Tibetan
བྱེད་པ། །དེ་ལ་རྐང་མཐིལ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་སོར་ཚིགས་སྙོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་སེན་མོ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིགས་ནི་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ནམ་མཁའ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ཉི་མ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ཆུ་བོ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་རྒྱ་མཚོ་བསྟན་པར་བྱ། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་ཡན་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །ཡན་ལག་ཇི་བཞིན་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག །གང་ཞིག་ཤེས་པས་སྤུན་ནམ་ནི། །སྲིང་མོར་ཐེ་ཚོམ་མེད་འགྱུར་རོ། །སོར་མོ་གཅིག་ནི་སྟོན་པ་ཡིས། །ལེགས་པར་འོངས་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན། །སོར་མོ་གཉིས་ནི་བསྟན་པ་ཡིས། །ལེགས་འོངས་ལན་ནི་སྨྲ་བ་ཡིན། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བཤད། །མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་མིག་གི་རྒྱ། །སྔགས་པས་གང་ལ་དེ་བསྟན་ཏེ། །དེ་མོད་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར། །དབང་དུ་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གང་ཞིག་གུང་མོ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་མཛུབ་མོ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ལྕེ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་པ་ཏི་ས་སྟོན་པ། །དེ་ལ་མདུན་ནི་བསྟན་པར་བྱ། གང་ཞིག་སྤྱི་བོ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་མཚམས་ཀྱི་མཐའ་བསྟན་བྱ། །གང་ཞིགས་ནི་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་མཁའ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ཁྲོ་ གཉེར་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་མཚམས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་སོ་ནི་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་མཆུ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་མགྲིན་པ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ཁ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་དཔྲལ་བསྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་སྟེ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །རིམ་བཞིན་ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །འདི་དག་རྟག་བསྟན་གསང་བ་པ། །ཡང་དག་ལྟ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡན་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་གི་རིང་ནས་དཔའ་བོ་དང་། །དཔའ་མོ་སྲིང་མོར་ཤེས་འགྱུར་བའོ། །དམ་ཚིག་ཅན་གང་རྗེས་ཆགས་པ། །རྣལ་འབོར་ལོངས་སྤྱོད་ས་གཞི་ཡིན། །གཞིར་ནི་ས་གཞི་བྱས་ནས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྔོམ་པ་མཆོད། །གོ་བཟློག་པ་ཡིས་ལྟ་བ་ནི། །བཞིན་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད། །རྟག་ཏུ་བཞིན་གྱི་སྨིན་མ་གཡོ། །སྣ་ཚོགས་མྱུར་དུ་ཤེས་བྱ་བ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་ལས་བྱུང་བའི། །རྣམ་
Chinese
做。于彼示脚底。何者指节申作者。于彼示指甲。何者乃示作者。于彼示虚空。何者虚空示作者。于彼示太阳。何者水流示作者。于彼示大海。《明示之续上师之上师》中，肢分之手印的体性之品第四十三（终）。之后，复次善说者，肢分如是手印胜。何者以知觉，兄弟或姊妹，无疑成定。一指乃示者，善来如是说。二指乃示者，善来答如是说。此乃瑜伽母众之，肢分手印善说也。二指弯曲眼之印，咒者于何彼示也，其时如是寿存间，成自在无疑。何者中指示作者，于彼示拇指。何者小指示作者，于彼示舌。何者巴帝萨示者，于彼示前。何者头顶示作者，于彼示边际。何者乃示作者，于彼示空。何者怒 纹示作者，于彼示边际。何者牙齿示作者，于彼示唇。何者颈项示作者，于彼示口。何者额头示作者，于彼示胸膛。此乃瑜伽母众之，依次肢分手印也。此等常示秘密者，真实见行将成也。《明示之续上师之上师》中，空行母之肢分手印品第四十四（终）。之后，复次当说者，空行母之体性也。何者从长，英雄与，英雄母知为姊妹也。具誓者何随贪著，瑜伽受用是地基。于基乃地基已作，瑜伽士之供品供养。颠倒者以见者，面容乃种种转变也。恒常面容之眉动，种种迅速当知者，如是空行所生之，诸般
English
To do. There, show the sole of the foot. Whoever points out the knuckles. There, show the fingernail. Whoever is the indicator. There, show the sky. Whoever shows the sky. There, show the sun. Whoever shows the river. There, show the ocean. The forty-third chapter, the chapter on the characteristics of the hand gestures of the limbs, from the Supreme Guru of the Manifestation Tantra. Then, again, the excellent explanation: The best of hand gestures, just like the limbs. Whoever knows whether it is a brother or a sister, there will be no doubt. One finger is the indicator, saying, "Welcome." Two fingers are the indicator, saying, "Welcome" in reply. This is the excellent explanation of the hand gestures of the limbs for all yoginis. Bending two fingers is the seal of the eye. The mantra practitioner shows it to whomever. As long as that one lives, there is no doubt that they will become empowered. Whoever shows the middle finger, show the thumb to that one. Whoever shows the little finger, show the tongue to that one. Whoever shows the lotus, show the front to that one. Whoever shows the crown of the head, show the edge of the boundary to that one. Whoever is the indicator, show the sky to that one. Whoever shows the angry frown, show the boundary to that one. Whoever shows the teeth, show the lips to that one. Whoever shows the neck, show the mouth to that one. Whoever shows the forehead, show the chest to that one. These are the hand gestures of the limbs, in order, for all yoginis. Those who always show these secrets will truly go to see. The forty-fourth chapter, the chapter on the hand gestures of the limbs of the dakinis, from the Supreme Guru of the Manifestation Tantra. Then, again, what should be said is the nature of the dakini. Whoever knows from afar that the hero and the heroine are sisters. Whoever is attached to the one with vows, yoga enjoyment is the basis. Having made the basis the ground, offer the offerings of the yogi. The one who sees with the inverted one, the face is transformed in various ways. The eyebrows of the face always move, and various things should be quickly known. Thus, the various things that arise from the dakini.
