Tibetan
ས། །དམ་ཙིག་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་དང་། །དད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །མ་དད་པ་ལ་སྦྱིན་མི་བྱ། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་བརྡའི་ལེའུ་སྟེ་སུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བུད་མེད་པད་རྩ་ལྟར་དཀར་ཞིང་། །པདྨའི་འདབ་ལྟར་དཀྱུས་རིང་མིག །རྟག་ཏུ་གོས་ནི་དཀར་ལ་དགའ། །ཙནྡན་སར་པའི་དྲི་དང་ལྡན། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཉིད་ལ་དགའ། །དེ་རིགས་ལས་བྱུང་ཤེས་པར་བྱ། །བུད་གང་བཙོ་མའི་གསེར་འདྲ་ཞིང་། །དམར་དང་སེར་བའི་གོས་ལ་དགའ། །ཛཱ་ཏི་ཙམ་པའི་དྲི་དང་ལྡན། །དེ་ཡང་བཟང་པོའི་རྗེས་འགྲོར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ཨུཏྤལ་ལྟར་སྔོ་བ་སངས། །དྲི་དང་གོས་ནི་སྔོ་ལ་དགའ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་དྲི་ཡོད་པ། །དེ་ནི་དཔའ་བོ་བཟང་རྗེས་འགྲོ། །བུད་མེད་པད་དཀར་འདྲ་མདོག་གང་། །རྟག་ཏུ་པདྨའི་རྩ་བ་དྲི། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དཔའ་མོའི་བློ། །དམར་ཞིང་སེར་སྐྱའི་བུད་མེད་གང་། །གཟུགས་བཟང་གོས་ནི་དམར་བ་དང་། །མ་ལ་ཀི་དང་ཨུཏྤལ་དྲི། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བྱུང་ཡིན། །སེར་ཞིང་ལྗང་བའི་བུད་མེད་གང་། །གོས་ནི་དཀར་ལ་དགའ་བ་དང་། །མགོ་ལ་མེ་ཏོག་དྲི་དང་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་རྫེས་འགྲོ་ཡིན། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་དམར། །དེའི་མདོག་ཅན་གྱི་གོས་འཆང་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་ག་བུར་དྲི་དང་ལྡན། །རྣམ་སྣང་རིགས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རིགས་རྣམས་ནི། །དེ་ལྟར་བདུན་པོ་ངས་བཤད་པ། །གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་རྟག་དགའ། །རང་གི་མདོག་གིས་རིགས་དྲུག་ལྡན། །རིགས་ཀྱི་རིག་པའི་ཡི་གེ་ ཡང་། །ཁ་དོག་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་དང་། །རང་རིག་ལས་བྱུང་ཚིག་ཏུ་སྨྲ། །གཡོན་ལས་འགྲོ་བའི་བུད་མེད་གང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གཡོན་ལ་རྟག །ལག་པ་གཡོན་གྱིས་མཚོན་པ་དང་། །གཡོན་ནས་ལྟབས་རྣམ་པར་བལྟ། །ལྷ་མོ་རྣམས་དང་གར་སྨྲ་བ། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་ལྡན་པར་བཤད། །བུད་མེད་གང་བྱས་དེ་ཉན་ཅིང་། །རིགས་ཀྱིས་བོན་རབ་ཏུ་སྨྲ། །རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་མི་སྤོང་སྟེ། །རང་གིས་བསྟན་བཤད་མི་འདོར་ལ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་རིག་པ་ཟློས། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་ལྡན་པར་བཤད། །ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་གང་འཆིང་བ། །གཡོན་པའི་ལུས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་འདུད། །ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཀུན་སྨྲ་བ། །དེ་ནི་ངེས་པར་བདེ་བར་འགྲོ། །མཐེ་བོང་གཡོན་པས་ས་ལ་ནི། །རྐང་པས་རི་མོ་འདྲི་བྱེད་ཅིང་། །མགོ་ནི་འཕྲུལ་པར་བྱེད་པ་དང་། །ཟུར་གྱིས་ལྟ་ཞིང་ལག་པ་སྟོན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཁྱྡ་པར་དུ། །དེ་ཡིས་རང་རིག་དྲན་པ་དང་། །མཁུར་བའམ་ཀོས་ཀོ་དག་དང་ནི། །སྣ་དག་ཏུ་ནི་ཐལ་མོ་སྟོན། །ཟུར་གྱིས་ལྟ་ཞིང་ལན་ཅིག་བསྔགས། །ཟློས་ཤིང་རིགས་ལ་རྣམ་པར་བལྟ། །བདེན་པར་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