Tibetan
རིམ་ལས་ཇི་ལྟར་བསྟན། །གང་གིས་མྱུར་དུ་ཤེས་འགྱུར་བ། །སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་། །དད་པ་ཡང་དག་བསྐྱེད་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཚུལ་གནས་པ་ཡིན། །ལྐུགས་ཤིང་གླེན་ལ་སྡིག་ངན་ཅན། །བྱིས་པའི་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་ཅན། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་དང་། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་ཀྱིས་འཆལ་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་མི་ཤེས་ཏེ། །མི་ཤེས་མུན་པས་ཁེབས་པ་དང་། །ཁེངས་པ་ལ་ནི་རྟག་པར་དགའ། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་གདུག་སེམས་ཅན། །དེ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྤྱོད་ཡུལ་གསང་བ་མི་ཤེས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡང་དག་འཇུག །སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིས། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྐྱེད་བྱེད་དེ། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་སྡོམ་པ་ཤེས་པ་ཡིས། །ཆོ་གའི་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་ལུས་ནི། །དེ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པ་ཤེས། །མཐོང་བ་དང་ནི་རེག་པ་དང་། །ཐོས་པ་དང་ནི་དྲན་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟར་དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ལྷ་རྣམས་བཟློག་སྟེ་བཀོད་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཟློག་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཡང་བཟློག་པ་དང་། །སོ་སོ་བསྒོམ་པའང་མི་བྱ་སྟེ། །བཟློག་པའི་ཡི་གེ་བཏུས་ནས་ནི། །སྒོམ་པ་གསང་བ་བཟློག་པ་དེ། །སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་དང་། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཡི་ནི། །སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དག །འདིར་ནི་སྦྱོར་སོགས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཡིན། །བདེ་གཤེགས་དབུགས་འབྱིན་གསུངས་པ་ཡིན། །དག་པའི་ལུས་ནི་སྐྱོན་མེད་པ། །བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་སྔགས་པས་ཀྱང་། །ང་དགའ་བས་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར། །དེ་ན་སྲུང་མེད་ བཟའ་བ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་མེད། །བཟླས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་སྲེག་མེད། །མདོར་ན་སེམས་བསྡུས་ཚུལ་ཅན་ཡིན། །བཟུང་བྱས་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ནི། །བླ་མས་བསྟན་ལས་བརྩོན་ལས་ཏེ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་བསྟན་བཅོས་ལ། །ལམ་དེ་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་ལ་བརྩོན་པ།་།སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན། །དཔའ་བོའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་རྣམ་པར་རྣལ་འབྱོར་བདག །སྐད་ཅིག་རྣམ་པར་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན། །ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་སྟེ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གསང་སྔགས་བརྗོད། །པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་སུ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །བཅོ
Chinese
次第如何示？ 何者速疾能知晓？ 千万亿劫中， 以幻化智慧策励， 生起真实信， 安住瑜伽行仪。 喑哑愚笨具罪恶， 具有孩童知解之知， 未成熟之有情， 为外道论典所惑乱， 彼等一切皆不能知， 为不知黑暗所覆盖， 且恒常喜乐于骄慢。 具我慢等恶心者， 彼等一切亦不能知， 佛之行境秘密。 嘿汝嘎吉祥真实入， 导师大自在者， 速疾生起成就， 立即生起信心。 以知晓种种律仪， 应宣说仪轨之行， 三有无余， 彼乃知晓一切智之教， 以见与触， 闻与忆， 将从一切罪业中解脱， 如是彼无有疑。 诸天颠倒而安立， 咒语差别颠倒， 一切坛城亦颠倒， 个别观修亦不应作， 从颠倒之字中摄集， 彼颠倒秘密之修， 即是成办一切心要。 摄集一切分别念， 一切续部共同之， 心乃完全成熟者。 此处乃结合等咒语之， 如是宣说誓言。 善逝出息所宣说， 清净之身无有瑕疵， 纵使福德微小之咒师， 亦将因我欢喜而获得。 彼处无守护， 无饮食， 无坛城坛城主， 无念诵苦行火供， 简言之乃心摄集之行仪。 所执持之识智慧乃， 从上师教示中勤奋， 对于外道之论典， 彼道极为遥远。 瑜伽士等以方便， 勤奋于侍奉上师， 乃宣说导师之特征， 亦宣说勇士之真实性， 刹那间成为瑜伽之主， 刹那间具有手印， 从一切处皆是刹那， 以刹那而宣说秘密咒。 双膝着地后， 以自身而作祈请。 世尊
English
