Tibetan
་པས་མངོན་པར་གྲོལ་བ་པོ། །བདག་ནི་འདོད་ལས་རབ་གྲོལ་མཛོད། །ཨཱ་ལི་ལས་ནི་བྱུང་བ་ཡིས། ། པདྨ་ཡི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་འདི་བླངས་པས། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་ནི། །པདྨའི་དྲ་བ་ལས་བཞེངས་སོ། །འདིས་བསྐུལ་བས་ནི་མགོན་པོ་རྣམས། །བདེ་ཆེན་བདེ་ཕྱིར་གཞལ་ཡས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཞེངས་འཁྲུངས་ཏེ། །རྒྱལ་བ་མ་ལུས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གླུ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་མེད། །སྒོང་སྐྱེས་ཆ་ནི་སྤངས་པ་ཡི། །དེ་ཡི་གཟུགས་ནི་མ་མཐོང་སྟེ། །བདེ་བ་མེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མེད། །གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་མེད། །བརྟག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་པར་བརྟག །ཆོས་དང་ཆོས་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །སྡིག་པ་ཉེས་པས་མི་གོས་སོ། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་རྣམ་གྲོལ་བའི། །སྒོང་སྐྱེས་དངོས་པོ་དང་བཅས་ཡིན། །གླུས་ནི་གཉིད་ལས་སད་པས་ན། །རྨོངས་པས་མཁས་པ་མི་སྨད་དོ། །མ་རྟོགས་པ་དང་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞིང་སྐྱེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལྷ་མོ། །གནས་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་བཞིན། །རིགས་སྐྱེས་ལྷ་མོ་སྐྱེས་ལྷ་མོ། །མི་སྣང་མཁའ་སྤྱོད་མ་དེ་བཞིན། །ཐ་མའི་སྐྱེ་བ་མཆོག་ཉིད་དེ། །བར་མ་སྣ་ཚོགས་དམ་པ་ཡིན། །སུམ་ཅུ་པ་ནི་ས་ལ་སྤྱོད། །ས་འོག་སྤྱོད་པ་འོག་ན་གནས། །གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་ཀླུ་མོ་དང་། །མི་འམ་ཅི་མོ་དྲི་ཟ་མོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྲུབ་དང་། །གཞན་ཡང་བདེ་གཤེགས་བསམ་པ་ཅན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་དགའ་བ། །ཐམས་ཅད་ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ནི་ཉེར་སྤྱད་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་གླུ་ནི་བླང་བར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་རོ་ཡི་བདེ་བ་ཡིས། །ལྷ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བོ་མཆོད། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །མཁས་པས་ཆུ་ལ་རབ་གནས་ནས། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བ་ཆེ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་དམ་པ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་ལ་བསམ་ཞིང་རྣམ་པར་བསྒོམ། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །དཔའ་ བོ་གཅིག་པུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །འཁོར་ལོ་པདྨའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཅི་ལྟར་དམ་ཚིག་མཆོག་འཁོར་ལོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་གིས་བསྐོར། །ཡི་དགས་རྣམ་པ་ལྔས་དེ་བཞིན། །ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་མ་རུངས་པའི། །སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་མཆོག་དམ་པ། །སྣ་ཚོགས་ཤིང་ནི་ཉམས་དགའ་བ། །ཁྱི་དང་ཅེ་སྤྱང་འཇིགས་པ་དང་། །བྱ་རོག་འུག་པ་ཆུ་སྐྱར་དང་། །བྱ་རྒོད་དང་ནི་སི་པི་ཀ །སྲེག་པའི་ས་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཀེང་རུས་གསལ་ཤིང་བསྐྱོན་པ་དང་། །རག་རོག་བསྲེགས་པ་རྣམ་པར་འཕྱང་། །དེ་བཞིན་ཕྱེད་ཚིག་ཕྱེད་མ་ཚིག །མགོ་བོ་ཐོད་པ་རྗེ་ངར་དང་། །ཁོག་པ་ལག་པ་མགོ་བོ་དང་། །ཅེ་སྤྱང་སྒྲ་ནི་སྒྲོགས་པ་དང་། །སྦྲུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་དགའ་བར་གནས། །སེང་གེ་ཕག་དང་སྟག་དང་ནི། །ར་དང་ལུག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །གླང་པོ་ཁྱི་དང་བོང་བུ་གླང་། །རྔ་མོ་སྣ་ཚོགས་བདེ་བའི་མཆོག །བཟའ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཆང་གི་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས་དང་། །དཔའ་བོ་འདུས་པའི་མཆོག་དག་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཆོག་སྣ་ཚོགས། །ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་ཅིང་། །གྲི་གུག་ཅང་ཏེའུ་མཆོག་རྣམས་དང་། །སྣ་ཚོགས་ལྷ་ཡི་རྔ་དག་དང་། །རོ་མཆོག་བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཙུམ་བ་ཨཱ་ལི་ཀཱ། །ཀུ་ཤ་ལེ་མཆོག་དམ་པ་དག །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དུར་ཁྲོད་དུ། །གནོད་སྦྱིན་རོ་ལངས་སྲིན་པོ་ལ། །གཏོར་མ་དེ་ལ་སྦྱིན་བྱ་ཞིང་། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གཟུགས་རྣམས་བསྒོམ། །ཅང་ཏེའུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། །སིལ་སྙན་གར་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱ། །ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར། །ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་། །ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །ཁ་ནི་དམ་ཚིག་གིས་བཀང་ནས། །འདི་ལ་གསང་སྔགས་རྗེས་དྲན་བྱ། །ཨོྃ་ཨཱཿཨཱ་ར་ལི་ཧོ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། །འདི་ནི་གསུམ་མམ་བཞི་ལྔ་རུ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ལུགས་སུ་འབྱུང་དང་བཟློག་པ་ཡིས། །ཐོད་པར་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གྱེན་ཕྱེ་ནས། །འདི་ལ་གསང་སྔགས་གདབ་པར་བྱ། ཨོྃ་ཁ་ཁ་ ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཱ་ཀྵ་ས་བྷཱ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ། ཨུན་མཱ་ད་ཨ་པ་སྨཱ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡཿ ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཾ་ཏུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་བཾ་ཡ་ཐེཥྚཾ། བྷུཉྫ་ཐ་པི་བ་ཐ། ཛི་གྷ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་ར་ཏ་ཡ་སང་སུ་ཁ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ་ས་ཧཱ་ཡི་ཀཾ་བྷ་བནྟུ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཆོ་ག་འདི་ཡི་རིམ་པ་ཡིས། །ཐུན་མཚམས་བཞི་རུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གཅིག་པུ་བདེ་བར་གནས་ནས་སུ། །མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་དོན་བྱ་བསྟན། །
Chinese
以……而得解脱者，请您使我从欲望中彻底解脱。从阿利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中产生。 莲花之瑜伽士，唱诵此歌之王，金刚瑜伽之乐，从莲花之网中升起。以此激励，诸位怙主，为了大乐之乐，从宫殿中，所有佛陀皆升起诞生，所有胜者皆将出生。没有与歌声相伴之事物，舍弃卵生之部分，彼之形体未曾见，无乐亦无苦。无二亦无事物，分别之行境彻底分别。从法与非法中解脱，不被罪恶过失所染。一切皆为无二解脱之，卵生之物与事物相伴。以歌声从睡眠中醒来，愚者不应诽谤智者。为了未悟与可悟，为利有情而成佛。田生、俱生之天女，处生之瑜伽母亦如是，种生天女、生天女，无可见之空行母亦如是。最后之生为最殊胜，中间之生为各种圣妙。三十者于地上行，地下行者居于下。夜叉女与龙女，非人女、乾闼婆女，所有天女皆为先成就，以及其他具善逝之念者。我喜悦三宝，一切皆为外之坛城。以各种歌声而亲近，恒常应唱诵歌声。以各种味之乐，供养天女空行之主。安住于风之坛城中，观修身之轮。智者于水中善安住，观修语之坛城。安住于火之坛城中，心之坛城大乐。安住于大自在之坛城中，誓言坛城最殊胜。智慧坛城即彼，于彼思虑而观修。在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之坛城中央，观修各种莲花。在太阳之坛城中央，观修唯一勇士。轮、莲花之金刚鬘，三轮完全围绕。如何誓言最胜轮，以各种金刚鬘围绕。以五种本尊之形相，如是，
English
Liberated by..., please liberate me completely from desire. Born from Āli (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). The lotus yogi, singing this king of songs, the bliss of Vajra Yoga, arises from the lotus net. Inspired by this, the protectors, for the sake of great bliss, from the palace, all Buddhas arise and are born, all victors will be born. There is no object accompanied by song, abandoning the part of the egg-born, its form has not been seen, there is no happiness and no suffering. There is no duality and no object, the object of discrimination is completely discriminated. Liberated from Dharma and non-Dharma, not stained by sin and fault. All are non-dual liberation, the egg-born object is accompanied by objects. By song, awakened from sleep, fools should not slander the wise. For the sake of the unawakened and the awakened, for the benefit of sentient beings, Buddhahood is attained. Field-born, co-born goddess, place-born yogini is also like that, lineage-born goddess, born goddess, invisible Dakini is also like that. The last birth is the most excellent, the middle birth is various sacred and wonderful. The thirty walk on the ground, those who walk underground live below. Yaksha woman and