Tibetan
རྣམ་སྤངས་ནས། །དུས་བཞི་དག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བསྒོམ་དང་བཟླས་ པ་བྱ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བྱ་ཞིང་། །འོ་མ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ། །བྲམ་ཟེ་ཆེ་དང་སྦྲང་རྩི་མར། །མ་ཧཱ་མཱང་ས་མཉམ་ལྡན་པ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་མངོན་བསྔགས་ཏེ། །བཟའ་བདག་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །འདུ་འཛི་མེད་ཅིང་སྲེད་པ་མེད། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་འཁོར་ཡང་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་མིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །འཆི་བ་མེད་པའི་ཟས་བཟའ་ཞིང་། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡང་བསྟེན། །ལོངས་སྤྱོད་མེད་པའི་ཟས་བཟའ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་སྒོམ་ཡང་བཏུང་། །གཞན་དུ་གང་ཡང་བཏུང་བ་མིན། །ནང་གི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་ལྡན་པས། །རང་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ནས། །བཅོམ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་པི་ལ་བ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཉེ་པི་ལ། །ཐབས་ནི་པི་ལ་བར་ཞེས་བྱ། །ཤེས་རབ་ཉེ་བའི་པི་ལ་བ། །གྲོང་ཁྱེར་མཐར་ནི་པི་ལ་ཉིད། །གྲོང་གི་མཐའ་ནི་ཉེ་པི་ལ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །པི་ལ་དང་ནི་ཉེ་པི་ཡིན། །སྐད་ཅིག་སྦྱོར་བ་པི་ལ་བ། །དགའ་བ་ཉེ་བའི་པི་ལ་སྟེ། །མཐུ་སྟོབས་དུ་མ་ལྡན་པར་ནི། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །པ་ཤུ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བྱ་ཡིན། །ལྷ་བཤོས་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་བསྒྲུབ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་འདུས་ནས། །དུས་ལ་མཐུན་པ་འདུས་བྱས་ནས། །གླུ་དང་གར་དང་བཟའ་བ་དང་། །འདུས་པ་མཆོག་གིས་མཆོད་པར་བྱ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ནས། །དམ་ཚིག་གི་ནི་སྤྱད་པ་སྤྱོད། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་གསལ་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་པའི་མཚན་མ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །དངོས་གྲུབ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྦྱོར། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་སྡོམ་པ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་བདེ་བ་ཆེ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཚིག་མཆོག་དམ་པ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དབུས་སུ་ཉི་མའི་གདན་ཡང་མཛེས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་པར་ལྡན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་དང་ལྡན། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན། ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བྱས་ནས་ནི། །རང་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་དེ། །ཡི་གེ་ཧི་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འཇིགས། །ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས། །སྤྱན་གསུམ་ལྗགས་ནི་བསྐྱོད་པའི་ཞལ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཞབས་འོག་གནོན། །ཁྲོ་བ་དང་
Chinese
断绝念想后，以四季之行，如是修禅与持诵。恒常守护誓言，牛乳百出之物，婆罗门大与蜂蜜酥油，摩诃 মাংস（梵文天城体，mahāmāṃsa，梵文罗马拟音，maha mamsa，大肉）等同具足，以彼三者显赞叹，食主即当食。无有喧嚣亦无贪恋，亦无全然摄受之眷属，非为享受而享受，食无死之食，亦依五欲之功德，食无享受之食，亦饮瑜伽禅定之禅，余者何亦不饮。以内之自性具足结合，自身加持后，薄伽梵空行母毗拉瓦，瑜伽母乃近毗拉，方便名为毗拉瓦，智慧近毗拉瓦，城市边际乃毗拉，村落之边乃近毗拉，日月和合之结合，毗拉与近毗也，刹那结合毗拉瓦，喜乐近毗拉，具足众多威力，于此生获得成就。一切 पशु（梵文天城体，paśu，梵文罗马拟音，pashu，牲畜）皆当食，天供亦如是成办。勇士空行母聚集后，应时和合聚集后，以歌舞与食物，以殊胜之集会作供养。断绝一切分别念，行持誓言之行。显说续之上师之上的显明空行之修法仪轨显示，即第三十一品。复次当说者，乃成就结合之次第，空行母与空行合，乃殊胜誓言之律仪，乃一切法之律仪，空行母之安乐大。虚空金刚之中而安住，坛城誓言殊胜极，其之中央大轮，以五坛城而善严饰，中央日之座亦美妙，阿 আলি（梵文天城体，āli，梵文罗马拟音，ali，阿）嘎 kāli（梵文天城体，kāli，梵文罗马拟音，kali，嘎）平等具足，具足三十二相，以八十随好而庄严。加持后，从自己之种子所生，从字ഹി（藏文，ഹി，梵文天城体，hi，梵文罗马拟音，hi，嘿）中真实生出，如末劫之火般极可怖，面之獠牙极狰狞，三眼舌动之面容，一切恶毒践于足下，忿怒与
English
