Tibetan
ཁོར་རོ། །ས་ན་མ་ནི་བཞི་མདོའོ། །ཕལ་ཀུ་ཤཾ་ནི་སྐྱེ་བོའོ། །མ་ཧཱ་ཀྵ་ར་བ་ནི་ཕྱུགས་ཆེན་པོའོ། །ག་ནི་ས་སྐྱེས་སོ། །ན་ནི་མིའོ། །གོ་ནི་ཁྱུ་མཆོག་གོ། །མ་ནི་མ་ཧེའོ། །བྷ་ནི་བཟའ་བའོ། །ཧ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཨདྷྱ་ནི་རྒྱལ་པོའོ། །ཁ་ལ་རེག་པ་ནི་ཟོས་སོ་ཞེས་པའོ། །ལྕེ་ལ་རེག་པ་ནི་ངོམས་སོ་ཞེས་པའོ། །ན་སྟི་ནི་སྙིང་པོའོ། །ཧྲི་ནི་ངོ་ཚའོ། །མེ་ཐུན་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བརླ་ལ་རེག་པ་ནི་སྟོང་པའོ། །སྟེང་དུ་གཅིག་གོ། །འོག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་རྒྱའི་ལན་ནོ། །དཔའ་བོའི་གསུང་གི་གསང་བའི་བརྡའོ། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་ནི། །རྙེད་དཀའི་དམ་ ཚིག་ང་ཡིས་བཤད། །སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་གཡོན་ནས་འགྲོ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཁྱིམ་དང་ཞིང་དུ་རྣམ་གནས་པ། །ཤིན་ཏུ་རིང་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཧེ་རུ་ཀ་ལས་སྦྱོར་གཞན་མེད། །སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ནི། །རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ། །ལེགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །བརྙས་མི་བྱ་ཞིང་སྤང་མི་བྱ། །ནུས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཕོ་ཉ་མེ་བརྒྱད་འདི་དག་ནི། །མོས་དག་དད་པ་འཕེལ་བྱེད་པ། །རྟག་པར་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་སྐྱོད་བའོ། །ལྷ་མོ་གཞན་དག་ཀུན་སྦྱོར་བའི། །འདོད་ལ་རྨོངས་པར་གྱུར་པ་དང་།།གཉིས་སུ་མེད་དང་ཐོགས་མེད་དང་། །དམ་ཚིག་སྤྱད་པར་སྤྱད་པ་དང་། །བུད་མེད་དབང་ཕྱུག་ཤིན་ཏུ་སྤྱོར། །ཚངས་པ་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་གཞི། །ཁྲོ་མེད་རྒྱུན་གྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད། །འདི་བརྒྱད་དམ་ཚིག་ཀུན་སྤྱོད་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རྟག་ཤེས་བྱ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཐུན་མོང་སྟེ། །རྒྱུ་མེད་པ་ནི་གཞོམ་མི་བྱ། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བྱ་ཡི། །མིག་དང་ལག་པས་མ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་འདི་ནི་མི་བསྟན་ཅིང་། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྦ་བར་བྱ། །བློ་ལྡན་མཐེ་ཆུང་བསྐྱོད་པར་ནི། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཡང་དག་གནས། །དག་དང་མ་དག་འདྲེས་པ་སྟེ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་གསུམ་དུ་གནས། །མཉེས་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། །གསལ་བྱེད་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་མིའོ། །ཡུལ་ཡུལ་དུ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཅན། །ཕོ་ཉའི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟག །ཕོ་ཉ་རལ་གྲི་སོ་འདྲ་ཞིང་། །དག་བྱེད་བསོད་ནམས་འཕེལ་བྱེད་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཕོ་ཉ་ལེགས་འདྲེས་པས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།
Chinese
ཁོར་རོ། །ས་ན་མ་ནི་四岔路口。ཕལ་ཀུ་ཤཾ་ནི་སྐྱེ་བོའོ། །是众生。མ་ཧཱ་ཀྵ་ར་བ་ནི་ཕྱུགས་ཆེན་པོའོ། །是大牲畜。ག་ནི་ས་སྐྱེས་སོ། །是地上生的。ན་ནི་མིའོ། །是人。གོ་ནི་ཁྱུ་མཆོག་གོ། །是殊胜的群体。མ་ནི་མ་ཧེའོ། །是水牛。བྷ་ནི་བཟའ་བའོ། །是食物。ཧ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །是种类。ཨདྷྱ་ནི་རྒྱལ་པོའོ། །是国王。ཁ་ལ་རེག་པ་ནི་ཟོས་སོ་ཞེས་པའོ། །接触嘴巴是“吃了”的意思。ལྕེ་ལ་རེག་པ་ནི་ངོམས་སོ་ཞེས་པའོ། །接触舌头是“满足”的意思。ན་སྟི་ནི་སྙིང་པོའོ། །是精华。ཧྲི་ནི་ངོ་ཚའོ། །是羞耻。མེ་ཐུན་གྱིས་ཤིག་པའོ། །以性交来清净。བརླ་ལ་རེག་པ་ནི་སྟོང་པའོ། །接触大腿是空虚。སྟེང་དུ་གཅིག་གོ། །上面是一个。འོག་ཏུ་མེད་པའོ། །下面是没有。ཕྱག་རྒྱ་དང་རྒྱའི་ལན་ནོ། །是手印和印度的回答。དཔའ་བོའི་གསུང་གི་གསང་བའི་བརྡའོ། །是勇士之语的秘密符号。མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།这是出自《明显表达续至上之至上》中空行母符号仪轨的第四十五品。然后，在瑜伽续中：我将讲述难以获得的誓言。男人或女人从左边走，会给予欲望的成就。安住在房屋和田地中，即使非常遥远也能知晓。除了嘿噜嘎之外没有其他的结合。上师瑜伽母本身，在此续中是修行者，是善妙的，不应轻蔑和抛弃，应以能力来供养。这八位使者女，能增长虔诚和信仰，是恒常成就之因，也是誓言的行动者。与其他所有女神结合，对于欲望变得迷惑，无二无别和无障碍，实行誓言和实行，女人自在极其实行，梵天行也是如此基础，无嗔恨恒常地实行。这八种是誓言的全部实行。安住在修行中，修行者应恒常知晓。是所有续的共同之处，没有原因则不应摧毁。应以信仰来接受，不是用眼睛和手。这个秘密不应展示，应极其努力地隐藏。有智慧者转动小指，使者女们真实安住。清净和不清净混合，修行者安住在三种状态中。使欢喜的完全清净，是能阐明具有功德的人。在各个地方都是苦行者，观察使者形象的相。使者女的剑像牙齿一样，是清净和增长福德的。同样，使者女善于混合，修行者由此获得成就。
English