How is the order shown? Who will quickly know? In billions of births, Urged by the wisdom of illusion, Generating true faith, Abiding in the conduct of yoga. Dumb and foolish, with evil deeds, Possessing the knowledge of a child's understanding, Sentient beings who are not fully matured, And those corrupted by external scriptures, All of them will not know, Covered by the darkness of ignorance, And always delight in arrogance. Those with malice, such as pride, All of them will also not know, The secret realm of the Buddha's conduct. Heruka, the glorious, truly enters, The great master, the lord of self, Quickly generates accomplishment, Immediately generating faith. By knowing various vows, The actions of the ritual should be taught. The three realms, without exception, That is knowing the teachings of the all-knowing. By seeing and touching, Hearing and remembering, One will be liberated from all sins, Thus, there is no doubt about it. Gods arranged in reverse, And the distinctions of mantras reversed, All mandalas also reversed, And individual meditations should not be done, Having gathered the letters of reversal, That secret meditation of reversal, Is the accomplishment of all essences. Having gathered all thoughts, The common mind of all tantras, The mind is completely matured. Here, the vows of mantras such as union, Are thus taught. The Sugata's exhalation is spoken, The pure body is without flaws, Even a mantra practitioner with little merit, Will attain it through my joy. There is no protection there, No food, No mandala, no lord of the mandala, No recitation, austerity, or fire offering, In short, it is the conduct of gathering the mind. The grasped consciousness and wisdom, Through diligence from the teacher's instructions, For external scriptures, That path is very distant. Yogis, through skillful means, Diligently serve the guru, It is the teaching of the qualities of the teacher. And also teaching the reality of the hero, In an instant, the lord of yoga, In an instant, possessing the mudra, From all places, everything is instant, In an instant, the secret mantra is spoken. After kneeling on the ground, By oneself, make the supplication. Blessed One
Tibetan
མ་ལྡན་ལྷ་མོས་ཞུས་པ་ནི། །གོ་འཕང་རྒྱ་ཆེ་གཉིས་མེད་པ། །འདི་ནི་འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་གནས། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་རོལ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསུངས་པ་ནི། །ཅི་རིགས་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན། །བརྟགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་བར་གྱིས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་བཞུགས་པར། །གང་ཞིག་སྔར་ནི་བཤད་པ་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ནི་སྒོ་དགུ་དག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ལ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེར་ཞུགས་པ། །ཆ་མེད་ཆ་ནི་རྣམ་སྤངས་པ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རོལ། །ལུས་ལས་འདས་ཤིང་གོས་པ་མེད། །ལ་ལར་གཟུགས་ཅན་དག་ཏུ་བཞུགས། །ལ་ལར་སྣ་དང་ངག་དག་དང་། །ལ་ལར་རྣ་བར་སྒྲ་དག་དང་། །ལ་ལར་དྲི་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཆུ། །ལ་ལར་ཚོར་བར་བཅས་པའི་སེམས། །ལ་ལར་སྐོམ་དང་ལ་ལར་བཀྲེས། །ལ་ལར་ཁྲོ་དང་ལ་ལར་ཞི། །ལ་ལར་བདེ་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས། །ལ་ལར་བུད་མེད་འདོད་ཆགས་ཏེ། །ལ་ལར་གསོད་དང་འཇོམས་པ་སྟེ། །ལ་ལར་རོལ་མོ་རྡུང་བར་མཛད། །ལ་ལར་མེ་ཏོག་འབྲས་བུར་གནས། །ལ་ལར་རོལ་ཅིང་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ལ་ལར་སྲོག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས། །ལ་ལར་ས་དང་ཆུ་དང་མེ། །ལ་ལར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ། །ལ་ལར་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །བྲམ་ཟེ་དང་ནི་ གདོལ་པ་དག །ལ་ལར་མ་དང་སྲིང་མོ་རུ། །ལ་ལར་ཆུང་མ་བུ་མོ་རུ། །ལ་ལར་ཚངས་དང་དབང་ལྡན་དང་། །ཁྱབ་འཇུག་དང་ནི་ཉི་མ་ཉིད། །ལ་ལར་ཟླ་བ་སྐར་མར་བཅས། །ལ་ལར་ཉིན་དང་མཚན་མོར་གྱུར། །ལ་ལར་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ཀུན། །བྱེད་པ་པོ་དང་མི་ཟད་རྒྱལ། །ལ་ལར་ཞི་བའི་དབང་གིས་ཞུམ། །མི་གསལ་སྟོང་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་གཤེགས། །ལ་ལར་ཕ་རོལ་བདུད་ལས་རྒྱལ། །ལ་ལར་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ལ་ལར་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པའོ། །ལ་ལར་ནད་ཆེན་གྱིས་ཟིན་པ། །ལ་ལར་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ། །ལ་ལར་སྔོ་དང་ལེ་བརྒན་དང་། །ལ་ལར་དཀར་དང་སེར་བའོ། །ལ་ལར་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་མཛད། །ལ་ལར་སྒྲོལ་མ་གོས་དཀར་མོ། །ལ་ལར་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །ལ་ལར་དཀའ་ཟློག་ཞི་བ་མོ། །ལ་ལར་འདབ་ཆགས་མཁའ་ལྡིང་དང་། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཉིད། །ལ་ལར་ཀླུ་དང་སྦྲུལ་ཆེན་པོ། །ལ་ལར་སྨད་འཚོང་སྤྲེའུ་དང་ནི། །ལ་ལར་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་དང་། །ལ་ལར་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ནས། །ལ་ལར་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་། །ལ་ལར་ཁྲག་དང་པགས་པར་འགྱུར། །ལ་ལར་མྱ་ངན་དུ་བ་དང་། །ལ་ལར་སྲེག་པའི་མེ་དག་ཡིན། །ལ་ལར་མཐོ་རིས་སྐྱེ་བ་སྟེ། །རྣམ་པར
Chinese
མ་ལྡན་ལྷ་མོས་ཞུས་པ་ནི། །གོ་འཕང་རྒྱ་ཆེ་གཉིས་མེད་པ། །འདི་ནི་འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་གནས། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་རོལ། ། མ་ལྡན་天女請問說： 果位廣大無二者， 此乃存在於一切有情， 遊行以及非遊行嬉戲。 རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསུངས་པ་ནི། །ཅི་རིགས་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན། །བརྟགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་བར་གྱིས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་བཞུགས་པར། ། 金剛藏說： 隨其所應善諦聽， 以觀察之心而攝取， 一切自性恆常住。 གང་ཞིག་སྔར་ནི་བཤད་པ་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ནི་སྒོ་དགུ་དག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ལ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། ། 之前所說者， 說是壇城身， 彼轉為九門， 彼有臍輪大。 ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེར་ཞུགས་པ། །ཆ་མེད་ཆ་ནི་རྣམ་སྤངས་པ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རོལ། ། 說是「一切智」， 金剛持入於彼， 無分分亦遍捨棄， 於有情中而嬉戲。 ལུས་ལས་འདས་ཤིང་གོས་པ་མེད། །ལ་ལར་གཟུགས་ཅན་དག་ཏུ་བཞུགས། །ལ་ལར་སྣ་དང་ངག་དག་དང་། །ལ་ལར་རྣ་བར་སྒྲ་དག་དང་། ། 超越身且無有沾染， 於某些有色者中住， 於某些鼻與語等， 於某些耳中聲等。 ལ་ལར་དྲི་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཆུ། །ལ་ལར་ཚོར་བར་བཅས་པའི་སེམས། །ལ་ལར་སྐོམ་དང་ལ་ལར་བཀྲེས། །ལ་ལར་ཁྲོ་དང་ལ་ལར་ཞི། ། 於某些大便金剛水， 於某些具感覺之心， 於某些渴且於某些飢， 於某些瞋且於某些寂。 ལ་ལར་བདེ་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས། །ལ་ལར་བུད་མེད་འདོད་ཆགས་ཏེ། །ལ་ལར་གསོད་དང་འཇོམས་པ་སྟེ། །ལ་ལར་རོལ་མོ་རྡུང་བར་མཛད། ། 於某些樂而遍觀察， 於某些女人貪欲， 於某些殺與摧毀， 於某些作打擊樂器。 ལ་ལར་མེ་ཏོག་འབྲས་བུར་གནས། །ལ་ལར་རོལ་ཅིང་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ལ་ལར་སྲོག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས། །ལ་ལར་ས་དང་ཆུ་དང་མེ། ། 於某些住於花果， 於某些嬉戲且享用， 於某些遍住於命， 於某些地與水與火。 ལ་ལར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ། །ལ་ལར་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །བྲམ་ཟེ་དང་ནི་ གདོལ་པ་དག །ལ་ལར་མ་དང་སྲིང་མོ་རུ། ། 於某些五大種， 於某些以種姓之差別， 婆羅門以及旃陀羅， 於某些母與姊妹。 ལ་ལར་ཆུང་མ་བུ་མོ་རུ། །ལ་ལར་ཚངས་དང་དབང་ལྡན་དང་། །ཁྱབ་འཇུག་དང་ནི་ཉི་མ་ཉིད། །ལ་ལར་ཟླ་བ་སྐར་མར་བཅས། ། 於某些妻與女兒， 於某些梵天與自在天， 遍入天以及太陽本身， 於某些月亮與星辰。 ལ་ལར་ཉིན་དང་མཚན་མོར་གྱུར། །ལ་ལར་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ཀུན། །བྱེད་པ་པོ་དང་མི་ཟད་རྒྱལ། །ལ་ལར་ཞི་བའི་དབང་གིས་ཞུམ། ། 於某些轉為日與夜， 於某些三界者一切， 作者以及無盡勝， 於某些寂靜力而沮喪。 