Tibetan
སྟན་པས་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་མི་ནུས་བག་མེད་པའི། །མི་ཡི་གནས་ནི་བསྒྲགས་པར་བྱ། །ང་ཡིས་འདི་ལྟར་བཤད་པ་ནི། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཏེ། །བསམ་གཏན་ལས་གཞན་བདེ་མེད་ཕྱིར། །དེ་བས་བསམ་གཏན་མཆོག་གཞོལ་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་འཁོར། །དེ་ཡི་ཁམས་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར། །དེ་བས་ཕྱི་རོལ་སྤངས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རོལ་པས་གནས་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་གདུངས་རིང་པོ་ནས། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དག་གཟིགས། །དེ་རྣམས་དགྱེས་པས་དངོས་གྲུབ་མཆོག །ཅི་འདོད་པར་ནི་སྩོལ་བར་འགྱུར། །དེས་ནི་རྗེ་བཙུན་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་ལྡན། །སྤྱོད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་ཡི། །སྤྱོད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་འདིར་སྤོངས་ལ། །དེ་ཉིད་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་དགར་བྱ། །གང་ཡང་རུང་བའི་ཟས་གནས་པ། །རྣམ་པ་དེས་བྱས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །བསམ་གཏན་ཟས་མཆོག་གཞོལ་འགྱུར་བས། །སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པས་གནས་པར་གྱིས། །གཅེར་བུ་འམ་ཡང་གཅེར་བུ་མིན། །གང་རུང་ཇི་ལྟ་དེ་ལྟར་འགྱུར། ། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་དམིགས་ལ། །དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་རྣམ་པར་བསམ། །ལྐུགས་པའི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཟླ་དྲུག་ཙམ་གྱིས་ངེས་པར་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཉེར་བསྟེན་ན། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་འདི་གསལ་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མའི་མཆོག་མཐོང་ན། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལེགས་འདུས་ཏེ། །པདྨའི་འབྱུང་གནས་ཉམས་དགའ་བར། །ངང་པའི་ཚོགས་འདུས་ཇི་བཞིན་ནོ། །མིག་འཕྲུལ་མཁན་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ། །འགྲོ་ཀུན་དོན་ནི་བྱེད་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་ནི། །མངོན་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྤྱོད་པ་འདི་ལ་ངེས་པར་ནི། །ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེར་འགྱུར་བར། །སེམས་ནི་དག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདག་གསོལ་འདེབས། །གང་གིས་རྨད་བྱུང་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །གང་གིས་གསུང་བ་དེ་ཉིད་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་སྙིང་གར་དགོད། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུར་སྦྱོར། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ནང་སྦྱར་ཏེ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་དགོད་བྱ་བ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་བརྟག །རང་གིས་ནམ་མཁར་སྦྱོར་ནས་སུ། །གཟི་བརྗིད་གཟུགས་ནི་འཛིན་པར་བསྒོམ། །རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡིད་དགོད་པ། །རང་དྲོད་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །རང་གི་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་བསྒོམ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་ཡི། །གཞན་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ལ། །ཡིད་ཀྱི་གཏི་མུག་གྲུབ་པ་ཡི། །དབང་པོ་གཞན་མ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་ཡིས། །གཞན་ཉིད་གཟུགས་ལ་བལྟ་བར་བྱ། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་བདག་འདུལ་བའི་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་བདག་མེད་ཆོས་རྣམས་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྟོང་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལེགས་སོ་བྱ་བ་རྣམས་བྱིན་ནས། །རྒྱུད་སྐྱེས་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ངེས་པར་བརྗོད་པ་མཆོག་གི་ མཆོག །ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་དྲག་པོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བཀའ་དྲིན་རབ། །ལེགས་སོ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ནི། །མཆོག་དང་མཆོག་ནི་གྲུབ་པ་ལ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་ངེས་པར་སྦྱོར། །འདོད་པ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ནི། །ལེགས་སོ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བའི་མགོན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་འདི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་ནི། །མན་ངག་ཐོབ་པའི་དང་པོ་སྟེ། །ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཀུན། །དེ་ལ་བསྟན་པ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལེགས་སོ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པ་བྱིན། །རྫོགས་ཏེ་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དེ་ཁོ་ན་སྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་གསང་བ་ལས་གསང་བའི་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སྷོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དཱི་པངྐ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང་། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ཕྱིས་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་དང་། ལོཙྪ་བ་ཁྱུང་པོ་ཆོས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞུས་པའོ། །ཕྱིས་པཎྜི་ཏ་ཨཱ་ནནྡ་དང་། ལོ་ཆུང་གིས་ཆད་ལྷག་རྣམས་བསབས་ནས། ཞུས་དག་བྱས་ན
Chinese
以垫子变得无垢染，或者不能无有放逸的，人的住处应当宣说。我这样说，是依众生之意，因为除了禅定没有其他安乐，因此应当依止殊胜禅定。瑜伽士是外境之轮转，他的界都会穷尽，因此舍弃外境后，应当安住于瑜伽之嬉戏。具德金刚瑜伽母，以清净智慧之眼，从慈悲怜悯长久以来，观视金刚瑜伽母们。她们欢喜而赐予殊胜成就，随所欲而施予。因此，也应当极力精勤修持至尊耶喜。具有各种如实的行持，行持和苦行所修持的，将行持和苦行在此舍弃，在那苦行上欢喜。安住于任何食物，以那种方式所作的苦行者，因依止殊胜禅定之食，以疯癫之行而安住。裸体或者不是裸体，任何如何就那样。 观想自己的殊胜本尊，仅仅思维那一位。以哑巴之物，大约六个月决定地，瑜伽士如果亲近，此大瑜伽就会显现。如果见到智慧灯的殊胜，瑜伽母们善妙聚集，在莲花之生处喜悦处，如天鹅之众聚集一般。如幻术师般在世间，做一切众生的利益。成为具德金刚持，对此显现没有怀疑。对此行持有决定，如所说的那样成为，心要清净啊！我对众生祈请。谁具有奇妙的悲悯，谁所说的那样成为。以金刚猛烈的结合，空行母安放在心间。心间以金刚铁钩结合，以意之金刚内在结合，其他也要安放金刚，于法界中分别观察。自己于虚空中结合后，修持执持威严之身。自己安放心意于法，自热自性无垢染，以自己的修持之结合，自己的法之字。
English
With a cushion, it becomes stainless, or without the ability to be without negligence, the abode of humans should be proclaimed. I say this according to the minds of sentient beings, because there is no other happiness besides meditation, therefore one should rely on excellent meditation. The yogi is the wheel of external objects, and his realms will all be exhausted, therefore, having abandoned external objects, one should abide in the play of yoga. The glorious Vajrayogini, with the eye of pure wisdom, from long compassion and pity, gazes upon the Vajrayoginis. They rejoice and grant excellent accomplishments, bestowing whatever is desired. Therefore, one should also strive diligently to practice the venerable Yeshe. Possessing various authentic practices, the practices and austerities that are practiced, abandon the practices and austerities here, and rejoice in that austerity. Abiding in any food, the ascetic who has acted in that way, because of relying on the excellent food of meditation, abide in the conduct of madness. Naked or not naked, whatever it is, it becomes that way. Visualize your own excellent deity, and think only of that one. With the object of a mute, for about six months, definitely, if a yogi approaches, this great yoga will manifest. If you see the excellence of the lamp of wisdom, the yoginis gather well, in the delightful place of the lotus birth, like a gathering of swans. Like a magician in the world, doing the benefit of all beings. Becoming the glorious Vajradhara, there is no doubt about this manifestation. Having certainty in this practice, becoming as it is said, purify your mind! I pray to sentient beings. Whoever has wonderful compassion, whatever he says becomes. With the fierce union of the vajra, place the dakini in the heart. In the heart, unite with the vajra hook, unite internally with the vajra of the mind, and also place the vajra, discriminatingly observe in the realm of dharma. Having united oneself in the sky, meditate on holding the majestic form. Placing one's mind on one's own dharma, self-warmth, self-nature, stainless, with the union of one's own practice, the letter of one's own dharma.
