Tibetan
ས་བྱ། །དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག །དེ་ནི་ནུས་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །སྐྱེས་པ་དང་ནི་སྐྱེ་བཞིན་པའི། །ནུས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་འཇུག་གིས། །དངོས་མེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། །དབྱངས་དང་ཕྱི་མོ་གསུམ་སྤངས་པ། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །སྒྱུ་མའི་གནས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། །འཇུག་མཛད་བཅོམ་ལྡན་གྱིས་འདི་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་གཙོ་བོ་ཡི། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ། །ཉི་ཤུ་བཞི་བདག་ཉིད་ཉམས་དགའ། །ཐམས་ཅད་གསང་ཆེན་གྱིས་གནས་སུ། །གསང་ཆེན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཅན། །ཀུན་སྤྱོད་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །སྔོན་བཤད་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི། །གསུམ་གསུམ་དུ་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གསུམ་རྣམས་ཅན། །དེ་རྣམས་བརྒྱད་བརྒྱད་ཤེས་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་བཞི་རྣམས་ཀྱི། །རེ་རེའི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། །ཟླུམ་པའི་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ། །ཐིག་ལེ་ཉིད་ནི་གཞག་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དུ། །བསྐོར་བས་ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ཤར་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་སོགས་པར་འཕྲོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ། །བདུན་ཅུ་དྲུག་ལྷག་པའི་ལྔ་བརྒྱ། །ཉིན་ཞག་རྣམས་སུ་ཡོངས་འཕོ་བྱ། །རེ་རེ་ཡི་ནི་སྲོག་འགྱུར་བ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཕྱེད་བཅས་པའོ། །ཉི་ཁྲི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་ནི། །ཉིན་ཞག་ལ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་བསམ་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དུས་རབ་ཏུ་འཇུག །རྣལ་འབྱོར་དེ་དངོས་བསྒོམ་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་བསམ་པ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །འདི་རྣམས་ཀུན་ཉིད་དཔའ་བོ་རྣམས། །གནས་སོགས་ཉི་ཤུ་བཞི་ཅན་ལ། །ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་བྱེད་པས། །དུས་དང་དུས་ཚོད་ཟ་བར་བྱེད། །འདི་ལྟའི་ཆོ་གའི་བྱ་བ་ཡིས། །ཀུན་དུ་གནས་པ་བདག་མ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་དང་དཔའ་བོ། །དེ་ནི་བདག་དང་བདག་གི་རིམ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །བདག་དང་བདག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མེད། །ཡིད་ཆེས་ཙམ་དུ་མྱང་འདས་པ། །གཞུང་སྨྲ་བ་ལ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རིག་པ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་རྨོངས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས་པས་དངོས་གྲུབ་མིན། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་རྒྱུད་རྒྱལ་དུ། །དེ་དང་དེ་ཡི་མཆོག་ཡེ་ཤེས། །འོད་གསལ་སྒྱུ་མ་བདག་གིས་ནི། །སྒྱུ་མའི་འཇིག་རྟེན་ལ་བཤད་དོ། །ཀྱེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གཅིག་པུར་བསྟན། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ས་གསུམ་འཇོམས་ལ་འདུད། །དབང་པོ་དང་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིས་མི་ཤེས་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གླུ་ཡིས་མཆོད་པར་གྱིས། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱོས། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པར་ སྟོན་པ་ཅི། །སྒྱུ་མ་གཏི་མུག་གིས་ནི་རི་མོར་གནས། །སེམས་ཅན་ཐེག་པ་ད་དུང་ཉམས་བྱེད་ཅི། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དགྱེས་པའི་མགུར། །བཅོམ་ལྡན་རང་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་དུས་སུ་བླང་བར་གྱིས། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་པོ་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔའ་བོ། །རྣམ་པ་དུ་མའི་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཁྱབ་པའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་བདག་པོ་ལ་བསྟོད་པ། །ཁྱོད་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རང་བཞིན་ཅན། །དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ནི་གཟུགས། །ཆོས་རྣམས་བསྟན་པས་ཚིམ་པར་འགྱུར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་པ་ཡི་གཟུགས། །ཆོས་དང་ཆོས་པ་ཁྱོད་གཉིས་མེད། །བདག་གིས་སྤྲུལ་པའི་དངོས་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིའང་དོན་ཅན་ཏེ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེར་བ་པོ། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འཇུག་བྱེད་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་སྟེ། །གཞན་མིན་དམ་ཚིག་ཉིད་ལས་བྱུང་། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་རྗེས་བསྒོམས་པས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཡིད་བསྒྲུབས་སོ། །སྟོན་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ་ལ་བཞུགས། །དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པའོ། །ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་བགེགས་སྐྲག་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟེན་པས་ནི། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་སྐྱེ་འཆི་མེད། །བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་རྩེན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་ཡིད་དུ་བགྲོད། །ཁྱོད་དང་ཐབས་ཅིག་འདྲེས་པར་འགྱུར། །གོང་བུ་གཅིག་པུ་གཉིས་མེད་བཞུགས། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །མཆོད་པ་བཞི་ནི་རབ་སྟོན་མཛད། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་དང་གཉིས་མེད་ཉིད། །མཆོད་པ་རྣམས་ནི་གཉིས་མེད་བྱེད། །ཕྱི་དང་ནང་བདག་ཉིད་ཅན་རྫས
Chinese
地母。彼即二十四处之主。彼为能力之善说。对于已生和正生之，一切能力善入故。非无有之色身，舍弃音声和外母三者，明点之身乃大勇士，极著名为金刚萨埵。一切勇士平等结合中，乃瑜伽母众之主。幻化处之成就，入者薄伽梵如是说。如是名为一切处之自性之胜义，即二十四处者。如是应知勇士主尊之，事业之众。二十四自性适悦，一切以大秘密而住于处。具有大秘密之广说，当说行仪轨。先说界之认识，说是三三之分。具有二十四三者，当知彼等为八八。二十四勇士众之，一一有二十四。于圆形之瑜伽中，当安置明点自身。彼等绕于坛城之外，以三摩地转为金刚。次第于东等，放射金刚轮等。于坛城中一切天，当知一切瑜伽母。五百七十六，于日夜中周遍转移。一一之命转变，乃三十七又二分之一。二万一千六百，当知于日夜中。一切有情之自思，彼等之时善入。瑜伽彼等真实修习者，善转佛陀之思。此等一切勇士众，于处等二十四者，以融入和受用而作主，耗费时和时刻。以此类仪轨之事业，非周遍住者之自性。瑜伽母众和勇士，彼乃自和自之次第。于一切佛陀世界中，无自和他之行境。仅以信受而寂灭，乃对论师之教示。以彼性无明而世间痴，以彼性遍舍而成就不成。于瑜伽者众续部王中，彼与彼之胜妙智慧。
English
Ground Mother. He is the lord of the twenty-four places. He is well-versed in power. For those who are born and are being born, all powers enter well. With a form that is not non-existent, abandoning the three of sound and outer mother, the form of Bindu is a great hero, famously known as Vajrasattva. In the equal union of all heroes, he is the lord of all Yoginis. The accomplishment of the place of illusion, the Bhagavan who enters, said this. This is called the supreme meaning of the nature of all places, that is, the twenty-four places. Thus, one should know the assembly of deeds of the chief hero. The twenty-four self-natures are pleasant, all dwell in the place of great secret. Having a detailed explanation of the great secret, the practice ritual should be explained. First, the understanding of the elements is explained in three groups of three. Having twenty-four threes, one should know them as eight eights. Of the twenty-four heroes, each has twenty-four. In the round yoga, the Bindu itself should be placed. Surrounding them outside the mandala, Samadhi transforms into Vajra. In order, from the east, etc., radiate Vajra wheels, etc. In the mandala, all the deities, all the Yoginis should be known. Five hundred and seventy-six, completely transferred in days and nights. The life transformation of each one is thirty-seven and a half. Twenty-one thousand six hundred, should be known in days and nights. The self-thought of all sentient beings, their time enters well. Those yogis who truly meditate on that, well turn the thought of the Buddha. All these heroes, in the twenty-four places, etc., by merging and enjoying, they become masters, consuming time and moments. By this kind of ritual activity, it is not the nature of the omnipresent one. The Yogini assembly and the heroes, that is the order of self and self. In all Buddha worlds, there is no object of self and other. Only by believing and passing into peace, is the teaching to the debaters. By that nature, the world is deluded by ignorance, by abandoning that nature, accomplishment is not achieved. In the Tantra King for Yogis, that and that are the supreme wisdom.
