Tibetan
་འཕྲུལ་པ་འདི་ལྟ་བུ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བཞུགས་འདི་ལ། །ལྷ་གང་ཆ་ནི་རྣམ་སྤངས་པའི། །དེ་ཡི་སྒྱུ་མའི་སྣ་ཚོགས་འདིའོ། །རྟག་པ་མིན་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །གཟུགས་མེད་པར་ནི་བྷ་གའི་ནང་། །ལྟེ་བའི་ནང་ན་པདྨ་ཆེ། །བཅུ་དྲུག་ཐིག་གིས་ཐིག་གདབ་བར། །ཡི་གེ་དང་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཁ་སྦྱར་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན། །དེ་དབུས་རྟག་ཏུ་གསང་བ་ཆེ། །འབྱིན་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །གཅིག་པུ་རང་བྱུང་ཆེ་བའི་ལྷ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཞེས། །མཚན་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །གསང་བའི་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འདི་བཤད་པའམ། །མི་འགྱུར་བ་ཡི་ལམ་བཤད་པ། །སྐྲ་ཡི་ཉག་མ་བརྒྱ་ཡི་ཆ། །མཆོག་གི་གཟུགས་ཅན་བསམ་ པ་སྟེ། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་དམིགས་སུ་མེད། །ཡི་གེ་མེད་ཅིང་སྟོང་པའང་མེད། །གོས་པ་མེད་ཅིང་ས་བོན་མེད། །གཟུགས་མེད་མཚན་མའང་མེད་པ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་རང་གི་དངོས་པོ་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་དག་ཏུ་གཟུང་། །ཐམས་ཅད་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མ་ནི། །དང་པོའི་མཚན་མ་དག་ཏུ་བལྟ། །གསལ་བྱེད་ཀློག་གི་ཆ་ཙམ་སྟེ། །མཚན་མ་གཉིས་པ་དག་ཏུ་བརྟག །དཀར་པོའི་འོད་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་བལྟ་བྱས་ཏེ། །ཉོན་མོངས་འབྱིན་པ་གསུངས་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྟག །འདོད་པའི་ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །བཞི་པ་རྣམ་ཤེས་དག་ཏུ་བསྟན། །གཟུགས་དང་རེག་སོགས་ལྷ་མོ་ནི། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཡིན། །དྲུག་པ་གཟུགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བདུན་པ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བརྒྱད་པར་རང་ཉིད་འདོད་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་དག་ཡིན་ནོ། །སྦས་པ་ལྟ་དང་ལག་པ་དང་། །འཁྱུད་དང་གཉིས་གཉིས་ལ་སོགས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབུགས་འབྱིན་གསུངས། །དགུ་པ་བླ་མ་བླ་མ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་འདིར་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །རྣམ་པ་གཞན་དག་རྩྭ་དང་འདྲ། །དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་དམ་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བྱེད་དེ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡིན་པར་བཤད། །སྐྱེས་པ་མ་ནིང་ལ་སོགས་ཉིད། །ཕྲ་བའི་སྙིང་པོའང་འཛིན་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་རྟག་ཏུ་འབྱུང་དེ་ལ། །གང་ཞིག་ས་ལ་གནས་རྣམས་དང་། །བསྟན་བཅོས་དག་ནི་མ་ལུས་དང་། །རིག་བྱེད་གྲུབ་མཐར་གནས་པ་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་གཞན་དག་ཏུ། །དེ་མེད་པར་ནི་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །རིག་བྱེད་གྲུབ་པའི
Chinese
如是幻化之法， 一切自性皆在于此。 诸天何分皆已离， 此乃彼之幻化相。 非恒常者金刚持， 无色于彼བྷ་ག་之中， 脐内有大莲花， 十六点以点标之。 与字亦复相合故， 行彼交合之事也。 其中心中常怀大秘密， 乃为呼出与摄入。 彼即自身金刚持， 唯一自生大自在天。 彼乃诸佛之本体， 是名如是善宣说。 于彼秘密胜喜中， 一切自性恒时住。 一切知者如是说， 说彼不变之正道。 发之千百分之一， 殊胜形色可思议。 非是空性亦无所缘， 无字亦且非空性。 无有染污亦无种子， 无色亦且无相状。 自识之彼本体者， 当执自识为智慧。 一切显明之灯烛， 当观彼为最初相。 显明读诵之一分， 当观彼为第二相。 具有白光之体性， 于彼十方作观已。 是说能出诸烦恼， 瑜伽行者如是观。 欲天受用之乐境， 第四乃为识所显。 色与触等诸天女， 乃是五方之智慧。 第六无色之智慧， 第七清净法界性。 第八随欲而自在， 乃是诸佛之果位。 隐蔽观视与手印， 拥抱二二及其他。 如来宣说能出息， 第九上师上师也。 一切于此皆已示， 其他形相如草木。 彼乃众生之命根， 彼乃不变之圣者。 彼乃一切遍行者， 于诸身中皆安住。 彼乃诸佛之智慧， 说是嘿汝嘎之吉祥。 男女性及非男等， 亦执微细之精要。 智慧恒时生起处， 何者安住于地上， 以及所有诸经论， 住于明咒成就者。 于此世间及他方， 无彼不成终不成。 明咒成就之
English
Such is the magic, All self-nature dwells here. What part of the gods is completely abandoned, This is the variety of his illusion. Non-eternal Vajradhara, Formless in the bhaga. In the navel is a large lotus, Sixteen dots are marked with dots. Also combined with letters, The act of conjugation is done. In the center is always a great secret, It is to exhale and collect. He is himself Vajradhara, The only self-born great god. He is said to be the embodiment of all Buddhas, This name is well spoken. In the supreme joy of secrecy, All self-nature always dwells. All-knowing ones say this, Speaking of the unchanging path. One hundredth of a strand of hair, The supreme form is conceivable. It is not emptiness and there is no object, There is no letter and it is not empty. There is no stain and no seed, Formless and without characteristics. The object of one's own consciousness, Consciousness should be taken as wisdom. The lamp that illuminates everything, Look at it as the first sign. Just a part of the illuminating reading, Consider it as the second sign. Having the nature of white light, Having looked in the ten directions. It is said to be able to produce afflictions, The yogi contemplates in this way. The enjoyment of the god of desire, The fourth is shown by consciousness. The goddesses of form and touch, Are the five wisdoms of the directions. The sixth is formless wisdom, The seventh is the nature of the Dharma realm. In the eighth, as you wish, It is the fruit of the Buddhas. Hidden sight and handprints, Hugging two by two and others. The Tathagata said that he could exhale, The ninth is the lama, the lama. Everything is shown here, Other forms are like grass and trees. He is the life of all beings, He is the unchanging saint. He is the all-pervading one, He dwells in all bodies. He is the wisdom of all Buddhas, It is said to be the glory of Heruka. Males, females and non-males, Also hold the subtle essence. Wisdom always arises there, Whoever dwells on the earth, And all the scriptures, Those who dwell in the accomplished mantra. In this world and elsewhere, Without it, it will not be accomplished. The accomplishment of mantra