མི་གསལ་སྟོང་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་གཤེགས། །ལ་ལར་ཕ་རོལ་བདུད་ལས་རྒྱལ། །ལ་ལར་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། ། 不明顯空性金剛持， 於某些往詣大菩提， 於某些勝過他方魔， 於某些是孩童自性。 ལ་ལར་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པའོ། །ལ་ལར་ནད་ཆེན་གྱིས་ཟིན་པ། །ལ་ལར་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ། །ལ་ལར་སྔོ་དང་ལེ་བརྒན་དང་། ། 於某些老且衰弱， 於某些為大病所侵， 於某些遊行與非遊行， 於某些藍與薑黃。 ལ་ལར་དཀར་དང་སེར་བའོ། །ལ་ལར་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་མཛད། །ལ་ལར་སྒྲོལ་མ་གོས་དཀར་མོ། །ལ་ལར་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། ། 於某些白與黃， 於某些佛陀毗盧遮那， 於某些度母白衣母， 於某些眼與嘛嘛枳。 ལ་ལར་དཀའ་ཟློག་ཞི་བ་མོ། །ལ་ལར་འདབ་ཆགས་མཁའ་ལྡིང་དང་། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཉིད། །ལ་ལར་ཀླུ་དང་སྦྲུལ་ཆེན་པོ། ། 於某些難遮寂靜母， 於某些飛禽迦樓羅， 虛空以及空行母本身， 於某些龍與大蛇。 ལ་ལར་སྨད་འཚོང་སྤྲེའུ་དང་ནི། །ལ་ལར་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་དང་། །ལ་ལར་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ནས། །ལ་ལར་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་། ། 於某些妓女與猴子， 於某些夢境所見， 於某些從睡眠醒來， 於某些風與膽汁。 ལ་ལར་ཁྲག་དང་པགས་པར་འགྱུར། །ལ་ལར་མྱ་ངན་དུ་བ་དང་། །ལ་ལར་སྲེག་པའི་མེ་དག་ཡིན། །ལ་ལར་མཐོ་རིས་སྐྱེ་བ་སྟེ། ། 於某些轉為血與皮膚， 於某些悲傷煙霧， 於某些是焚燒之火， 於某些是天界生。 རྣམ་པར
English
Ma-lden goddess asked: The state of being vast and non-dual, This dwells in all beings, Playing in movement and non-movement. Vajra Essence said: Listen well to what is appropriately explained, Seize it with a discerning mind, In all self-nature, constantly abide. That which was previously explained, Is said to be the mandala body, That transforms into the nine doors, Therein is the great navel chakra. It is said to be "All-Knowing," The Vajra Holder enters there, Completely abandoning part and non-part, Playing within embodied beings. Transcending the body and without attachment, In some, it dwells in forms, In some, in the nose and speech, In some, in the ear and sounds. In some, in excrement, vajra water, In some, the mind with sensations, In some, thirst and in some, hunger, In some, anger and in some, peace. In some, it sees distinctly in happiness, In some, desire for women, In some, killing and destroying, In some, making music. In some, it dwells in flowers and fruits, In some, it plays and enjoys, In some, it dwells distinctly as life, In some, earth, water, and fire. In some, the five great elements, In some, by distinctions of caste, Brahmins and outcastes, In some, as mother and sister. In some, as wife and daughter, In some, Brahma and Ishvara, Vishnu and the sun itself, In some, the moon with stars. In some, it becomes day and night, In some, all those of the three realms, The doer and the inexhaustible victor, In some, it diminishes due to the power of peace. The Vajra Holder of the unmanifest void, In some, it goes to great enlightenment, In some, it triumphs over the other demons, In some, it is the nature of a child. In some, it is old and decrepit, In some, seized by great illness, In some, moving and non-moving, In some, blue and turmeric. In some, white and yellow, In some, Buddha Vairochana, In some, Tara, the white-clad one, In some, eye and Mamaki. In some, the pacifying one who averts difficulties, In some, the winged Garuda, Space and the Dakini itself, In some, Naga and great serpent. In some, prostitute and monkey, In some, dreams and visions, In some, from awakening from sleep, In some, wind and bile. In some, it becomes blood and skin, In some, sorrow and smoke, In some, it is the fire of cremation, In some, it is birth in higher realms.