Tibetan
ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ལམ། །གསང་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་གསང་བ་མཆོག །སྒྲུབ་པས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་། །ཇི་བཞིན་བདག་པོའི་དབྱེ་བ་དང་། །བླ་མའི་རིམ་པ་ལེགས་པར་བསླབས། །འདི་ལྟར་ཆོ་ག་གཉིས་མེད་པར། །སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ། །རྣལ་འབྱོར་མཐུགས་གསང་བ་ཆེ། །ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གོ་ཆའི་སྦྱོར་བསྐྱེད་པའི་སྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །བརྡ་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། །བརྡ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པར། །སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་སྟེ། །འདི་ནི་དེས་པར་ཤེས་པ་ན། །དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དྭ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་བུར་བཤད། །དི་ཞེས་བྱ་བ་བུད་མེད་ཡིན། །པུ་ཞེས་བྱ་བ་གནོན་པ་ཡིན། །སུ་ཞེས་བྱ་བ་ཟ་བ་ཉིད། །མ་ཞེས་བྱ་བ་མ་རུ་བཤད། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ཆུང་མ་ཉིད། །བྷ་ཞེས་བྱ་བ་སྲིང་མོ་ཡིན། །བྷི་ཞེས་བྱ་བ་མཛའ་མོར་བཤད། །ལུ་ཞེས་བྱ་བ་བུ་མོ་ཡིན། །སྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲག་ཏུ་བཤད། །སོ་ནི་ཞི་བའི་བཏུང་བ་ཡིན། །པེ་ཞེས་བྱ་བ་ཐུག་པ་སྟེ། །པི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་ཤ། །བཞེས་བྱ་བ་ཟ་བ་ཡིན། །བྷུ་ཞེས་བྱ་བ་འདྲེས་པ་ཡིན། །པི་ཞེས་བྱ་བ་དུར་ཁྲོད་ཡིན། །དུ་ཞེས་བྱ་བ་རོ་ཡིན་ནོ། །ཊཱི་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ། །གཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལཱ་མ་ཡིན། །ཏྲི་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་ཅན་མ། །ཀུ་ཞེས་བྱ་བ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཧ་ནི་ཁཎྜ་རོ་ཉིད་མ། །ཛ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་པ་གཉིས། །བཞེས་བྱ་བ་གསོང་པོར་སྨྲ། །སྭ་ཞེས་བྱ་བ་ལེགས་འོངས་ཡིན། །མི་ཞེས་བྱ་བ་ཉ་ཡིན་ལ། །བྱོ་ཞེས་བྱ་བ་བཟའ་བ་མིན། །ཕྱོ་ཞེས་བྱ་བ་བཏུང་བ་མིན། །ག་ནི་བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་ཡིན། །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་པ་ཡིན། །ས་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་མི་འགྲོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོ་མེད་མོ། །དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱོད་ངན་མོ། །སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྐལ་བཟང་མོ། །ན་ཞེས་བྱ་བསྐལ་ངན་ མ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་དམ་ཚིག་ཅན། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་དམ་ཚིག་མེད། །ཨཱི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་པ་ཡིན། །ན་ཞེས་བྱ་བ་མ་འོངས་ཡིན། །སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་པ་ཡིན། །འདི་དག་ཡི་གེའི་བརྔ་ཡིན་ཏེ། །དབང་བསྐུར་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །བཟའ་དང་བཟའ་མེད་སྦྱིན་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་ཤེས་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་དུ
Chinese
如是观修完全清净，于二无别和合之道，秘密且是极秘密，瑜伽士以力而秘密胜。以修持而随顺开示，如实主宰之差别，上师之次第善加修习。如是仪轨无有二，乃是和合之殊胜誓言，乃是成就一切悉地之方便因，瑜伽士之威猛大秘密，赐予一切事业之果。名为《现观庄严续·上师之王》中，从上师处生起二无别盔甲之和合生起次第的观修品，第三十七品。之后，还有其他应讲述的，表号乃是极秘密，若是不完全知晓表号，则不能成就和合之悉地，若能如是知晓，则毫无疑问能成就悉地。“དྭ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为男子。“དི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为女子。“པུ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为压伏。“སུ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为食用。“མ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为母亲。“ཡ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为妻子。“བྷ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为姐妹。“བྷི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为朋友。“ལུ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为女儿。“སྲི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为血。“སོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是寂静之饮品。“པེ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为糌粑粥。“པི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为肉。“བཞེས་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为食用。“བྷུ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为混合。“པི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为坟墓。“དུ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为尸体。“ཊཱི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为瑜伽母。“གཱ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为喇嘛。“ཏྲི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为具相女。“ཀུ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为空行母。“ཧ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是人肉。“ཛ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为二施。“བཞེས་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为如实说。“སྭ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为善来。“མི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为鱼。“བྱོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为非食用。“ཕྱོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为非饮用。“ག་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为行与非行。“ཀ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为欲望。“ས་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为不往他处。“ར་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为无夫之妇。“དུ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为行为不端之妇。“སུ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为贤善之妇。“ན་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为不贤善之 妇。“ས་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为具誓言者。“ཨ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为无誓言者。“ཨཱི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为已来。“ན་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为未来。“སོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为贪执。这些乃是文字之酬劳，灌顶之时瑜伽士，应布施可食与不可食之物。灌顶乃是殊胜，了知殊胜之誓言，以及具誓言者之誓言时。
English
Thus, contemplate on complete purity. The path of union in non-duality. Secret and supremely secret. The yogi's power is the supreme secret. Following the teachings through practice, and the distinction of the rightful owner as it is, the stages of the guru are well-trained. Thus, this ritual is non-dual. It is the supreme samaya of union. It is the cause of the means for all siddhis. The yogi's powerful great secret. It bestows the fruits of all actions. This is the thirty-seventh chapter, the contemplation of generating the union of the armor of non-duality from the guru of the Manifestation Tantra, the supreme guru. Then, there are other things to be explained. The symbols are supremely secret. Without fully understanding the symbols, the siddhi of union cannot be achieved. If this is understood, there is no doubt that siddhi will be achieved. "Dwa" is said to be a male. "Di" is a female. "Pu" is to suppress. "Su" is to eat. "Ma" is said to be a mother. "Ya" is a wife. "Bha" is a sister. "Bhi" is a friend. "Lu" is a daughter. "Sri" is said to be blood. "So" is a peaceful drink. "Pe" is thukpa (noodle soup). "Pi" is meat. "Zhe" is to eat. "Bhu" is to mix. "Pi" is a cemetery. "Du" is a corpse. "Ti" is a yogini. "Ga" is a lama. "Tri" is a woman with form. "Ku" is a dakini. "Ha" is human flesh. "Dza" is two gifts. "Zhe" is to speak truthfully. "Swa" is welcome. "Mi" is a fish. "Byo" is not to be eaten. "Phyo" is not to be drunk. "Ga" is to go and not to go. "Ka" is desire. "Sa" is not to go elsewhere. "Ra" is a woman without a husband. "Du" is a woman of bad conduct. "Su" is a virtuous woman. "Na" is an unvirtuous woman. "Sa" is one with samaya. "A" is one without samaya. "I" is come. "Na" is not come. "So" is attachment. These are the rewards of letters. At the time of empowerment, the yogi should give what is edible and inedible. Empowerment is supreme. Knowing the supreme samaya, and the samaya of one with samaya.