ངེས་པར་དམ་ཚིག་ཅན་ཡིན་ན། །དེ་ནས་རྙེད་དཀའ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཡ་མི་ནཱི་དང་སྐྲག་བྱེད་མ། །འདོད་ལྡན་ཕག་མོ་འཇིགས་གཟུགས་ཅན། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་བསུར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣམ་པ་བདུན། །མདོར་བསྡུས་རང་མཚན་བཤད་པ་ཡིན། །གཟུགས་ཅན་མ་དང་ཙུམ་པི་ཀཱ། །ལཱ་མ་ཡོངས་གྱུར་བྱིས་བཅས་མོ། །མི་ལྡོག་ཨེ་ཧི་ཀཱ་ལྷ་མོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་མདུན་དུ་བཤད། །མངོན་པར་བཞེས་པས་བལྟ་བ་དང་། །སྨིན་མ་འདེགས་པར་གར་བྱེད་ཅིང་། །སྔོན་བཞིན་གཟུགས་ནི་སྡུས་བྱེད་ལ། །ཕྱིས་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དག །གཟུགས་ཅན་མ་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །གཉིས་མེད་དཔའ་བོས་བསྙེན་པར་བྱ། །སྡུག་པའམ་ཡང་ན་མི་སྡུག་པ། །བྱིས་པ་འཁྱུད་ཅིང་ཙུམ་པ་ན། །དེ་ནི་ཙུམ་པ་ཀཱེར་ཤེས་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མཆོག་ཀྱག་དེ་ཉིད་ ཡིན། །ཟས་མི་ལྟ་བར་ཟུར་དུ་བལྟ། །ཁྲོ་གཉེར་དང་ནི་གདོང་དག་དང་། །སྨིན་མ་སྒྱུར་ཞིག་སྡིགས་མཛུབ་དང་། །འདི་ནི་གཞན་ཡང་དབུགས་མི་འབྱིན། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ལཱ་མ་ཡིན་པར་བསྟན།།ཕག་དང་དྲེད་དང་བྱིལ་དང་། །ཅེ་སྤྱང་རིགས་དང་སྟག་དག་དང་། །ཐམས་ཅད་དེར་ནི་འཇིགས་བྱེད་པ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་དེ་བཤད་དོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་རྒོད་པ་དང་། །སོང་ནས་སླར་ཡང་མི་ལྡོག་ལ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པས། །ལ་བར་རྒོད། །དུམ་སྐྱེས་མར་ནི་དེ་བཤད་དོ། །ཡིད་ནི་ཀུན་ཏུ་སྐྱོ་བ་དང་། །རྐང་པ་ལག་པས་བོང་བ་འམ། །གོས་མཐའ་འམ་ཡང་ན་ཤིང་དག་གིས། །དེས་རེག་པ་ནི་འཚོ་མི་འགྱུར། །མི་ལྡོག་པར་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བསྒྲུབ་མིན་པར་ནི་དེ་བཤད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རིགས་ཕྱག་རྒྱ། །དཔའ་བོས་བསྙེན་ཅིང་མཚན་མ་བལྟ། །ཐོད་པ་དགྲ་སྟ་མཆེ་བ་དང་། །རལ་གྲི་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་བྱེད་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དུང་ཉིད་དང་། །རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བཤད། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་མའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །གང་ཞིག་ཡ
Chinese
萨！誓言轮聚集，应施予有信仰者，不应施予无信仰者。《现观庄严论》根本上师中，关于手印的章节，第一百一十八章。然后，还有应讲述的，瑜伽母的特征是，仅仅通过了解，修行者就能获得成就。女子如莲藕般洁白，眼睛如莲花瓣般细长，总是喜欢白色的衣服，散发着檀香的气息，喜欢与善逝聚集，应知她出自该部族。女子如纯金般，喜欢红色和黄色的衣服，散发着茉莉和樟脑的气息，她也将追随善者。一切都像乌 উৎপল (utpala，梵文：उत्पल，utpala，汉语：青莲花)一样湛蓝，喜欢蓝色的香气和衣服，散发着蓝色乌 উৎপল (utpala，梵文：उत्पल，utpala，汉语：青莲花)的香气，她将追随勇士善者。女子肤色如白莲，总是散发着莲藕的香气，她也同样具有勇士的智慧。女子肤色红黄，容貌姣好，喜欢红色的衣服，散发着മാലതീ (mālatī，梵文：मालती，mālatī，汉语：茉莉花)和乌 উৎপল (utpala，梵文：उत्पल，utpala，汉语：青莲花)的香气，她出自金刚部族。女子肤色黄绿，喜欢白色的衣服，头上戴着鲜花，散发着香气，她将追随如来部族。女子肤色红润，穿着与肤色相同的衣服，总是散发着樟脑的香气，她将追随毗卢遮那佛部族。瑜伽母的部族，我已经讲述了这七种，总是喜欢左道的行为，以自己的肤色具备六部族的特征。部族的明妃字母，也会变成六种颜色。束缚自己的手印，说出自己智慧中产生的话语。任何行走左道的女子，对于瑜伽士总是倾向于左道。用左手指示，从左边观看姿势，与天女们一同歌舞，据说她具有誓言。任何女子听从所做之事，用部族语言尽情倾诉，不舍弃部族的行为，不放弃自己所学所讲，念诵自己部族的明咒，据说她具有誓言。任何束缚合掌，总是用左边的身体顶礼，与天女们一同倾诉，她必将走向安乐。用左手拇指在地上，用脚画线
English
