Tibetan
དག་ཏུ་ནི། །ཁུང་བར་སྣང་བ་གནས་གྱུར་ཅིང་། །དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་དམར་ཞིང་སེར། །མིག་ནི་ལྗང་ སེར་དག་ཏུ་སྣང་། །སྐྲ་ནི་དེ་བཞིན་འཁྱིམ་བ་དང་། །མགོ་དང་དཔྲལ་བར་དང་བཅིངས་སྣང་། །རི་མོ་གཅིག་པར་བཏུག་ནས། །དེ་བཞིན་མགྲིན་པ་རིང་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་གོས་དམར་ལ་དགའ་ཞིང་། །དགོད་ཅིང་གླུ་ནི་ལེན་པ་ཉིད། །ལན་འགའ་ཞིག་ནི་ཁྲོ་བ་དང་། །སེམས་ནི་རྣམ་པར་གཡོ་བ་དང་། །རྩོད་པ་ལ་ནི་དགའ་བ་སྟེ། །འདི་འདྲའི་ར་བདྲེགས་མཐོང་ན་ནི། །མདུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །གཉིས་པ་ཉིད་ནི་འབད་པ་ཡིས། །དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྡོག་པ་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ཐུང་ཞིང་བྱིན་པ་སྦོམ་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་གོས་སེར་ལ་དགའ་ཞིང་། །ཕྲག་པ་དག་ན་གོས་ཀྱང་འཆང་། །དེ་འདྲའི་བུད་མེད་མཐོང་ན་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་བྱ་ཞིང་། །འབད་པ་ཡིས་ནི་གཉིས་པ་ཡང་། །དུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །གཡོན་ནས་ཡོངས་སུ་བཟློག་པ་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །བཅུ་བཞི་དེ་ཡི་དུས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ཁྱིམ་དུ་རྡོ་རྗེ་འདྲི། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ལཱ་མ་ཡི། །མཚན་ཉིད་གྱུར་པ་འདི་དག་ཡིན། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་བ་སྦུ་ཡོད། །མིག་ནི་གནག་ཅིང་སེར་བ་དང་། །སྦོམ་ཞིང་རྣམ་སྒྱུར་མི་བཟད་པ། །བཞིན་འཕེལ་ཆེ་ཞིང་ཁ་ཆེ་ལ། །མ་མཆུ་རློ་ཞིང་ཁ་དོག་ནག །མིག་ཟླུམ་སྣ་ནི་ཉམས་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་གླུ་ནི་མཁས་པ་དང་། །སྤྲིན་གྱི་མདོག་ཅན་ཡིད་འཕྲོག་པ། །འདི་འདྲའི་རབ་དྲེགས་མཐོང་ན་ནི། །གླུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །གཉིས་པ་ཡང་ནི་འབད་པ་ཡིས། །མདུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །གཡོན་ནས་ཡོངས་སུ་བཟློག་པ་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ཚེས་གྲངས་བཅུ་གཅིག་དེ་ཡི་དུས། །ཁྱིམ་དུ་མཆེ་བ་འདྲི་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལཱ་མ་ཡི། །མཚན་ཉིད་གྱུར་པ་འདི་དག་ཡིན། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་ལས་ལཱ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་བརྔ་རྣམས་ཏེ། །གང་ཞིག་སྤུན་དག་སྲིག་མོ་རུ། །ཡང་དག་ཤེས་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་ཞིག་ལག་གཡོན་སྟོན་པ་ནི། །གསོར་པོར་སྨྲ་བ་སྟོན་པ་ཡིན། ། གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ནི། །གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ལན་འགྱུར་ཡིན། །གང་ཞིག་ལྟོ་བ་རྡེབས་པ་ནི། །བདག་ནི་བཀྲེས་པར་སྟོན་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་དཔྲལ་བསྟོན་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་འོངས་ཞེས་པའོ། །
Chinese
确切地说，空处显现，住所转变，同样总是红色和黄色，眼睛显现为绿色和黄色。头发同样是卷曲的，头和额头似乎被束缚。将线条汇聚成一个。同样脖子是长的，总是喜欢红色的衣服，欢笑并且唱歌。有时会愤怒，心是动摇的，喜欢争论。如果看到这样的傲慢者，就应展示矛的印契（mudrā）。第二个要努力展示铃的印契（mudrā）。转向左边，据说这是印契（mudrā）的道路。短暂且臀部肥大，总是喜欢黄色的衣服，肩膀上也披着衣服。如果看到这样的女人，就应展示金刚的印契（mudrā），努力展示第二个海螺的印契（mudrā）。从左边完全扭转，据说这是印契（mudrā）的回答。十四是她的时间，在那时她的家中询问金刚。吉祥黑汝迦拉玛（Śrī Heruka Lāmā）的，这些是转变的特征。全身都有毛发，眼睛是黑色和黄色的，粗大且变形丑陋，脸庞宽大且是卡奇人，下唇下垂且颜色黑。眼睛圆鼻子塌陷，总是擅长唱歌，像云彩的颜色一样迷人。如果看到这样的傲慢者，就应展示歌的印契（mudrā）。第二个也要努力展示矛的印契（mudrā）。从左边完全扭转，据说这是印契（mudrā）的回答。十一是她的日期，在家中询问牙齿。金刚亥母拉玛（Vajravarahi Lāmā）的，这些是转变的特征。《现观庄严论》根本续的拉玛的特征之章，第四十一（品）。然后还有要说的，是空行母们的暗号，无论谁对兄弟姐妹、姐妹们，能够正确了解。无论谁展示左手，都是展示说谎。无论谁展示小指，都是说真话的回答。无论谁拍打肚子，都是展示我饿了。无论谁展示额头，都是说从天空而来。
English
