Tibetan
།དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །དཔའ་བོའི་དཔའ་དང་ཆ་བླངས་མ། །གང་གིས་ཕོ་ཉར་ཤེས་བྱས་ཏེ། །དཔའ་བོས་མཛེས་མ་སྤྱད་པར་བྱ། །ས་ནི་རྟེན་དུ་བྱས་ནས་ནི། །དམ་པའི་སྤྱོད་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །རིམ་ལས་བཟློག་པའི་ལྡང་ཚུལ་དང་། །ཁ་ཡི་རང་བཞིན་འཇིགས་བག་ཅན། །རྟག་ཏུ་སྨྱོན་མ་བསུས་པའི་གདོང་། །ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་མྱུར་ཤེས་པ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རྣམ་སྤྱོད་ཡིན། །རི་མོ་གསུམ་པོ་ཡོངས་ཟླུམ་པོར། །རིམ་དང་རིམ་བཟློག་ཇི་བཞིན་ཤེས། །འགྲོ་དང་འོང་བས་མཁའ་འགྲོ་མའི། །མཚན་མ་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དགྲོལ་ལས་བཞིན་གྱི་གཉེར་མ་ཅན། །ཇི་ཞིག་གིས་ནི་སླར་ལྡོག་བྱེད། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་དགུག་པ་གསལ། །དེ་དབྱངས་ཀོ་ཀི་ལ་ཡི་སྐད། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་དེ་ལྟའི་དངོས། །ཤེས་པར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་བསམ་བྱས་ན། །དེ་ཡིས་དེ་ཡི་དངོས་པོར་འགྱུར། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །།དངོས་གྲུབ་ཀུན་ནི་རབ་སྟེར་བ། །ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ཉོན། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་ནི། །ཡིད་ཀྱི་རྡུལ་དང་བྲལ་བར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བསམ་པར། །གང་དུའང་ཕོ་ཉ་མོ་གནས་མིན། །ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་འོང་མིན་གྱི། །དད་པ་ཙམ་གྱིས་གཟུང་བྱ་སྟེ། །མིག་དང་ལག་པས་མ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་འདི་གསལ་མི་བྱ་ཞིང་། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྦ་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀུན་བསྡུས་ལྟ། །དེ་ཕྱིར་ལུས་ཉིད་དུ་མི་བལྟ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །དམ་ཚིག་རབ་བསྲུངས་རབ་འགྲུབ་སྟེ། །དམ་ ཚིག་ལས་ནི་སྔགས་པར་གནས། །རྟག་ཏུ་འབྲས་སྐྱེས་སྟོབས་བརྟེན་ཅིང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྨད་མི་བྱ། །རྗེས་སུ་འཇུག་རྣམས་མི་བཟློག་གོ། །དམ་ཅན་མི་རྣམས་ལ་མི་སྨད། །བརྩོན་ལྡན་རྣམས་ལ་གནོད་མི་བྱ། །འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ཅིག་བདེར་བྱ། །གྲོལ་བར་འདོད་པ་དེ་དོན་དུ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་སྨད་མི་བྱ། །ཁྲོས་ཏེ་རབ་སྦྱོར་འགའ་མི་བྱ། །སྔགས་ལ་སྦྱར་བར་མི་བྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་
Chinese
吉祥金刚空行大续第八品。然后还有应说的，是空行母的行为，英雄的勇猛和分担者，以何者知晓为使者，英雄应享用美女。以地为所依，进行圣者行为的念诵。从次第颠倒的升起方式，以及口的本性，具有畏惧感，常有疯女迎接的面容，迅速知晓佛法次第，是空行母的行相。三个圆满的圆形，如次第和次第颠倒般知晓。以去和来是空行母，一切相的相性。从解脱中具有面容的皱纹，以何者能再次返回？从中显现金刚的勾召，其声音如布谷鸟的鸣叫。瑜伽士圣者如是之实，知晓则赐予成就。于此作意其相，则由此变为彼之事物。吉祥金刚空行大续第九品。一切成就皆能赐予，我将说，天女谛听。身语意恒常，应远离意之尘埃。与一切空行相合，观想身体的坛城。无论何处，使女皆不住留。并非由完全禅修而来，仅以信心即可摄取，非以眼和手。此秘密不应显露，应极力隐藏。如聚集一切瑜伽母，因此不应观自身。吉祥金刚空行大续第十品。然后还有应说的，是誓言行为的行境。善守护誓言则善成就，誓言中安住真言。恒常依靠果实所生之力量，不应诽谤瑜伽母。不应阻止随行者。不应诽谤具誓者。不应损害精进者。与此等相应则得安乐。欲解脱者为此目的，应行持誓言。对于诸佛所说，不应有丝毫诽谤。不应愤怒而猛烈结合。不应与真言结合。吉祥金刚空行大续第十一品。金刚空行成就
English
Glorious Vajra Dakini Great Tantra, Chapter Eight. Then again, there is something to be said, which is the conduct of the Dakini. The hero's bravery and the one who shares it, by what is known as the messenger, the hero should enjoy the beautiful woman. With the earth as the basis, perform the recitation of the holy conduct. From the reversed order of rising, and the nature of the mouth, having a sense of fear, always having the face of a madwoman welcoming, quickly knowing the order of the Dharma, is the behavior of the Dakini. The three complete circles, know them as in order and in reverse