Tibetan
སྒྱུར་འཁྱིམ་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རི་མོ་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་ཟླླུམ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ངེས་འགྲོ་བའི། །དེ་ཡི་མཚན་མ་ཤེས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལྡོག་པར་གྱུར་ན་ནི། །སྔར་བཤད་དོན་ནི་བཏང་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དངོས་ནི་འཇིག་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ཡིན།། སྒྲ་ནི་ཁུ་བྱུག་སྐང་ལྟ་བུར། །གསལ་བདེ་ནི་རྟག་ཏུ་གྱུར། །འདི་ནི་མཚན་མའི་ཁྱིམ་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་མེ་ལོངས་བཅས། །རལ་གྲི་འདྲ་བའི་མེ་ལོང་བཅས། །ཕྱག་མཚན་མདུང་འདྲར་རྟག་ཏུ་འབྱུང་། །དེ་གསལ་མེ་ལོང་ཡིན་ཞེས་བྱ། །མཚན་མར་བྱས་པའི་གཟུགས་དག་ནི། །མཚན་ཉིད་འདི་དག་དང་ལྡན་པ། །འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །མཆོག་ཡིན་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །པོ་ཏཾ་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གསོང་པོར་སྨྲ་བའོ། །པྲ་ཏི་པ་ཏཾ་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གསོང་པར་སྨྲ་བའི་ལན་ནོ། །ག་མུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུཾ་ཀཾ་ཞས་བྱ་བ་ནི་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ ཡིན་ནོ། །གྲི་ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །པི་ར་ཎཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ཉིད་དོ། །མར་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ངན་ནོ། །གཱན་དྷ་ཞེས་བྱ་བའི་ཀར་ནི་ཀའོ། །ཤི་རོ་ནི་བརྫུན་ནོ། །ཀ་ར་ནི་ལྟོ་བའོ། །བ་ར་ནི་སྒྲའོ། །ཤྲ་ར་མ་ཎོ་ནི་རྣ་བའོ། །ཨ་མྲི་ཏ་སྭཱ་ནི་བསྲུབས་པའོ། །ས་མ་ག་མ་ནི་མིའོ། །ཏ་ལི་ཀ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ན་ར་ཀ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨ་མོ་ཀ་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཀ་ལི་ཀ་ནི་སྒོའོ། །ཤྭ་ས་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སོ། །པ་རི་དྷི་ནི་རྒྱལ་རིགས་སོ། །བི་ར་ཏི་ནི་རྗེའུ་རིགས་སོ། །ཀྲུར་ནི་དམངས་རིགས་སོ། །ཨ་ན་ཏསྠཱ་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་ནོ། །པ་ཤུ་ལི་ཀ་ནི་ཁྱིམ་མོ། །ཊཱ་ཀ་ནི་སྲིང་མོའོ། །མེ་ལ་པ་ཀ་ནི་ཆུའོ། །གྲི་ཧ་ར་ཎ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆུ་གཏོང་བའོ། །ལྕེ་སོ་ལ་རེག་པ་ནི་ལྟོགས་པར་སྟོན་པའོ།།ཏྲི་ཤྣ་ནི་དྲིས་བསྒོ་བའོ། །ཀུ་ཏ་ནི་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ནས་འོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀི་ར་ན་ནི་མེ་ཏོག་གོ། །ཏུ་མུ་ལ་ནི་རྒོད་པའོ། །ཏན་ཏ་ནི་ཆར་དབབ་པ་བཟློག་པའོ། ཏྲྀ་པ་ཏ་ནི་ཞུ་བའོ། །དྷུ་རྱོ་ནི་ཤེས་པའོ། །ནྲི་ཧ་ནི་སྤྲིན་ནོ། །དྷུ་པ་ནི་བདུག་པའོ། །ས་ནུ་ནི་རི་བོའོ། །ས་རི་ཏ་ནི་ཆུ་བོའོ། །ཨ་གུ་ལི་ནི་ཡན་ལག་གོ། །བ་ད་ན་ནི་གདོང་ངོ་། །ཛཱ་ཏི་ཀ་ནི་ལྕེའོ། །ཨན་ཏ་ན་ནི་སོའོ། །པཀྵི་ནི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །ཚནྡོ་ནི་ཕྲེང་བའོ། །ཙ་ལ་ནི་རླུང་ངོ་། །པ་ཤུ་ནི་རི་དགས་སོ། །ཡན་ཏི་ནི་དཀྱིལ་འ
Chinese
