English
And the terrifying mother, PHAT PHAT HUNG PADMA CHANDIKA (Tibetan: ཕཊ་ཕཊ་ཧྃ་པདྨ་ཙཎྜི་ཀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:), namely the heart, head, crown of the head, eyes, and all the weapons of Dharma. Red, blue, white, yellow, green, and smoke-colored. During recitation, one should laugh, and enjoy oneself as one pleases. The heroes and yoginis reside in the state of fruition. By meditative absorption, heat arises; by single-pointed focus, what is to be taken is taken; the vajra of speech is equality itself. By the union with one's own deity, thoroughly examine all dharmas. Mix vajra water with Vairochana, honey, and ghee together. By the union of the vow of the tongue, that is the wisdom of the essence. Meditate on the lord's crown ornament, and eat whatever is comfortable. Having transformed into the form of a deity, one is born as the lord of the desire realm gods. By eating and drinking milk, one abandons disease and old age. For sentient beings who are attached, by urging with this song of the goddess, for all the dharmas of enlightenment, one performs the unsurpassed benefit for sentient beings. By the perfection of diligence, generate compassion and teach. Having taught the secret Dharma, one also accomplishes the supreme siddhi of speech. For the benefit of all sentient beings, one is liberated by teaching in this way. After being urged by that yogini, with various and numerous vows and offerings, wondrous and amazing. Having opened the eyes, the praise is: Apara Taru Surata Sukha Baha Sukha Metva Saukhya Maya. Samaya Rama Rama Maho. Surata Saukhya Yatre Sama Charitam. Sugata Santa Maya Pra Bi Kurba Bi Kurba. Surata Diya Padma Jale. Pra Bi Ba Jambampa. Surtod Sukha Padma Jale. Pra Bi Nantan Rata Sukha Sadana Padma Jale. Pra Bi Marda Marda Surata Ma Bi Sa Bi Vishva Jale Ho Ha Hung Ha Ha Ho. Jaya Maha Sukha Sukha Teje Maya Rama Rama Maho. Sura Kitu Sukha Baha Hung Biti Dheja Mukra Jaya Teja Ra. Hana Ta Ho Bara Ha. Sa Sukha Ho Hung Ho Ho Surto Tara Ga Sukha Rati Riji Na Para Ma Shrir Ti Ho. Para Ma Hetu Maha Sukha Ho. Sukha Manu Yona Ra Para Meshvara Ho. Ho Bhagavan Maha Sukham Hung Ho. Ba Hung Biti Biti Vishva Jala Rati Vishva Maho. Surati Sukham Ga Tsitra Parma Maha Sukha Ho. Sukha Mana
English
ū gṛhya ho. surata udattama sandi sukhaṃ a ārolika a mahā sukha gṛhya ho. Just by singing these songs, Joy and happiness are perfectly gathered. Whoever desires great bliss, Will also attain accomplishments. Having blessed the great assembly of retinue, The great mandala is greatly pleased. It is the bond of the lotus net. This is the fifth chapter, the section on the bond of speech, from the Supreme Tantra of Manifest Revelation. Then, there is also something else to be explained, The sacred mandala of the mind. In the very center of the layered mansion, The supreme wheel should be placed. It is blue in color and possesses great splendor, Arising from the secret, with eight spokes. In its center is a lotus, A lotus of various colors with filaments. It is said to have eight petals, Which serve as a pure seat. In its center, meditate on the moon. There, the moon is all-pervading. Vajrasattva is great bliss, The supreme deity is liberated and arises. Oṃ Hūṃ A Mahā Sukha A Lala Ho! Mahā Surata Stvaṃ! Surata Sukha Viyoga Suratṃ Udattama Bodhi Sukhaṃ! Sukha Manu Siṃdha Ho! Surata Vaya Sau Khya Ma Ya