ། །ཀླུ་ནི་བཞི་དང་ལྔ་པའོ། །དྲུག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ། །ཁྱི་ཡི་དངོས་པོར་བཤད་པའོ། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་བྱི་བ་སྟེ། །བྱི་ལ་དེ་བཞིན་དགུ་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་དང་བཅུ་དྲུག་པ། །རྟག་ཏུ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་རིགས་འཐོབ་བོ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་བོང་བུ་ཡིན། །རིགས་སུ་དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་གྲགས། །བཅུ་གསུམ་པ་དང་བཅྭ་ལྔ་པ། །དེ་ནི་མ་ཧེར་མངོན་པར་བརྗོད། །ཐོག་མ་དང་ནི་ཉི་ཤུ་དྲུག །རྟ་ཡི་རིགས་སུ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཉི་ཤུ་པ་དང་ཉི་ཤུ་གཉིས། །སྤྲེའུ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པའོ། །གཉིས་པ་དང་ནི་མཐའ་དེ་བཞིན། །གླང་པོ་ཡི་ནི་རིགས་སུ་འགྲོ། །ཉི་ཤུ་གསུམ་དང་ཉི་ཤུ་བཞི། །མི་སྟེ་སྟོབས་ནི་ཆེ་བ་ཡིན། །ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་སྲེ་མོ་སྟེ། །མདོར་བསྡུས་པ་ཡིས་རབ་ཏུ་བཤད། །སྟོབས་དང་བདག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྐར། །བཤད་ཀྱིས་ད་ལྟར་མཉན་པར་གྱིས། །མི་རྣམས་སྲོག་ནི་རྒྱུ་སྐར་ཏེ། །གཞན་དུ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་མིན། །སྐར་མར་དུས་ཀྱི་རྩ་སོན་པར། །འཛིན་པ་པོ་ནི་ངེས་པར་འཆི། །ལུག་དང་སྲང་དང་ཀརྐ་ཊ། །ཆུ་སྲིན་མཐོན་པོ་ལ་དྲན་བྱ། །ཀཱི་ཊ་བུམ་སེང་ཁྱུ་མཆོག་ནི། །བརྟན་པའི་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཉ་དང་འཁྲིག་པ་དེ་བཞིན་འདིར། །གཞུ་དང་བུ་མོ་འདྲེན་མ་ལའོ། །བླ་མ་ཉི་མ་སའི་སྐྱེས་བུ། །ངན་སྤོང་རཱ་ཧུ་ཟླ་བུད་མེད། །གཟའ་ལྷག་བཀྲ་ཤིས་མ་ནིང་སྟེ། །མཁའ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཟའ་གང་ཡིན། །དེ་ལྟར་རིགས་རྣམས་སོ་གཞན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སྲས་པོ་མི་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཟང་པོར་དེ་བཤད་དེ། །རབ་སྦྱོར་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །གཡོན་ པའི་རྩ་རུ་སོན་པའི་སེམས། །དབུ་མའི་ཐ་མའི་སྦྱོར་བར་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་རྣམས་འབབ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སོ། །སྙིང་རྗེར་སོན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །ལས་ཀྱི་ཉི་མ་འཛག་པ་ཡིན། །ཡང་དག་རབ་སྟེར་རྟག་ཏུ་ལྡན། །རིགས་མེད་རིགས་ཅན་ཀྱང་མེད་དོ། །སྲིད་པར་རྩེད་མོ་ཙམ་དུ་ནི། །བསམ་གཏན་རྣམ་པའི་ལུས་སོན་པ། །མེ་ལོང་གི་ནི་ཡུལ་ལ་གཟུགས། །གང་འདྲ་མཐོང་སྟེ་དེ་མེད་དོ། །དེ་འདྲར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཞུ་བའི་སེམས། །དེ་དང་མཉམ་པ་གཞན་ཡོད་མིན། །ངེས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དབུས་སུ། །རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི
Chinese
第十九，二十四，被认为是罗刹的种类。 绵羊的种类是第三和第八。 龙是第四和第五。 第六和二十九，被解释为狗的性质。 第十和第十一是老鼠，同样，猫是第九。 第十四和第十六，总是这样说。 第十二和二十五，获得牛王的种类。 最初和最后是驴，这些种类非常有名。 第十三和第十五，那是指水牛。 最初和二十六，被认为是马的种类。 第二十和第二十二，被称为猴子。 第二和最后第四，属于大象的种类。 第二十三和第二十四，是人，力量强大。 第二十一是骡子，简而言之，被很好地解释。 现在请听关于力量和主宰的星宿的解释。 人们的生命是星宿，否则无法获得。 在星宿上播下时间的种子，执持者必死无疑。 绵羊、天秤和巨蟹座，应该记住摩羯座。 螃蟹、宝瓶、狮子和牛王，被认为是稳定的行为。 双鱼和双子座也是如此，射手座和处女座是引导者。 上师是太阳，地球之子，恶星罗睺是月亮，是女性。 火星是吉祥的，水星是中性的，天空的中心是什么星宿？ 因此，这些种类是不同的，菩萨不会改变。 那是金刚萨埵的解释，以极度结合的心，在左脉中播种的心，与中脉的最后结合。 菩提种子降临，是菩提心的种类。 以慈悲播种的心，是业力的太阳滴落。 总是具备正确的给予，没有种类，也没有有种类。 在轮回中仅仅是玩耍，播种禅定之身的种子，就像镜子里的影像，看到什么，它就不存在。 同样，菩萨们是禅定结合的形象。 在那之中融化的心，没有其他能与之相同。 一定要在坛城的中央，观想金刚萨埵。 智慧和方便的
English
The nineteenth and twenty-fourth are considered to be the kinds of Rakshasas. The third and eighth are the kinds of sheep. The fourth and fifth are the dragons. The sixth and twenty-ninth are explained as the nature of dogs. The tenth and eleventh are rats, and similarly, the ninth is a cat. The fourteenth and sixteenth are always spoken of in this way. The twelfth and twenty-fifth obtain the kind of bull king. The first and last are donkeys, and these kinds are very famous. The thirteenth and fifteenth are explicitly referred to as buffaloes. The first and twenty-sixth are well-known as the kinds of horses. The twentieth and twenty-second are referred to as monkeys. The second and the last fourth belong to the kind of elephants. The twenty-third and twenty-fourth are humans, who are very powerful. The twenty-first is a mule, which is well explained in brief. Now listen to the explanation of the constellations that empower and dominate. People's lives are constellations, and they cannot be obtained otherwise. When the seed of time is sown in a constellation, the holder will surely die. Sheep, Libra, and Cancer should be remembered as Capricorn. Crab, Aquarius, Leo, and Bull King are well shown as stable actions. Pisces and Gemini are also here, Sagittarius and Virgo are guides. The Guru is the Sun, the son of the Earth, the evil Rahu is the Moon, which is female. Mars is auspicious, Mercury is neutral, what constellation is in the center of the sky? Thus, these kinds are different, Bodhisattvas do not change. That is explained as Vajrasattva, with the mind of extreme union, the mind sown in the left channel, possessing the final union of the central channel. The seeds of Bodhi descend, they are the kinds of Bodhicitta. With the mind sown in compassion, the sun of karma drips. Always possessing the right giving, there is no kind, nor is there a kinded one. In samsara, it is just a play, sowing the seed of the meditative body, like an image in a mirror, whatever is seen, it does not exist. Likewise, Bodhisattvas are the forms of meditative union. The mind that melts within it, there is no other that is equal to it. Surely in the center of all mandalas, Vajrasattva should be meditated upon. Wisdom and means of