order. By going and coming, the Dakini, is the characteristic of all signs. From liberation, having wrinkles on the face, by what can one return again? From that, the hook of the Vajra appears clearly, its sound is like the call of the cuckoo. The holy yogi is such a reality, knowing it will grant accomplishment. If one contemplates its characteristics, then by that it will become that thing. Glorious Vajra Dakini Great Tantra, Chapter Nine. All accomplishments are abundantly given, I will speak, goddess listen. Body, speech, and mind are always, one should be free from the dust of the mind. Combining with all the Dakinis, contemplate the mandala of the body. In no place does the female messenger dwell. It does not come from complete meditation, but is taken by faith alone, not by eyes and hands. This secret should not be revealed, and should be hidden with great effort. Like gathering all the yoginis, therefore one should not look at oneself. Glorious Vajra Dakini Great Tantra, Chapter Ten. Then again, there is something to be said, which is the realm of practice of the vows. Well guarding the vows leads to good accomplishment, in the vows the mantra abides. Always relying on the strength born of fruit, one should not slander the yoginis. One should not turn back those who follow. One should not slander those who have vows. One should not harm those who are diligent. Being in accordance with these brings happiness. For the sake of those who desire liberation, one should practice the vows. For what the Buddhas have said, one should not have even the slightest slander. One should not combine violently in anger. One should not combine with mantras. Glorious Vajra Dakini Great Tantra, Chapter Eleven. Vajra Dakini accomplishment
Tibetan
པའི་ཐབས། །ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ཉོན། །དང་པོར་བསྒོམ་བྱ་རོ་ཉིད་དེ། །ཆོས་དབྱིངས་དག་ཏུ་རིག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་ནུས་རྣལ་འབྱོར་པ། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་རྣམ་པར་དགོད། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་དབུས་སུ། །འོད་ལས་ལྷ་མོ་ཀུན་ཕྱུང་བ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་སོགས་འདི་ལྟར་གསུངས། །དང་པོར་སྙིང་གར་ཟླ་དབུས་སུ། །ཡི་གེ་ཨ་ཡིས་ཟླ་དཀྱིལ་འཁོར། །རྣམ་པར་བསམས་ལ་དེ་སྟེང་དུ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་བྱམས་པའི་སེམས་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཁ་ཁྱེར་རྡོ་རྗེས་ངེས་པར་མཚན། །སྐུད་པ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འཕན་གྱི་ཕྲེང་བ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གྲྭ་རྣམས་དང་། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེསམཚན་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རིམ་ཐིག་གདབ་བོ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་གདབ་བོ། །འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་མཛེས། །དེ་ནང་དུ་ཡང་པདྨ་ནི། །མདོག་དཀར་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་བྲི། །གཞན་ཡང་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ནི། །མདོག་དམར་པདྨ་འོད་དང་ལྡན། །པདྨའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བས་སོ། །སྔགས་པས་དེ་ཡི་ནང་དུ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པར་བྲི། །ཡང་ན་པད་ཆེན་འདབ་བརྒྱད་པ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་མཉམ་པའོ། །དེ་དབུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔས་བརྒྱན་པར། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོ་བཞུགས། །རི་རབ་རི་ཡི་སྟེང་དུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་བ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་ པ། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་སོ་སོར་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དག །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་ལ། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི། །ཉིན་རེ་ཞིང་ནི་ཡང་དང་ཡང་། །སྦྱིན་པ་རྣ