Oṃ Āḥ Hūṃ Ho! Bhagavaṃ Mahā Sukhaṃ Udattara Udattara! Sarva Udattama Sau Khyam Ya Hūṃ! A Lala Ho! Mahā Sukha Stvaṃ! Parama Sukhā Malai Dubibi Udattama Jvāla Sukhaṃ A Lala Ho! Surato Sau Khya Ma Ya! The Bhagavan, the Great Bliss, Arises together with the retinue. The wheel of the mind has four faces, Twelve arms, seated with the right leg extended and the left leg bent. With three eyes, And bared fangs. Faces that are blue, White, yellow, and red. Embraced by a vajra and a bell, Holding the head of Vishnu in his hand. Stretching out the wet skin of Vishnu and holding it in his other two hands. The rest is similar to the ḍākinīs of the body. Having a garland of skulls, Holding a garland of heads. Having the garland of heads tied around the waist, Adorned with the diadem of Vajrasattva. Also wearing the ornament of the crescent moon. Subduing the various vajra crests. Wearing a tiger skin as clothing. Adorned with six seals. The ḍākinī in front has one face, Two arms, Three eyes, Hair unbound, Naked, adorned with ornaments, Having a belt. The left hand embraces holding a skull cup, The righ
Tibetan
ས་པ་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །སྐ་རགས་གཡེར་ཀའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཡིད་འོང་བ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་བྱེ་བ་སྙེད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་སྟོང་པ་ཡིན། །མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་བྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་བསྒོམ། །སྦྱོར་བ་མཆོག་གི་དམ་པ་སྟེ། །རྣམ་དག་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་སུ། །མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རོ་གཅིག་བྱས། །འཁོར་ལོ་ལ་ནི་རྣམ་པར་བལྟ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་ལཱ་མ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ནུབ་ཕྱོགས་དུམ་སྐྱེས་མ་དང་ནི། །བྱང་ཕྱོགས་གཟུགས་ཅན་མ་དེ་བཞིན། །དཀར་དང་སེར་དང་དེ་བཞིན་དམར། །ལྗང་ཁུའི་མདོག་ཅན་མཆོག་དམ་པ། །ཐོད་པ་དང་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན། །ཅང་ཏེའུ་གྲི་གུག་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྤྱན་གསུམ་པ་ལ་བཞིན་རྣམ་སྒྱུར། །གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་འཇིགས་པ་ཅན། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་གནས་པས་བཞུགས། །འདོད་པའི་ཆགས་པས་ལེགས་པར་མྱོས། །ཅུང་ཟད་ངོ་ཚའི་མིག་ཟུར་དང་། །ནུ་མ་རབ་རྒྱས་དགའ་བ་འཛིན། །ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྒྱ་ཡང་གདབ། །མཚམས་བཞི་རུ་ནི་བུམ་པ་དག །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་གང་བ་དགོད། །དེ་སྟེང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཡོངས་སུ་གང་བར་གཞག་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡ་ན་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་དང་། རབ་གཏུམ་མ་སྟེ་དཀར་པོའོ། །བྱང་དུ་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་ན་ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་དང་། གཏུམ་མིག་མ་སྟེ་སེར་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་ན་ཀེང་རུས་ཅན་དང་། འོད་ལྡན་མ་སྟེ་དམར་པོའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཨར་བུ་ད་ན་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དང་། སྣ་ཆེན་མ་སྟེ་ལྗང་ཁུའོ། །མེའི་ཕྱོགས་ན་གོ་དཱ་བ་རི་ན་ལྷ་དགྲ་དང་། དཔའ་བའི་བློ་གྲོས་མ་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་མའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་རཱ་མེ་ཤྭ་ར་ན་འོད་དཔག་མེད་དང་། མིའུ་ཐུང་མ་སྟེ་དཀར་སྐྱའོ། ། རླུང་གི་ཕྱོགས་ན་དེ་བི་ཀོ་ཊ་ན་རྡོ་རྗེའི་འོད་དང་། ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ་ལྗང་ཁུ་དང་། མུ་ཏིག་ལྟ་བུའོ། །དབང་ལྡན་ན་མ་ལ་བ་ན་རྡོ་རྗེ་ལུས་དང་། ཤིང་གྲིབ་མ་སྟེ་པདྨ་དང་སེར་སྐྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་ནི་གདོང་གཅིག་པ། ཕྱག་བཞི་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཐུགས་རྗེས་ཁྲོ་ཞིང་འཇིགས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ། གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་། ཅང་ཏེའུ་འཆང་བ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ། གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པའོ། །རབ་གཏུམ་མ་ལ་