Sa! The samaya wheel is assembled, it should be given to those who have faith, it should not be given to those who do not have faith. From the Uttaratantra of the Abhisamayalankara, the chapter on symbols, the one hundred and eighteenth. Then, there is also something else to be explained, the characteristics of a yogini are, that just by knowing them, the practitioner can obtain accomplishment. A woman who is as white as a lotus root, with eyes as long as lotus petals, always likes white clothes, is filled with the scent of sandalwood, and likes to gather with the Sugatas, know that she comes from that family. A woman who is like pure gold, likes red and yellow clothes, is filled with the scent of jasmine and camphor, she will also follow the good one. Everything is as clear blue as an উৎপল (utpala, Sanskrit: उत्पल, utpala, Chinese: blue lotus), likes blue fragrance and clothes, is filled with the scent of blue উৎপল (utpala, Sanskrit: उत्पल, utpala, Chinese: blue lotus), she will follow the brave good one. A woman whose complexion is like a white lotus, always exudes the scent of lotus root, she also has the wisdom of a brave one. A woman whose complexion is reddish-yellow, with a beautiful appearance, likes red clothes, and is filled with the scent of mālati (mālatī, Sanskrit: मालती, mālatī, Chinese: jasmine) and উৎপল (utpala, Sanskrit: उत्पल, utpala, Chinese: blue lotus), she comes from the Vajra family. A woman whose complexion is yellowish-green, likes white clothes, wears flowers on her head, and is filled with fragrance, she will follow the Tathagata family. A woman whose complexion is red, wears clothes of the same color as her complexion, and is always filled with the scent of camphor, she will follow the Vairochana family. The families of yoginis, I have explained these seven, always like left-handed behavior, and possess the characteristics of the six families with their own complexion. The vidya letters of the families, will also turn into six colors. Binding one's own mudra, speaking words that arise from one's own wisdom. Any woman who walks the left path, always inclines towards the left for the yogi. Indicating with the left hand, looking at the posture from the left, dancing and speaking with the goddesses, it is said that she possesses the samaya. Any woman who listens to what is done, speaks extensively in the language of the family, does not abandon the actions of the family, does not abandon what she has learned and taught, recites the vidya mantra of her own family, it is said that she possesses the samaya. Anyone who binds the palms together, always prostrates with the left side of the body, speaks with the goddesses, she will surely go to bliss. With the left thumb on the ground, drawing lines with the foot