Khor ro. Sa na ma ni is a four-way intersection. Phala ku sham is sentient beings. Maha kshara ba is a large animal. Ga is earth-born. Na is a person. Go is a superior group. Ma is a buffalo. Bha is food. Ha is a category. Adhya is a king. Touching the mouth means "ate." Touching the tongue means "satisfied." Nasti is essence. Hri is shame. Purifying with sexual intercourse. Touching the thigh is emptiness. One above. None below. It is the answer to the mudra and India. It is the secret symbol of the words of the hero. This is the forty-fifth chapter of the Ritual of Dakini Symbols from the Supreme Tantra of Manifest Expression. Then, in the Yoga Tantra: I will tell the vows that are difficult to obtain. Men or women walk from the left, and will give the accomplishment of desires. Residing in houses and fields, even if very far away, one can know. There is no other union than Heruka. The master yogini herself, in this tantra, is the practitioner, is virtuous, should not be despised and abandoned, and should be offered with ability. These eight messenger women increase devotion and faith, are the cause of constant accomplishment, and are also the actors of vows. Combining with all other goddesses, becoming deluded by desire, non-dual and unobstructed, practicing and practicing vows, women freely practice extremely, Brahma practice is also the basis, without anger constantly practice. These eight are the complete practice of vows. Residing in practice, the practitioner should always know. It is common to all tantras, and should not be destroyed without reason. It should be accepted with faith, not with eyes and hands. This secret should not be shown, and should be hidden with great effort. When the wise move the little finger, the messenger women truly reside. Pure and impure mixed, the practitioner resides in three states. Making joyful completely pure, is the person who can clarify with merit. In every place are ascetics, observing the signs of the messenger's form. The messenger woman's sword is like a tooth, purifying and increasing merit. Likewise, the messenger woman is good at mixing, and the practitioner obtains accomplishment from this.
Tibetan
།བཟླས་མཆོད་བསམ་གཏན་མེད་པར་ཡང་། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོས། །མཆོད་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །འདི་ལས་གཞན་པའི་མཆོད་མེད་དེ། །དེ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་ངེས་པ་ཡིན། །ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་དགའ་བ་དང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་བརྩོན། །རིག་སྔགས་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །ཟས་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ལེགས་པ་རུ། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་རིགས་རྣམས་ནི། ། ཀུན་ལ་ཉེ་བར་སྤྱད་བྱ་ཞིང་། །བཟའ་མིན་པར་ནི་མི་བརྟག་གོ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་དེ་དབྱེར་མེད། །ཕོ་ཉ་མོ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ཉིད། །དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ལ་སྤྱོད་ཚེ། །ཕོ་ཉ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྒྲུབ་པ་དག་དང་ཉེ་བ་དང་། །བླ་མ་བརྒྱུད་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པའི། །དབང་བསྐུར་བས་ནི་སྔགས་ལེགས་ལྡན། །ཕོ་ཉ་རྣམས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་སྦྱོར་དང་ཚུལ་དང་། །ཆགས་མེད་གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་སྐྱེས་ཡང་དག་རྫོགས། །སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནང་པར་ལངས། །ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཏེ། །ལུས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཚོན་ཆ་ནི། །ལུས་ལ་གནས་པར་ཀུན་ཏུ་སྤྱད། །དག་བྱེད་བྱས་པའི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །རྟག་ཏུ་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་རྣམས་ངེས་བསྟན་ཅིང་། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་འགོམ་མི་བྱ། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་ཁྲོ་མི་བྱ། །མངོན་པར་བརྩོན་ལས་འདའ་མི་བྱ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བདེ་བར་བྱ། །བདག་གི་དོན་དང་གཞན་དོན་དུ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །འདི་ལ་ལྷན་ཅིག་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །མཚན་མོ་རྟག་པར་ནམ་མཁའི་གོས། །གནག་དང་དམར་བར་རྟག་འགྱུར་བྱ། །སྲོག་ཆགས་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་གྱོན། །བདེ་བ་འདོད་པས་བདེ་ཐོབ་འགྱུར། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ནི་ཡོངས་སྤང་གཙང་། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །རིགས་དང་རིགས་མིན་ངོར་མི་བལྟ། །སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་བཅིང་པ་སྤང་། །ཕོ་ཉ་གཙང་སྦྲ་དང་པོ་ཡིན། །གཉིས་པ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་འདོད། །ཟས་གཅིག་ཏུ་ནི་ཟ་བ་ཉིད། །གཙང་སྦྲ་གསུམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །གཙང་སྦྲ་འདི་དག་རབ་སྦྱངས་པས། །གཙང་མའི་དག་པའི་རིམ་ཐོབ་ན། །དངོས་གྲུབ་གང་ལས་འབྱུང་མི་འགྱུར། །དེ་ཉིད་བསྡུས་ལས་གང་གསུངས་དང་། །དེ་བཞིན་བདེ་མཆོག་ལས་གང་གསུངས། །གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཡང་དག་བཤད། །དེ་བཞིན་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད་ལས་གསུངས། །བཟླས་དང་བརྟུལ་ཞུགས
Chinese
即使没有念诵、供养、禅定，也能迅速成就。修持真言和手印者，应全心投入于供养。没有比这更好的供养，经论中如此肯定。欢喜于使者的道路，修行者努力于成就。精通明咒和手印，应当时常享用食物。修行者应安住于善处，对于安住的种姓，应当亲近一切，不应分别可食与不可食。在此，两者没有分别。女使者的修持，在运用成就仪轨时，只有一个使者。菩提方面的成就，与修行亲近，通过上师传承获得，由灌顶而真言圆满。在使者中如是宣说。手印善巧和仪轨，无贪的布施和戒律，智慧因缘完全圆满。心的自性在内部升起，做完身体的一切行为，身体上非常多的武器，安住在身体上而时常享用。以清净的身，应当时常念诵真言。明确指示瑜伽士的住所，不应践踏武器。不应嗔怒于持誓者，不应超越精进。应与之一起安乐，为了自己和他人的利益，应行持誓言。应与此一起享用。夜晚常穿天空之衣，常在黑色和红色之间变化。穿戴由动物肢体所制之物，希求安乐者将获得安乐。为了供养，应完全舍弃阻碍和不净。由吉祥黑汝嘎加持，与五手印完全相应，时时相应。不看种姓和非种姓，舍弃头顶等束缚。使者的第一清净是，第二认为是合修，一同食用食物，说是第三清净。通过善修这些清净，若获得清净的次第，无论何种成就都不会不生。如彼所集经中所说，以及胜乐轮中所说，秘密续中如是宣说。如是吉祥胜初，以及金刚怖畏中所说。念诵和苦行。
English
Even without recitation, offering, and meditation, accomplishment will be swift. Those who practice mantra and mudra should wholeheartedly engage in offering. There is no offering better than this; the scriptures affirm this. Rejoicing in the path of messengers, practitioners strive for accomplishment. Being well-versed in vidya-mantra and mudra, one should always partake in food. Practitioners should dwell in auspicious places, and for those of established lineage, one should be close to all, without distinguishing between what is edible and inedible. Here, there is no distinction between the two. The practice of female messengers, when employing the accomplishment ritual, there is only one messenger. Accomplishments related to enlightenment are close to practice, obtained through the lineage of gurus, and mantras are perfected through empowerment. It is thus taught among the messengers. Skillful mudras and rituals, generosity without attachment, discipline, and the cause of wisdom are fully perfected. The nature of mind arises internally, having completed all bodily actions, with numerous weapons on the body, abiding on the body and constantly enjoying. With a purified body, one should always recite mantras. Clearly indicating the abodes of yogis, one should not trample upon weapons. One should not be angry with those who hold vows, and one should not transgress diligence. One should be happy with them, and for the benefit of oneself and others, one should uphold vows. One should enjoy this together. At night, always wear the garment of the sky, constantly changing between black and red. Wear items made from animal limbs, and those who desire happiness will attain happiness. For the sake of offering, one should completely abandon obstacles and impurities. Blessed by Shri Heruka, being fully endowed with the five mudras, always in accordance. Not looking at caste and non-caste, abandoning bonds such as the crown of the head. The first purity of messengers is, the second is considered union, eating food together, is said to be the third purity. By well-cultivating these purities, if one attains the stages of purity, no matter what kind of accomplishment will not arise. As it is said in the Samputa Tantra, and as it is said in the Chakrasamvara Tantra, it is thus taught in the Secret Tantra. Likewise, in Shri Samvara First, and in Vajrabhairava. Recitation and asceticism.