Naga woman, Kinnara woman, Gandharva woman, all goddesses are pre-accomplished, and other Sugatas with thoughts. I rejoice in the Three Jewels, all are outer mandalas. Approaching with various songs, one should always sing songs. With the bliss of various tastes, offer to the goddess, the lord of Dakinis. Abiding in the wind mandala, contemplate the wheel of the body. The wise abide well in water, contemplate the mandala of speech. Abiding in the fire mandala, the mandala of mind is great bliss. Abiding in the mandala of great power, the Samaya mandala is the most sacred. The wisdom mandala is that itself, contemplate and meditate on it. In the center of the བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) mandala, contemplate various lotuses. In the center of the sun mandala, contemplate the only hero. Wheel, lotus vajra garland, the three wheels are completely surrounded. How is the supreme Samaya wheel, surrounded by various vajra garlands. With the form of five deities, so it is,
Chinese
绕外周遍诸坛城，外为凶残之尸林， 种种颜色胜妙者，种种林木悦意生， 犬与豺狼甚可怖，乌鸦鸱枭水鸟等， 秃鹫以及鸠鸠迦，焚烧之地亦如是， 骨骸显露树上挂，血肉焚烧幡然扬， 如是半语半不语，头颅顶骨及胫骨， 身躯手足与头颅，豺狼之声吼叫着， 蛇众种种安乐住，狮子猪与虎亦然， 绵羊山羊亦如是，大象犬与驴子牛， 牝牛种种安乐殊，食用种种之品类， 酒之饮料胜妙等，勇士聚集之殊胜， 瑜伽母之种种胜，顶骨卡杖嘎执持， 弯刀手鼓胜妙等，种种天神之鼓乐， 尸肉殊胜食用众，种种卒姆巴阿哩嘎， 咕噜咕咧胜妙尊，如是彼之尸林中， 于诸夜叉僵尸魔，朵玛于彼作布施， 观想黑汝嘎之身，手鼓金刚铃铛等， 钹之歌舞极尽作，方位衣者手印结， 吽啪喳喳之声发，右足伸展之姿势， 结缚炽燃之手印，口以誓言而充满， 于此忆念秘密咒：嗡啊阿啦哩火匝吽榜火。（藏文：ཨོྃ་ཨཱཿཨཱ་ར་ལི་ཧོ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：ओम् आः आरलि हो जः हुम् बम् होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ ārali ho jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡啊阿拉里火匝吽榜火。）班杂尔达给尼萨玛雅斯德让哲雅火。（藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ།，梵文天城体：वज्र डाकिनी समय स्त्वं दृष्य हो，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī samaya stvaṃ dṛṣya ho，汉语字面意思：金刚空行母誓言现身火。） 此乃三或四五数，再三再三当念诵， 顺次而行及倒行，于颅器中复施彼， 金刚掌心向上开，于此安立秘密咒：嗡 咔咔 咔嘿 咔嘿，萨瓦 雅叉 ra刹萨 帕达 贝达 毕夏恰，温玛达 阿巴玛ra 达嘎 达给尼 雅达雅，伊芒 巴林 哥利念度，萨玛雅 ra香度 玛玛 萨瓦 悉地美 札雅灿度 雅泰邦 雅泰西当，崩扎塔 毕巴塔，吉嘎塔，玛 迪嘎玛塔，玛玛 萨瓦 嘎ra达雅 桑 苏卡 毕须达耶 萨哈义刚 巴万度 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོྃ་ཁ་ཁ་ ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཱ་ཀྵ་ས་བྷཱ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ། ཨུན་མཱ་ད་ཨ་པ་སྨཱ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡཿ ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཾ་ཏུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་བཾ་ཡ་ཐེཥྚཾ། བྷུཉྫ་ཐ་པི་བ་ཐ། ཛི་གྷ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་ར་ཏ་ཡ་སང་སུ་ཁ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ་ས་ཧཱ་ཡི་ཀཾ་བྷ་བནྟུ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khāhi khāhi sarva yakṣa rākṣasa bhāta preta piśāca unmāda apasmāra ḍāka ḍākinyādayaḥ imaṃ baliṃ gṛhṇantu samaya rakṣantu mama sarva siddhirmme prayacchantu yathai baṃ yatheṣṭaṃ bhuñjatha pibatha jighratha mātikramatha mama sarva kārātataya saṃ sukha biśuddhāye sahāyikaṃ bhavantu huṃ huṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，卡卡，卡嘿卡嘿。一切夜叉、罗刹、部多、饿鬼、毕舍遮，癫痫、痫病、达卡、达基尼等，领受此供品。守护誓言，赐予我一切成就，如其所欲。享用、饮用、嗅闻，勿违越。愿成为我一切作为的助伴，带来圆满的喜乐和清净。吽吽 啪 啪 梭哈。） 此仪轨之次第者，于四座间作布施， 独自安乐住之后，玛哈玛萨义当示。
English