Chinese
手持金刚降魔橛， 腰带发出悦耳声， 佛法之音甚悦意， 将有亿万化身显。 法界本性即是空， 平等性与个别识， 行为作为亦如是修， 乃是殊胜之结合。 彻底详察明辨后， 平等一味成法性， 于轮坛中作观想。 东方瓣上空行母， 南方亦是拉玛尊， 西方都姆杰玛等， 北方形色母亦然。 白色黄色复红色， 以及绿色之胜母， 手持颅器与卡杖， 鼗鼓弯刀亦如是， 三目尊颜善变化， 裸身散发甚可怖， 右腿伸展之姿安住， 耽于欲望之乐之中， 略带羞涩之眼角， 乳房丰满怀喜悦， 嘴角微露些许獠牙， 以五手印而封印。 四隅安放四宝瓶， 盛满智慧之甘露， 其上复以菩提心， 完全充满而安放。 于心轮之东方处， 在普里拉玛拉雅处有颅器碎片，极忿怒母，白色。 北方在札兰达喇处有大胫骨，忿怒眼母，黄色。 西方在邬仗衍那处有胫骨者，光蕴母，红色。 南方在阿布达处有利齿外露者，大鼻母，绿色。 火之方在郭达瓦日处有天敌，勇猛智慧母，天空色。 真脱方在拉美什瓦拉处有无量光，小指母，灰白色。 风之方在德维郭达处有金刚光，兰卡的自在母，绿色，如珍珠。 自在处在玛拉瓦处有金刚身，树荫母，莲花色和黄褐色。 心轮于虚空中行。 颅器碎片等之勇士乃一面四臂者，具发髻，以慈悲而忿怒且怖畏，以金刚与铃之双手拥抱，左手与右手持卡杖嘎和鼗鼓，以五手印庄严，以右伸展姿安住。极忿怒母等
English
Holding the vajra threatening mudra, The girdle proclaims a pleasing sound, The sound of Dharma is delightful, Billions of emanations will arise. The essence of Dharma is emptiness, Equality and individual discernment, Actions and deeds are also meditated upon thus, It is the supreme union. After thoroughly examining and discerning well, Equality becomes one taste of Dharma, Contemplate the mandala. On the eastern petal is the Dakini, In the south is Lama likewise, In the west are Dumkyema and others, In the north is Rupavati likewise. White, yellow, and also red, And the supreme, holy one with green color, Holding skull cup and khatvanga, Hand drum and curved knife likewise, With three eyes, the face transforms, Naked, with disheveled hair, terrifying, Dwelling in a posture with right leg extended, Enjoying the pleasure of desire, With a slightly shy glance, Breasts full, holding joy, Slightly baring fangs at the corners of the mouth, Sealed with the five seals. In the four corners, place four vases, Filled with the nectar of wisdom, Above that, with Bodhicitta, Completely fill and place. In the eastern direction of the heart chakra, At Puliramalaya, there is a fragment of a skull cup, the extremely wrathful mother, white. In the north, at Jalandhara, there is a large shinbone, the wrathful-eyed mother, yellow. In the west, at Oddiyana, there is one with a shinbone, the radiant mother, red. In the south, at Arbuda, there is one with bared fangs, the large-nosed mother, green. In the fire direction, at Godavari, there is an enemy of the gods, the courageous intelligence mother, sky-colored. In the true absence, at Rameshvara, there is Amitabha, the small-fingered mother, grayish-white. In the wind direction, at Devikota, there is vajra light, the powerful lady of Lanka, green, like a pearl. In the powerful place, at Malava, there is vajra body, the tree-shade mother, lotus-colored and yellowish-brown. The heart chakra moves in the sky. The heroes of the skull cup fragments and so on are one-faced, four-armed, with matted hair, wrathful and terrifying with compassion, embracing with two hands holding vajra and bell, the left and right hands holding khatvanga and hand drum, adorned with five seals, dwelling with right leg extended. The extremely wrathful mother and others