Chinese
之方法。我将说，请天女谛听。首先，观修之所缘即是尸体，于法界之中认知。其上，具力瑜伽士，观修殊胜之果位，于彼之中安置。于自己心间的月亮中央，从光明中生出诸天女，顶礼供养等如是说。首先于心间月亮中央，以字母ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）作月轮，如是观想，于其上，观修字母ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。之后，生起慈悲之心，之后，稍微绘制坛城。四方形，具四门，以金刚杵确定标示。与四线完全具备，幡的鬘条非常美丽。所有坛城的角隅，以及门环的交界处，以金刚珍宝标示。坛城外层画线，具智慧者画线，以轮的鬘条庄严。其内，莲花，绘制白色非常美丽。其他于其之上，红色莲花具光明，以莲花鬘条围绕。咒师于其内，绘制金刚鬘条缠绕。或者，大莲花八瓣，与因陀罗青玉的光芒相同。其中央以五坛城庄严，右边安住金刚主尊。须弥山的山顶上，各种形状悦意，诸佛菩萨，祈请一切垂念于我。我名某某，从此时起，直至未获菩提之间，如三世怙主们，于菩提中决定，无上菩提心，我发殊胜之菩提心。戒律之学处，以及积聚善法，利益有情之三种戒律，我稳固地各自受持。于佛陀瑜伽律仪，于佛法僧，无上三宝，从今受持。于金刚种姓大尊，金刚铃杵手印等，如实受持。亦受持阿阇黎。于珍宝种姓大瑜伽，悦意之誓言，每日之中再三，布施等
English
The method of. I will speak, please listen, goddess. First, the object of meditation is the corpse itself, to be recognized in the realm of Dharma. Above it, the powerful yogi, meditates on the supreme state, and places it in it. In the center of the moon in one's own heart, all the goddesses are born from the light, prostrations, offerings, etc. are spoken like this. First, in the center of the moon in the heart, with the letter A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) as the moon wheel, contemplate like this, and on it, meditate on the letter HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). Then, generate the mind of loving-kindness, then, draw the mandala for a while. A square with four doors, marked with a vajra. It is fully equipped with four lines, and the garland of banners is very beautiful. All the corners of the mandala, and the junctions of the door rings, are marked with vajra jewels. Draw lines on the outer layer of the mandala, the wise one draws lines, decorated with garlands of wheels. Inside it, the lotus, draw white very beautifully. Also on it, the red lotus has light, surrounded by a garland of lotuses. The mantra practitioner also draws a tangled vajra garland inside it. Or, the great lotus has eight petals, equal to the light of Indra's sapphire. Its center is decorated with five mandalas, and the main Vajra deity resides on the right. On the top of Mount Sumeru, various shapes are pleasing, all Buddhas and Bodhisattvas, please all consider me. My name is so-and-so, from this time on, until I have not attained enlightenment, like the protectors of the three times, determined in enlightenment, the supreme Bodhicitta, I generate the supreme Bodhicitta. The precepts of discipline, and the accumulation of virtuous Dharma, the three disciplines that benefit sentient beings, I firmly hold each separately. In the Buddha Yoga vows, in the Buddha Dharma and Sangha, the supreme Three Jewels, I will hold from today. In the great Vajra lineage, the vajra bell and mudra, etc., are truly held. Also hold the Acharya. In the precious lineage of great yoga, the pleasing vows, again and again every day, giving, etc.