Chinese
又询问，头作旋转，斜视并出示手势，对于修行者尤为特别。她以自知忆念，在脸颊或颧骨以及鼻子上展示手印，斜视并赞叹一次，重复并观察种姓。真实行走的瑜伽母，必定是具有誓言者，此后难得瑜伽母。同样，空行母们的五甘露也真实显现。雅米尼和怖畏母，具欲猪母具怖畏形，普遍行持。瑜伽母有七种，简略说明各自的特征。具形母和卒姆比嘎，拉玛完全转变具孩童者，不退转埃嘿嘎女神，空行母在前面已述。以显现而观看，抬眉作舞，先前一样收摄形体，之后则作怖畏状，说是具形母。应由无二勇士亲近。可爱或者不可爱，拥抱孩童而卒姆巴时，须知那是卒姆巴嘎。空行母殊胜者即是她。不看食物而斜视，怒容和面容，眉毛扭曲，恐吓指，此外也不出气，凡是作怖畏状者，那是拉玛，如是显示。猪和熊和熊和豺狼种姓和老虎等，一切在那里作怖畏，说是完全转变者。非常高兴而叫喊，去后不再退转，随之迷恋，在山间叫喊，说是断生母。心中总是忧愁，用脚手触摸土块，或者衣边或者树木等，以此接触不会生存，须知那是不退转者，说是未成就者。空行母的种姓手印，勇士亲近并观察相，颅骨、战斧、獠牙和利剑，都是普遍的怖畏。金刚和海螺，说是种姓的手印。从显明宣说续至上师之上的上师所出瑜伽母的相之品第三十九品。此后还有应说的，空行母们的特征是，凡是
English
Again, she asks, the head rotates, looks askance and shows gestures, especially for the practitioner. She remembers with self-awareness, shows mudras on the cheeks or cheekbones and on the nose, looks askance and praises once, repeats and observes the lineage. The yogini who walks truthfully must be one who has vows, after that it is difficult to find a yogini. Likewise, the five ambrosias of the dakinis also appear truly. Yamini and the Frightening Mother, the Desire-filled Sow Mother with a terrifying form, universally practice. There are seven types of yoginis, a brief explanation of their respective characteristics. The Form-possessing Mother and Tsumbi Ka, Lama completely transformed with a child, the non-reverting Ehi Ka goddess, the dakini has been described in front. Watching with manifestation, raising eyebrows and dancing, gathering the form as before, and then making a terrifying appearance, it is said to be the Form-possessing Mother. Should be approached by a non-dual hero. Lovely or unlovely, embracing a child and Tsumba, know that it is Tsumba Ga. The supreme dakini is she. Not looking at food but looking askance, angry face and countenance, twisting eyebrows, threatening finger, and also not breathing out, whoever makes a terrifying appearance, that is Lama, as shown. Pig and bear and jackal lineage and tiger etc., all there make a terrifying appearance, it is said to be completely transformed. Very happy and shouting, going and not retreating again, infatuated with it, shouting in the mountains, it is said to be the severed-birth mother. The mind is always sorrowful, touching clods of earth with feet and hands, or the edge of clothes or trees etc., touching in this way will not survive, know that it is the non-reverting one, it is said to be the unaccomplished one. The lineage mudra of the dakini, the hero approaches and observes the signs, skull, battle-axe, fangs and sword, all are universal terror. Vajra and conch shell, it is said to be the lineage mudra. The thirty-ninth chapter on the signs of the yogini from the manifest declaration tantra, the supreme guru above the guru. After that there are still things to be said, the characteristics of the dakinis are, whoever