Chinese
我以明晰幻化之身，于幻化之世宣说之。 顶礼唯一俱生之自性，摧毁天与非天三界者。 权势者与世间人所不能知，以殊胜大乐之歌供养之。 观想一切事业之形象，示现轮回与寂灭为何？ 幻化以愚昧而安住于图画中，众生之乘尚且修持耶？ 如是普皆欢喜之歌，乃世尊亲自所说。 彼等坛城以及，菩提之时当受持。 一切勇士共同结合中，金刚萨埵安乐之胜，金刚空行如来，世尊所说。 此乃吉祥空行海瑜伽母续之大王中，彼性二十五自性，宣说一切续部之义者，名为一切大秘密之品，第五十品。 其后瑜伽母勇士，亦以种种形相之眷属，赞颂遍满金刚空行之主，世尊。 汝乃大贪之相，具有有与非有之自性，清净自性之形象，以开示诸法而得满足。 法与非法之形象，法与非法汝二者无别。 我以幻化之事物，亦利益一切世间，施与大自在者，引导佛入世间者。 汝已开示誓言，非由他者乃由誓言自身所生。 我以福德随修持，于菩提胜妙而意乐。 导师安住于殊胜安乐中，彼亦成办众生之义利。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之音声宣说时，傲慢者之魔障将惊恐。 汝以亲近承侍之，彼等则无有生死。 嬉戏于安乐之王中，趋入菩提之意乐。 与汝及方便合为一体，唯一之团聚无二而住。 如是赞颂金刚大，善妙开示四种供养。 坛城主与我无二无别，诸供养亦无二而作。 外与内自性之物
English
I, with the clear illusory body, speak in the illusory world. Homage to the unique co-emergent nature, the destroyer of gods and asuras in the three realms. Those who cannot be known by the powerful and worldly, worship with songs of supreme bliss. Meditate on the form of all actions, what does it mean to show samsara and nirvana? Illusion dwells in the picture with ignorance. Do sentient beings still practice the vehicle? Thus, the song of complete joy was spoken by the Blessed One himself. Take those mandalas and the time of enlightenment. From the union of all heroes, Vajrasattva is the supreme of bliss, Vajra Dakini Tathagata, spoken by the Blessed Lord. This is the great king of the glorious Dakini Ocean Yogini Tantra, the essence of the twenty-five suchness, the one who reveals the meaning of all tantras, the chapter called "All Great Secrets," the fiftieth chapter. Then the Yogini heroes, also with retinues of various forms, praised the Lord, the Blessed One, who pervades Vajra Dakini. You are the form of great desire, with the nature of existence and non-existence, the form of pure nature, satisfied by teaching the dharmas. The form of dharma and non-dharma, you two are not different. I, with the objects of illusion, also benefit all the worlds, giving the great self, guiding the Buddha into the world. You have shown the vows, not from others but from the vows themselves. I cultivate virtue and follow it, and I am delighted in the supreme Bodhi. The teacher dwells in supreme bliss, and he also accomplishes the benefit of sentient beings. When the sound of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is proclaimed, the obstacles of the arrogant will be terrified. By approaching and serving you, they will have no birth or death. Play in the king of bliss, and enter the mind of enlightenment. You and the means become one, and the only gathering dwells without duality. Thus, praising the great Vajra, excellently show the four offerings. The mandala lord and I are inseparable, and all offerings are made without duality. Outer and inner self-nature substances