Having abandoned thoughts, through the practice in all four seasons, thus meditate and recite. Constantly uphold the vows, substances derived from various milks, great Brahmin and honey butter, mahāmāṃsa (梵文天城体，mahāmāṃsa，梵文罗马拟音，maha mamsa，great meat) equally possessed, praise them with these three, the lord of food should eat. Without commotion and without attachment, also without a retinue to be completely grasped, not for enjoyment but for enjoyment, eat the food of immortality, also rely on the five qualities of desire, eat the food of non-enjoyment, also drink the meditation of yogic contemplation, do not drink anything else. With the inner self possessing union, having blessed oneself, Bhagavan Dakini Pilava, Yogini is near Pila, the method is called Pilava, wisdom is near Pilava, the city's end is indeed Pila, the village's end is near Pila, the union of the moon and sun, Pila and near Pi, momentary union is Pilava, joy is near Pila, possessing many powers, accomplishment is attained in this life. All paśu (梵文天城体，paśu，梵文罗马拟音，pashu，animals) should be eaten, the divine offerings should also be accomplished in the same way. After the heroes and dakinis gather, having gathered in accordance with the time, with songs and dances and food, worship with the supreme gathering. Having completely abandoned all conceptualizations, practice the conduct of vows. The instruction on the signs of the practice of the Dakini, which clarifies from the supreme guru of the manifest tantra, is the thirty-first chapter. Furthermore, what should be explained is the sequence of achieving union, the Dakini unites with the Daka, it is the discipline of the supreme vow, it is the discipline of all dharmas, great is the bliss of the Dakini. Abiding in the center of the vajra of space, the mandala is supremely sacred, in its center is a great wheel, adorned with five mandalas, the seat of the sun in the center is also beautiful, āli (梵文天城体，āli，梵文罗马拟音，ali，a) kāli (梵文天城体，kāli，梵文罗马拟音，kali，ka) equally possessed, possessing thirty-two marks, adorned with eighty auspicious signs. Having blessed, generated from one's own seed, truly born from the letter hi (藏文，ഹി，梵文天城体，hi，梵文罗马拟音，hi，嘿), terrifying like the fire of the end of time, the fangs of the face are extremely fierce, the face with three eyes and a moving tongue, all evils are suppressed under the feet, wrath and
Tibetan
ནི་བཞད་པའི་ཞལ། །བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་འཁྲུག་པ་སྟེ། །རལ་པ་ཡི་ནི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་ཞབས་ཀྱིས་བཞུགས། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་པགས་པ་ཡིས། །རྐེད་པར་སྐ་རགས་བཅིངས་པ་ཡིན། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་ཕྱེད་འཆང་། །དཔྲལ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་། །ཁྲོ་བོ་མཐོང་ནས་རྣམ་པར་བརྟག །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚར་ཡང་གཅོད། །ཀེང་རུས་ཅན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན། །འཆི་བ་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་མཆོག །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་གནོན། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་སྐུ་ལུས་བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤུད་པ་སྟེ། །ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་ཞལ་ལྔ་པ། །སྣ་ཚོགས་རོ་ཡི་བཅུད་མཆོག་ཅན། །སྔོ་དང་སེར་དང་དེ་བཞིན་དམར། །ལྗང་ཁུ་དཀར་པོ་ཞི་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་ལྡན་པས། །ཕག་མོ་ཡི་ནི་སྐུ་ལུས་ཁྱབ། །ལྷ་ཆེན་པགས་པ་འཛིན་མཛད་ཅིང་། །བླ་རེ་ཚུལ་དུ་བརྐྱང་བར་མཛད། །ཐོད་པ་དང་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན། །དྲུག་པ་ན་ནི་ཅང་ཏེའུ་དང་། །ཞབས་གཡོན་དུ་ནི་དུས་མཚན་མནན། །གཡས་པ་ཡིས་ནི་འཇིགས་བྱེད་དེ། །ཞབས་ཀྱིས་འོག་ཏུ་མནན་མཛད་ཅིང་། །རྨོངས་ཤིང་རབ་ཏུ་མྱོས་པར་མཛད། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེ་མདོག་ཅན། །སྐྲ་གྲོལ་བ་དང་གཅེར་བུ་སྟེ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །དུམ་བུའི་རྒྱན་གྱིས་སྐ་རགས་ཅན། །བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་འཁྲིལ། །མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་མྱོས་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཕྱག་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་བསྣམས། །གྲི་གུག་ཅང་ཏེའུ་མཆོག་ཀྱང་འཛིན། །དྲུག་པ་ལ་ནི་ཚངས་པའི་མགོ །འདི་འདྲར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནི། །མཁས་པས་རེའུ་མིག་དབུས་སུ་དགོད། །ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །ནུབ་ཏུ་པདྨའི་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །ལྷོ་རུ་ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །དཀར་དང་སྔོ་དང་དམར་བ་དང་། །ལྗང་ཁུ་དང་ནི་སེར་པོའོ། །འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་མཉམ་པར་ལྡན། །གཡས་བརྐྱང་པ་ཡི་ཞབས་ཀྱིས་བཞུགས། །ལྗང་ཁུ་སེར་པོ་དམར་པོ་སྔོ། །དཀར་པོ་སྟེང་ལྟས་དྲིལ་བུ་དང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་འཁྱུད། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །དམར་སྔོ་སེར་དང་ལྗང་ཁུ་དང་། །དཀར་པོ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །པདྨ་དྲིལ་བུས་སྙོམས་འཇུག་ཅིང་། །ལྷ་མོའི་ནུ་མ་འཚིར་བའོ། །སེར་པོ་སྔོན་པོ་དེ་བཞིན་དམར། །ལྗང་ཁུ་དཀར་པོའི་ཁ་དོག་སྟེ། །རིན་ཆེན་དྲིལ་བུས་སྙོམས་པར་འཇུག །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་ཞབས་ཀྱིས་བཞུགས། །དེ་དག་མ
Chinese
乃欢笑之面容。 乃至劫末亦扰动。 发髻乃为头饰者。 以右伸之足而安住。 以头颅之鬘而善为庄严。 以大怖畏者之皮。 于腰间束缚腰带也。 具颅鬘之头饰者。 持有多样金刚半月。 于额头乃金刚鬘。 见忿怒而善为观察。 诸天全部亦摧毁。 持骨骸者之苦行。 为令死者复生之殊胜者。 一切恶毒必镇压。 以六印而庄严身躯。 以多样饰品而修饰也。 具六臂者有五面。 具多样尸体之精华。 蓝与黄以及如是红。 绿与白乃寂静者。 金刚铃杵俱全者。 猪母之身躯遍布。 大天执持皮张， 如幡旗般伸展。 持颅器与卡杖嘎。 第六乃手鼓。 左足踩踏时节。 右者乃为怖畏印。 以足压于其下， 令其愚昧且极度迷醉。 金刚亥母彼色具， 发散乱且裸身者， 具颅鬘之头饰者， 以人肉饰品为腰带者， 双腿交缠甚妙哉， 自颈拥抱而迷醉。 彼之手印持标帜， 弯刀手鼓亦执持， 第六乃梵天之首。 如是金刚空行母， 智者置于坛城中央。 东方乃佛部空行母， 北方乃业之空行母， 西方乃莲花空行母， 南方乃宝生空行母。 白与蓝以及红色， 绿色以及黄色也。 法轮铃杵俱全者， 以右伸之足而安住。 绿黄红蓝， 白于上方见铃杵， 多样金刚大乐拥， 以右伸之姿而安住。 红蓝黄与绿， 白色亦是如是也。 莲花铃杵平等入， 挤压明妃之乳也。 黄蓝如是红， 绿白之颜色也， 宝生铃杵平等入， 以右伸之足而安住。 彼等皆
English
Whose face is laughing. Even at the end of the kalpa, it is turbulent. Whose matted hair is the head ornament. Abides with the right leg extended. Adorned with a garland of heads. With the skin of the great terrifying one. A belt is tied around the waist. Possessing a headdress of skull garlands. Holding various vajras and crescent moons. On the forehead is a vajra garland. Observing the wrathful one, discerningly. Completely cutting down all the gods. Holding the ascetic practice of one with bones. The supreme one who makes the dead live. Certainly suppressing all malice. The body is adorned with six seals. Embellished with various ornaments. The six-armed one has five faces. Possessing the supreme essence of various corpses. Blue and yellow, and likewise red. Green and white are peaceful. With vajra and bell equally possessed. The body of the sow pervades. The great deity holds the skin, Extending it in the manner of a banner. Holding a skull cup and khatvanga. The sixth holds a hand drum. With the left foot pressing down on time. The right one is the terrifying mudra. Pressing down beneath with the foot, Making them ignorant and extremely intoxicated. Vajravarahi, that colored one, With hair disheveled and naked, Possessing a headdress of skull garlands, With a girdle of human ornaments, The two thighs entwined excellently, Embracing from the neck and intoxicated. Her hand symbols hold mudras, A curved knife and hand drum are also held, The sixth is the head of Brahma. Such is Vajra Dakini, The wise place in the center of the mandala. In the east is Buddha Dakini, In the north is Karma Dakini, In the west is Padma Dakini, In the south is Ratna Dakini. White and blue and red, Green and also yellow. With wheel and bell equally possessed, Abides with the right leg extended. Green, yellow, red, blue, White, with bell seen above, Various vajras, great bliss embraced, Abides in the posture of right extension. Red, blue, yellow, and green, White is also likewise. Lotus and bell equally entering, Squeezing the breasts of the goddess. Yellow, blue, likewise red, The colors of green and white, Ratna bell equally entering, Abides with the right leg extended. Those are