English
For the sake of accomplishment, first please the teacher. The one who desires accomplishment, with utmost equanimity, offers to the lama as much as they can. Adorn with bell sounds, flowers, and incense. Ring the bell with a very pleasant sound. The practitioner beats the drum and utters "Haha." Thus, according to the ritual, after offering the mandala that fulfills all desires, cover the face of their beloved child with silk. Fill the palms with flowers, scatter with lotuses, and circumambulate. Circumambulate to the left and prostrate. And utter the sounds of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). With the posture of extending the right hand, place the son of accomplishment. After scattering the flowers from the palms, think about where they fall. Also perform circumambulation. With utmost equanimity, the practitioner performs and sits down. Then, in the city with patrons, relying on the right side, throw the handful of flowers towards the mandala. Wherever the flowers fall on the mandala, indicate what lineage it is. Then, offer well to the teacher, abiding in utmost equanimity and offering the mudra. Then, to the second disciple, recite the great red (pigment) three times, and make a mark on it. Then, open the face of the disciple and show the mandala. Indicate where the place of which deity is. Together with the teacher, after paying homage respectfully, starting from the left in order, then circumambulate well. To the mandala and the lama, prostrate according to the ritual. Then, offer to the lamas what the Tathagata has said. Offer a hundred thousand gold, and various kinds of jewels, and a hundred pairs of silk, or an elephant, a horse, or a kingdom, or earrings and bracelets, and necklaces, finger rings, and sacred objects, and offerings made of gold. A good wife and a daughter, male servants, female servants, sisters, after prostrating, make offerings. From now on, as your servant, I offer myself to you, the wise one rejoices in all aspects, and also offers oneself. Thus, what must be done, the practitioner must fully ascertain. Then the dakinis, the yoginis will be pleased. The dakinis and the lamas, and the 杜姆སྐྱེས་མ་ད
Tibetan
ང་གཟུགས་ཅན་མ། །སྒྲུབ་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྷན་ཅིག །དེ་དང་རྣམ་སྤྱོད་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དེ་དག་གི། །ཅི་བགྱི་བྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་ མེད། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་མི་ཟློགས་ཤིང་། །མི་སྣང་ཕུག་དང་གནས་མཁའ་རྒྱུ། །རྐང་མགྱོགས་དེ་བཞིན་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འདོད་ཙམ་གྱིས། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། །གཟུགས་ནི་དུ་མ་བྱེད་པ་དང་། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ། །དེས་གནོན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ལན་ཅིག་བལྟས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྦྱོར་ཉིད་སྐྱེད། །སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བར། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་འདོད། །མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡེག་དང་། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ནི་འཐུང་དང་མཚུངས། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་མཆོག་རབ་དང་། །སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་དམ་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་འདོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ལྷ་མི་ཟིལ་གནོན་འགྲོ། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པར་གྱུར་པའམ། །གསང་བའམ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཤད་དང་མ་བཤད་གང་ཅིའང་རུང་། །དེ་ཀུན་དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གནས། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །སྦྱོར་བའི་མཚམས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཆུ་མེད་པ་ནི་མཚམས་ཡིན་ཏེ། །གོས་པ་མེད་ཅིང་ཆགས་སྤངས་པ། །མཚམས་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