Specifically, emptiness appears, the dwelling transforms, and likewise, it is always red and yellow. The eyes appear green and yellow. The hair is similarly curly, and the head and forehead appear bound. Gathering the lines into one. Similarly, the neck is long, always fond of red clothes, laughing and singing. Sometimes there is anger, the mind is wavering, and fond of arguing. If such an arrogant one is seen, the spear mudra should be shown. The second should diligently show the bell mudra. Turning to the left, it is said to be the path of the mudra. Short and with thick buttocks, always fond of yellow clothes, also carrying clothes on the shoulders. If such a woman is seen, the vajra mudra should be shown, and diligently the second conch mudra should be shown. Completely reversing from the left, it is said to be the answer of the mudra. Fourteen is her time, at that time inquire about the vajra in her house. These are the transformed characteristics of Śrī Heruka Lāmā. The whole body has hair, the eyes are black and yellow, thick and deformed, ugly, the face is wide and like a Kashmiri, the lower lip droops and is black in color. The eyes are round, the nose is collapsed, always skilled in singing, captivating like the color of clouds. If such an arrogant one is seen, the song mudra should be shown. The second should also diligently show the spear mudra. Completely reversing from the left, it is said to be the answer of the mudra. Eleven is her date, inquire about the teeth in the house. These are the transformed characteristics of Vajravarahi Lāmā. The forty-first chapter, the chapter on the characteristics of Lāmā from the root of the Manifestation Ornamentation Tantra. Then there are also the signs of the dakinis to be explained, so that anyone who knows the brothers and sisters well can understand them correctly. Whoever shows the left hand is showing falsehood. Whoever shows the little finger is the answer of speaking the truth. Whoever pats the stomach is showing that I am hungry. Whoever shows the forehead is saying that it comes from the sky.
Tibetan
གང་ཞིག་ཁར་ནི་སོར་མོ་འཛུད། །ཟོས་ཟིན་ཞེས་ནི་སྨྲ་བ་ཡིན། །གང་ཞིག་ལྕེ་ནི་བསྐྱོད་པ་དག །ཟའོ་ཞེས་ནི་སྨྲ་བ་ཡིན། །གང་ཞིག་པུས་མོ་ལ་རེག་པ། །ངལ་ལོ་ཞེས་ནི་སྟོན་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་སོར་མོའི་རྩེ་ལ་རེག །ངལ་སོས་ཞེས་ནི་སྨྲ་བ་ཡིན་། །གང་ཞིག་སོ་ནི་འཆའ་བྱེད་པ། །ཤ་ཟའོ་ཞེས་ནི་སྨྲ་བ་ཡིན། །ལག་པ་གཡས་པ་སྟོན་པ་ནི། །འདི་ལྟར་གྱིས་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་པ་ནི། །བཅིངས་སོ་ཞེས་ནི་སྨྲ་བ་ཡིན། །གང་ཞིག་མཁའ་ལྡིང་སྟོན་པ་ནི། །གྲོལ་ལོ་ཞེས་ནི་སྟོན་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཁུ་ཚུར་སྟོན་པ་ནི། །དེ་ལ་པ་ཏ་ཏི་བསྟན་བྱ། །གང་ཞིག་སྐྲ་ནི་སྟོན་པ་ལ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བ་བལྟས་ནས་ནི། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་དེ་ལ་བསྟན། །གང་ཟིག་ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་དང་། །དེ་ལ་མཆེ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ལག་པས་ལག་པ་སྟོན། །གཏོར་མ་ཟ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན། །གང་ཞིག་ལག་པ་གཡས་པ་སྟོན། །དེ་ལྟར་གྱིས་སིག་སྨྲ་བ་ཡིན། །གང་ཞིག་རྣ་བ་ལ་རེག་པ། །གནས་པར་བྱ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་སེན་མོས་སེན་མོ་རེག །ཤི་ཡིས་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །གང་ཞིག་ས་འདྲི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དེ་རིང་འཇུག་ཅེས་སྨྲ་བ་ཡིན། །གང་ཞིག་ནུ་མ་ལ་རེག་པ། །བདག་གི་དུ་ནི་སྲུངས་ཞེས་བྱ། །གང་ཞིག་མཐེ་གཡོན་ས་ལ་འདྲི། །གཉེན་དག་སྲུངས་ཤིག་པ་རུ་བཤད། །གང་ཞིག་མིག་ནི་རྣམ་འཛུམས་པ། །དེ་ལྟར་བྱ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཚིགས་ལ་རེག་ཁྱེད་པ། །བདེ་བར་ཉལ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན། །ཕོ་ཉ་མ་ནི་གང་ཡང་རུང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་སྤྱད། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་བརྔའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །མཚན་ཉི་དག་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། །བུད་གང་སྤྱི་གཙུག་རེག་བྱེད་པ། །མགོ་བོ་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ ཞིག་དཔྲལ་བ་སྟོན་པ་ནི། །དེ་ལམ་བུར་ཚོས་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་སོ་ནི་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ལ་ལྕེ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་མཆུ་ནི་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་དཔུང་པ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རྐེད་རྒྱབ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ནུ་མ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ཀོས་ཀོ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ལྟོ་བ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ལྟེ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་གསང་བ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ལིང་ག་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བརླ་ནི་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་འོག་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་པུས་མོ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་བྱིན་པ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རྐང་པ་སྟོན་
Chinese
何者若以指入于口，则说为已食。何者若动其舌，则说为“早”。何者若触及膝盖，则显示为疲劳。何者若触及指尖，则说为休息。何者若咬牙，则说为食肉。若示右手，则显示为“这样做”。何者若示怒容，则说为束缚。何者若示升空，则显示为解脱。何者若示拳头，则应向其指示帕塔蒂。何者若示头发，则观察其变化后，应向其指示卡杖嘎。何者若动肢体，则应向其指示牙齿。何者若以手示手，则说为食供品。何者若示右手，则说为“如是做”。何者若触及耳朵，则显示为应安住。何者若以指甲触指甲，则说为死神已夺。何者若于坛城中摸地，则说为今日入。何者若触及乳房，则说为“请守护我的度”。何者若以左拇指摸地，则说为“请守护亲眷”。何者若眼半闭，则说为“应如是做”。何者若触及关节并分开，则说为“安乐而卧”。任何使者，彼等皆应如实行持。从《显句根本续》之根本上师中所出的《刈灌品》，即第四十二品。此后，当以名称来宣说肢体手印的特征。无论何者触及头顶，都应向其指示头部。何者若示额头，则应向其指示道路和颜色。何者若示牙齿，则应向其指示舌头。何者若示嘴唇，则应向其指示手臂。何者若示腰背，则应向其指示土地。何者若示乳房，则应向其指示乳房。何者若示腹部，则应向其指示肚脐。何者若示秘密处，则应向其指示林伽。何者若示大腿，则应向其指示下方。何者若示膝盖，则应向其指示胫骨。何者若示脚
English
Whoever puts a finger in the mouth, it is said to be 'already eaten.' Whoever moves the tongue, it is said to be 'zao.' Whoever touches the knee, it is shown as fatigue. Whoever touches the fingertip, it is said to be rest. Whoever clenches the teeth, it is said to be eating meat. Showing the right hand is showing 'do it like this.' Whoever shows an angry frown, it is said to be bound. Whoever shows ascending into the sky, it is shown as liberation. Whoever shows a fist, then Patati should be shown to him. Whoever shows the hair, then after observing the transformation, the khatvanga should be shown to him. Whoever moves a limb, then the teeth should be shown to him. Whoever shows a hand with a hand, it is said to be eating offerings. Whoever shows the right hand, it is said to be 'do it like that.' Whoever touches the ear, it is shown as 'should abide.' Whoever touches a fingernail with a fingernail, it is said that 'death has taken it.' Whoever touches the ground in the mandala, it is said to be 'entering today.' Whoever touches the breast, it is said, 'Please protect my du.' Whoever touches the ground with the left thumb, it is said, 'Please protect the relatives.' Whoever half-closes the eyes, it is said, 'Should do like that.' Whoever touches a joint and separates it, it is said, 'Sleep peacefully.' Whatever messenger there may be, all of them should practice accordingly. The forty-second chapter, the 'Harvesting Chapter,' from the Supreme Guru of the Manifest Utterance Tantra. Then, the characteristics of the limb mudras will be explained by their names. Whoever touches the crown of the head, the head should be shown to him. Whoever shows the forehead, the road and color should be shown to him. Whoever shows the teeth, the tongue should be shown to him. Whoever shows the lips, the arms should be shown to him. Whoever shows the waist and back, the earth should be shown to him. Whoever shows the breasts, the breasts should be shown to him. Whoever shows the belly, the navel should be shown to him. Whoever shows the secret place, the linga should be shown to him. Whoever shows the thigh, the bottom should be shown to him. Whoever shows the knee, the shin should be shown to him. Whoever shows the foot