翻译为知识的居所，第三个图案是完全圆满的。空行母们必定前往，要知道那个标志。如果颠倒了，那么之前所说的意义就会丧失。它的实体是毁灭性的，像金刚一样显现。声音像布谷鸟的叫声，清晰的快乐是永恒的。这是标志的居所，像金刚一样带有镜子。像剑一样的镜子，手印像矛一样恒常出现。那被称为明镜。作为标志的形象，具有这些特征。要知道这是空行母们的殊胜之处。所谓“波丹吉”，就是坦率地说。所谓“札谛巴丹吉”，就是坦率地说之回应。所谓“嘎木”，就是去。所谓“隆康”，就是来。所谓“德嘿”，就是食物。 所谓“格热哈纳”，就是婆罗门。所谓“比惹囊”，就是心。所谓“玛惹纳”，就是恶声。所谓“甘达”之“嘎”就是“嘎”。“西若”就是谎言。“嘎惹”就是肚子。“瓦惹”就是声音。“夏惹玛诺”就是耳朵。“阿姆日达斯瓦”就是酥油。“萨玛嘎玛”就是人。“达里嘎”就是空行母。“纳惹嘎”就是坛城。“阿摩嘎”就是坟地。“嘎里嘎”就是门。“夏瓦萨”就是婆罗门种姓。“巴日提”就是国王种姓。“比惹提”就是犹太种姓。“格儒”就是平民种姓。“阿纳达斯塔”就是有痣者。“巴秀里嘎”就是家。“扎嘎”就是姐妹。“麦拉巴嘎”就是水。“格热哈惹纳”就是金刚流水。舌头碰到牙齿就是表示饥饿。“札西那”就是询问。“固达”就是从某地而来。“吉惹纳”就是花。“度木拉”就是粗鲁。“丹达”就是阻止下雨。“哲巴达”就是请求。“度若”就是知道。“尼惹哈”就是云。“度巴”就是熏香。“萨奴”就是山。“萨日达”就是河流。“阿古里”就是肢体。“瓦达纳”就是脸。“匝地嘎”就是舌头。“安达纳”就是牙齿。“巴克西”就是旗帜。“禅度”就是念珠。“匝拉”就是风。“巴秀”就是山羊。“延地”就是中央
English
The translation is known as the abode of knowledge, the third pattern is completely perfect. The Dakinis must go, know that sign. If it is reversed, then the meaning previously spoken will be lost. Its substance is destructive, appearing like a vajra. The sound is like the call of a cuckoo, clear bliss is eternal. This is the abode of the sign, like a vajra with a mirror. A mirror like a sword, the hand gesture constantly appears like a spear. That is called the clear mirror. The images made as signs possess these characteristics. Know that this is the supreme of the Dakinis. The so-called "Potamgi" means to speak frankly. The so-called "Pratipatangi" is the response to speaking frankly. The so-called "Gamu" means to go. The so-called "Lumkam" means to come. The so-called "Dehi" means food. The so-called "Grihana" means Brahmin. The so-called "Biranam" means heart. The so-called "Marrana" means bad sound. The "Ga" of the so-called "Gandha" is "Ga". "Shiro" means lie. "Kara" means belly. "Vara" means sound. "ShararamaNo" means ear. "Amritasva" means ghee. "Samagama" means person. "Talika" means Dakini. "Naraka" means mandala. "Amoka" means cemetery. "Kalika" means door. "Shavasa" means Brahmin caste. "Paridhi" means royal caste. "Birati" means Jewish caste. "Krur" means commoner caste. "Anadasta" means one with moles. "Pashulika" means house. "Zaga" means sister. "Mailapaga" means water. "Grihararana" means vajra water pouring. Touching the tongue to the teeth indicates hunger. "Trashna" means asking. "Kuta" means coming from a certain place. "Kirana" means flower. "Dumula" means rude. "Danda" means to stop the rain. "Tripata" means to request. "Duryo" means to know. "Nriha" means cloud. "Dhupa" means incense. "Sanu" means mountain. "Sarita" means river. "Aguli" means limb. "Vadana" means face. "Zatika" means tongue. "Antana" means tooth. "Pakshi" means flag. "Chando" means rosary. "Zala" means wind. "Pashu" means goat. "Yanti" means center.