Tibetan
ད་བྱ་བ། །བདག་ཉིད་ཆོ་གའི་སྒོམ་པའི་རིམ། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྤྱན་དང་ནི། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་གོས་དཀར་མོ། །འོད་ཟེར་ཅན་དང་ཛམྦྷ་ལ། །ལྷ་མོ་སྐུལ་བྱེད་ས་འཛིན་མ། །རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྤྱན་གསུམ་པ་ལ་གཡས་བརྐྱང་བཞུགས། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གནས། །རིག་བྱེད་བཞི་ཡི་ཞལ་གདོང་སྟེ། །ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་རོ་ཡི་གདན། །སྐྲ་གྲོལ་བ་ལ་འཇིགས་པ་སྟེ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཁྲོ་བས་བལྟ་ཞིང་ཐུགས་རྗེའི་ཉམས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྷ་མོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལས་བྱུང་། །སོ་སོ་ཡང་དག་སྦྱོར་བའི་བདག །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གདོན་མི་ཟ། །ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནི། །དཔའ་བོ་རང་ཉིད་ལས་བྱུང་བ། །ཁྲོ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་འབྱུང་བ་ཡང་། །གོས་པ་མེད་པར་ཉམས་པ་ཡི། །བདག་པོ་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །བདག་ཉིད་སྒོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྒོམ་ཞིང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕྲ་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྙིང་གའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་བརྩེ་ཅན། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་གནས་མཛད་ཅིང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་འདི་ལ་གནས། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཉིད་ཀྱིས། །མཆོད་འོས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་འདི་ལ་རྟག་བལྟ་བ། །དེ་ནི་རྒྱལ་བས་མཆོད་པར་བཞེད། །ནང་གི་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་འདོད། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་ མཆོད་པ་ཡིས། །ཡིད་འདོད་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་འདོད། །མཆོད་པ་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར། །གང་འདི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་དག །དེ་ནི་ཕ་རོལ་གཞན་དུ་འདོད། །དངོས་མེད་བཞི་ལ་དགོད་པ་ཡིན། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པ་ཡི། །མཉམ་ཉིད་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །སྔགས་དང་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡི། །བསྟན་པ་ཙམ་དུ་ལེགས་འབྱུང་བའི། །རྒྱུད་ནི་དོན་དམ་མ་ཡིན་ཏེ། །དོན་དམ་ཡང་དག་སྐྱེས་པ་ན། །སྟོན་པ་མེད་ཅིང་བསྟན་པའང་མེད། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཕྱེ་བ་ཡི། །གནས་སོགས་འདི་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། །དེ་བས་དེ་རུ་འཁོར་བ་ཉིད། །སྐྱོ་བྱ་དེ་ཉིད་ཅན་གྱིས་མིན། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་མེད་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་འཁྲུལ་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །འོན་ཏེ་དེ་ཉིད་ལྡན་གྱུར་ན། །དེ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་མཆོག་རྣམས། །བ
Chinese
现在开始工作。 自身仪轨的观修次第。 玛玛吉和眼，以及 白衣度母天女。 具光者和赞巴拉。 催动天女持地母。 从自己的种子字中生出。 以十二手来庄严。 三眼，右舒坐。 以菩萨跏趺坐而坐。 以金刚跏趺坐而住。 四种明智的脸面。 穿着方位的衣服，坐在尸体的座垫上。 头发散乱而恐怖。 具有颅骨鬘的头饰。 以愤怒的眼神注视，却怀着慈悲的神情。 般若波罗蜜多天女。 其自身从最胜智慧中产生。 各自真实结合的主。 其自身智慧不食鬼。 各种形象的忿怒尊。 勇士从自身中产生。 忿怒至尊空行母的生起也是。 无有遮蔽而衰败的。 应结合为自身的主。 这即是自身观修。 不平等安住，以结合。 观修并且如是观修。 微细忿怒尊持金刚。 在心间的莲花中央。 金刚空行母怀着慈悲心。 于此安住。 圆满诸佛菩提心。 安住于此三有。 以此供养。 即是供养一切应供养者。 何者恒常注视此。 彼为诸佛所喜悦。 以内的结合金刚。 瑜伽士被认为是金刚持。 因此金刚 以供养。 于意欲之身的身体上。 以五供养的结合。 迅速获得成佛。 凡是从续部中所说。 那被认为是其他的对岸。 是对四种无实有嘲笑。 观修成天神之形。 平等性是大供养。 是圆满成办一切诸佛的。 咒语和其自身所开示的。 仅仅开示就能良好产生的。 续部不是究竟的意义， 当究竟真实产生时， 没有导师也没有教法。 分为二十四处的。 处所等安住于此。 因此在那里轮回。 不是由厌离彼者所为。 如果彼者不存在， 那它的错乱能做什么？ 然而如果具有彼者， 那对于它有什么错乱？ 处所和近处的殊胜处所等。
English
Now to work. The order of meditating on the self-initiation ritual. Māmakī and Eye, and The goddess Tārā, white-clothed. The radiant one and Jambhala. The motivating goddess, the earth-holder. Arising from one's own seed syllable. Adorned with twelve hands. With three eyes, seated in a right-extended posture. Seated in the posture of a bodhisattva. Abiding in the vajra posture. With the faces of the four knowledges. Wearing garments of the directions, a seat of corpses. With hair unbound and terrifying. Having a crown of skull garlands. Looking with wrath, yet with an expression of compassion. The goddess Prajñāpāramitā. That very one arises from supreme wisdom. The lord of individual perfect union. That very wisdom does not devour demons. The wrathful one with various forms. The hero arises from one's own self. The arising of the supreme wrathful ḍākinī is also. Without covering, in decay. One should unite as the lord of oneself. This is indeed the meditation on oneself. Without equal placement, by union. Meditate and contemplate in this way. The subtle wrathful one, holder of the vajra. In the center of the lotus in the heart. The vajra ḍākinī, with loving-kindness. Abiding in this very place. The complete Buddhas, the mind of enlightenment. Abide in these three realms. By this very offering. It is offering to all who are worthy of offering. Whoever constantly gazes upon this. That is accepted as an offering by the victorious ones. By the inner union, the vajra. The yogi is considered a vajra-holder. Therefore, the vajra By offering. On the body of the desired ones. By the union of the five offerings. Quickly attain Buddhahood. Whatever is spoken from the tantras. That is considered the other shore. It is laughing at the four non-existences. Meditating as the form of a deity. Equality is the great offering. It is the perfect accomplishment of all the Buddhas. The mantra and its very teaching. Merely teaching, it arises well. The tantra is not the ultimate meaning, When the ultimate truth arises, There is no teacher and no teaching. Divided into twenty-four places. The places and so forth abide in this very place. Therefore, in that place, samsara. Is not to be wearied by those who possess that very nature. If that very nature did not exist, What would its delusion do? However, if one possesses that very nature, What delusion is there in it? The places and the supreme places nearby.