Completely surround the outer mandala. Outside is the inauspicious charnel ground, Supreme and sacred with various colors. Various trees are delightful, Dogs and jackals are frightening, Crows, owls, water birds, and so on, Vultures and also the Sipi. The place of cremation is also like that, Skeletal remains are displayed on trees, Flesh and blood are burned and flutter, Likewise, half-words and non-words. Heads, skulls, and shinbones, Bodies, hands, heads, And the sound of jackals roaring, Various snakes dwell happily. Lions, pigs, and tigers, Goats and sheep are also like that. Elephants, dogs, donkeys, and cattle, Various cows are the best of bliss. Various kinds of food, And the best of alcoholic drinks. The best of gatherings of heroes, And various supreme yoginis. Holding skulls and khatvangas, Curved knives, hand drums, and the best of all. Various drums of the gods, Supreme corpses, various foods. Various tsumbas and alikas, Supreme and sacred Kushalis. In such a charnel ground, To yakshas, zombies, and rakshasas, Offer the torma to them, Meditate on the forms of Herukas. Hand drums, vajras, and bells, Cymbals and dances are performed extensively. Those with garments of the directions make mudras, Emitting the sound of "Hum Phat Cha Cha". With the posture of extending the right leg, Having bound the blazing mudra. The mouth is filled with samaya, Here, recollect the secret mantra: Om Ah Arali Ho Ja Hum Bam Ho. (Tibetan: ཨོྃ་ཨཱཿཨཱ་ར་ལི་ཧོ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Devanagari: ओम् आः आरलि हो जः हुम् बम् होः, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ ārali ho jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Meaning: Om Ah Arali Ho Ja Hum Bam Ho.) Vajra Dakini Samaya Tvam Drishya Ho. (Tibetan: བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ།, Devanagari: वज्र डाकिनी समय स्त्वं दृष्य हो, Romanized Sanskrit: vajra ḍākinī samaya stvaṃ dṛṣya ho, Literal Meaning: Vajra Dakini Samaya Appear Ho.) This is three or four or five times, To be recited again and again. In direct and reverse order, Again offer them in the skull cup. With the vajra palms turned upwards, Here, establish the secret mantra: Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Rakshasa Bhata Preta Pishacha Unmada Apasmara Daka Dakinyadaya Imam Balim Grihnantu Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhimme Prayachchantu Yathebam Yatheshtam Bhunjatha Pibatha Jighratha Matikramatha Mama Sarva Karataya Sang Sukha Bishuddhaye Sahayikam Bhavantu Hum Hum Phat Phat Svaha. (Tibetan: ཨོྃ་ཁ་ཁ་ ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཱ་ཀྵ་ས་བྷཱ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ། ཨུན་མཱ་ད་ཨ་པ་སྨཱ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡཿ ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཾ་ཏུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་བཾ་ཡ་ཐེཥྚཾ། བྷུཉྫ་ཐ་པི་བ་ཐ། ཛི་གྷ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་ར་ཏ་ཡ་སང་སུ་ཁ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ་ས་ཧཱ་ཡི་ཀཾ་བྷ་བནྟུ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ kha kha khāhi khāhi sarva yakṣa rākṣasa bhāta preta piśāca unmāda apasmāra ḍāka ḍākinyādayaḥ imaṃ baliṃ gṛhṇantu samaya rakṣantu mama sarva siddhirmme prayacchantu yathai baṃ yatheṣṭaṃ bhuñjatha pibatha jighratha mātikramatha mama sarva kārātataya saṃ sukha biśuddhāye sahāyikaṃ bhavantu huṃ huṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Meaning: Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Rakshasa Bhata Preta Pishacha Unmada Apasmara Daka Dakinyadaya Imam Balim Grihnantu Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhimme Prayachchantu Yathebam Yatheshtam Bhunjatha Pibatha Jighratha Matikramatha Mama Sarva Karataya Sang Sukha Bishuddhaye Sahayikam Bhavantu Hum Hum Phat Phat Svaha.) With this order of the ritual, Offer in four sessions. Having remained alone in bliss, Show the meaning of Mahamamsa.