Chinese
也修习。 如何如何证悟的， 其余形体的修习中， 心之愚痴成就的， 其他根不要修习。 如何如何信奉的， 其余形体应当观看。 显明宣说续至上之至上中，调伏自我的供养品章节，即第六十八（章节）。 从此，薄伽梵一切如来宣说了这个秘密智慧的秘密。 自性无我的诸法， 如虚空般无垢染。 以空性智慧金刚， 恒常修习空性。 赐予善哉之事业后， 从续所生者的结合中， 善哉！善哉！大智慧。 决定宣说最上之 最上。 善哉！金刚猛厉之行。 佛陀菩提恩德大。 善哉！无二结合是， 在殊胜与殊胜成就上， 善哉！之语必定结合。 无欲之修习是， 善哉！一切众生之怙主。 此大乘之教法， 无二智慧殊胜且， 获得口诀之最初， 善哉！一切金刚上师。 于此教法瑜伽母， 善哉！于眷属之坛城中， 赐予无上之成就。 圆满且未曾言说。 薄伽梵如是宣说后， 一切如来之忿怒金刚众， 决定宣说无上续，空行母之网的律仪，薄伽梵所说，而显明赞颂。 显明宣说续至上之至上名为秘密中之极密，大乐续之大王，无有疑惑，仅仅修习彼之章节，即第六十九（章节）。 显明宣说续至上之至上中，名为秘密中之极密的大乐之续之大王圆满。 印度之堪布大班智达燃灯吉祥智，以及藏地之大译师比丘仁钦桑布翻译、校对并确定。 后来，大班智达智吉祥，以及译师琼波却吉尊追也曾校对。 后来，班智达阿难陀和罗琼，补正脱漏，做了校订。
English
Also practice. How, how is it realized? In the practice of other forms, The mind's delusion is accomplished, Other faculties should not be practiced. How, how is it believed? Other forms should be viewed. From the Supreme of Manifest Utterance Tantra, the chapter on offerings for subduing oneself, is the sixty-eighth (chapter). Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, spoke this secret wisdom of secrets. The dharmas of self-naturelessness, Are like the sky, without defilement. With the vajra of emptiness wisdom, Constantly meditate on emptiness. After giving the deeds of "Well done!", From the union of those born from the tantra, Well done! Well done! Great wisdom. Definitely utter the supreme of the Supreme. Well done! Fierce conduct of the vajra. Buddha's enlightenment, great kindness. Well done! Non-dual union is, On the attainment of the supreme and supreme, The word "Well done!" is definitely joined. The meditation without desire is, Well done! Protector of all beings. This teaching of the Great Vehicle, Non-dual wisdom is supreme, And the first of obtaining instructions, Well done! All vajra gurus. In this teaching, yogini, Well done! In the mandala of the retinue, Grant the unsurpassed accomplishment. It is complete and nothing is said. After the Bhagavan, the Tathagata, spoke thus, All the wrathful vajras of all the Tathagatas, Definitely utter the supreme tantra, the vows of the net of dakinis, spoken by the Bhagavan, and manifestly praised. The Supreme of Manifest Utterance Tantra, called the Supreme of Supremes, the most secret of secrets, the Great King of the Hevajra Tantra, without doubt, only practicing that chapter, is the sixty-ninth (chapter). In the Supreme of Manifest Utterance Tantra, called the Supreme of Supremes, the Great King of the Hevajra Tantra, the most secret of secrets, is complete. The Indian abbot, the great pandita Dipamkara Shrijnana, and the great Tibetan translator, the monk Rinchen Zangpo, translated, edited, and finalized it. Later, the great pandita Jnana Shri, and the translator Khyunpo Chokyi Tsonru, also edited it. Later, the pandita Ananda and Lo Chung, corrected omissions and made revisions.
Tibetan
ས་ལེགས་པར་བཅོས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ། །འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད་དོ།། ། མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
土地善加整治而确定，没有比这更深的了。 名为《现观庄严经根本续》。
English
The ground is well prepared and established. There is nothing deeper than this. This is called the Root Tantra of Manifest Knowledge.