། །མཚམས་ནི་སྲིད་པ་དག་པ་སྟེ། །དབྱངས་སྐྱོང་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་ཞིང་བཟླ། །ཅིག་ཅར་འབྱུང་བར་སྣང་བ་སྟེ། །དུང་དང་ཀུན་དའི་མདོག་ཀྱང་འཛིན། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ། །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ། །སྤྱན་གསུམ་པ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་ཉམས། །སྐྲ་གྲོལ་དཔྲལ་བར་ཐོད་པ་སྟེ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ནི་ཟླ་བའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡང་དག་ལྡན། །མཚམས་རྣམས་གྲུབ་པའི་མཆོག་དམ་པ། །ཐུན་བཞི་རུ་ནི་བྱ་བའོ། །དགའ་བ་བཞི་པོ་དགའ་བ་དང་། །ལྟེ་བའི་སྙིང་པད་ནུ་མའི་དབུས། །ལྕེ་ཡི་རྩ་དང་མགོ་སྟེང་དུ། །དགའ་བ་དང་ནི་ མཆོག་དགའ་ཉིད། །དམ་པར་དགའ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །དང་པོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །གཉིས་པ་བརྒྱད་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །གསུམ་པ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ། །བཞི་པ་སུམ
Chinese
我是有形之身。与成就者空行母在一起。与此及种种行持的众生。成就者对他们来说。做什么都没有疑惑。 如果这个瑜伽能够成就。在三界中不可阻挡。不见踪影，穿透山洞，行走于空中。同样以捷足取精华。成就者仅仅通过意愿。恒常不断地生起。身体可以化现多种。并且可以在天空中行走。在空行母们的殊胜之处。他能压制一切众生。一次观看的结合。刹那间就能生起结合。念诵者没有见到坛城。谁想成为瑜伽士？就像用拳头击打天空。与饮用海市蜃楼的水相同。这个瑜伽是殊胜中的殊胜。是所有结合中最神圣的。谁如果恒常想要。他就能压制天人和非人。那被摄集起来的。或者秘密的或金刚怖畏金刚中。这个坛城之王。没有出现过，也不会出现。 说与不说，无论什么。那一切都是具光荣饮血者的处所。从显明宣说之续至上之至上中，坛城仪轨的章节，第四十九（品）。 然后还有要说的。与结合的界限完全具备。没有水就是界限。没有衣物，舍弃贪执。界限是一切要素。那就是一切有情。界限是清净的存在。是妙音赫鲁嘎本身。 瑜伽士观修和念诵。同时显现出来。持有海螺和白莲的颜色。一切庄严都圆满具足。以一切相好为庄严。三面六臂。三眼具有慈悲之相。头发散开，额头有颅骨。头顶上有月亮。赫鲁嘎完全具有光荣。是成就界限的最胜者。在四个时段中进行。四喜是喜、。脐轮、心莲、乳房中央。舌根和头顶上。 喜和胜喜。俱生喜和离喜。第一个是六十四瓣莲花。第二个是八瓣莲花，是殊胜的。第三个是十六瓣莲花。第四个是三
English
I am the one with form. Together with the accomplished Dakini. All beings with that and various conducts. The accomplisher, for them. There is no doubt about what to do. If this yoga can be accomplished. Unstoppable in the three realms. Invisible, penetrating caves, walking in the sky. Likewise, taking the essence with swift feet. The accomplisher, merely by intention. Constantly and continuously arises. The body can manifest in many forms. And can walk in the sky. In the special qualities of the Dakinis. He can suppress all beings. With a union of one glance. In an instant, the union itself arises. The reciter has not seen the mandala. Who wants to be a yogi? It's like hitting the sky with a fist. And drinking the water of a mirage. This yoga is the most supreme. It is the most sacred of all unions. Whoever constantly desires. He will suppress gods and humans and non-humans. That which is gathered together. Or secret, or from Vajrabhairava. This king of mandalas. Has not appeared, and will not appear. Whether spoken or unspoken, whatever it may be. All of that is the abode of the glorious blood-drinker. From the supreme of the explicitly stated tantra, the chapter on the ritual of the mandala, the forty-ninth (chapter). Then there is also something to be said. Perfectly endowed with the boundaries of union. The absence of water is the boundary. Without clothing, abandoning attachment. The boundary is all elements. That is all sentient beings. The boundary is pure existence. It is Hevajra himself. The yogi meditates and recites. Appearing simultaneously. Holding the color of conch and white lotus. All ornaments are completely perfect. Adorned with all marks and signs. Three faces and six arms. Three eyes with an aspect of compassion. Hair loose, skull on the forehead. On the crown of the head is the moon. Hevajra is perfectly endowed with glory. Is the supreme of accomplished boundaries. To be done in four sessions. The four joys are joy,. Navel chakra, heart lotus, center of the breasts. Root of the tongue and on the top of the head. Joy and Supreme Joy. Innate Joy and Cessation Joy. The first is a sixty-four petal lotus. The second is an eight-petal lotus, which is supreme. The third is a sixteen-petal lotus. The fourth is thirt