Chinese
轮。戈达瓦里四角之地，拉梅什瓦拉梅之地。德维科蒂毫无真实。玛拉瓦是风之角。具力者嘎玛茹巴，四方清净，对此毫无疑问。奥特雷是东门。特里沙库是南方之门。科萨拉是西方之门。卡林嘎是北方之门。东方的马厩是兰巴卡，康智是南方的马厩。喜马拉雅是西方。普雷塔普里是北方。格里哈德瓦是神之衣。索拉什特拉是珍宝之地。苏瓦尔德维帕是半网。纳嘎拉是拂尘，铃铛，胜幢，旗帜。信度是金刚圆点。玛鲁提是门环。库鲁塔是金刚，珍宝和坛城的点，是无上的。四角有四门，四马厩装饰。以网和半网装饰，以绸缎和花环装饰。所有的角，门和门环的交界处，都以金刚珍宝装饰。身之轮的自身，是有意义的成就，完全行持。语之轮是无量光。意之轮是不动佛。莲花中央持有珍宝。外坛城具有形式，观想毗卢遮那佛。感觉是身之轮，概念是语之轮。意之轮是行。
English
Wheel. The four-cornered land of Godavari, the land of Rameshvara. Devikoti is devoid of truth. Malava is the corner of the wind. The powerful Kamarupa, the four directions are pure, there is no doubt about this. Otre is the east gate. Trisha is the south gate. Kosala is the west gate. Kalinga is the north gate. The eastern stable is Lambaka, and Kangzi is the southern stable. Himalayas are the west. Pretapurī is the north. Grihadeba is the cloth of the gods. Saurashtra is the land of jewels. Suvardvipa is half a net. Nagara is a whisk, bell, victory banner, and flag. Sindhu is a vajra dot. Maruti is the door ring. Kuluta is the vajra, jewel, and mandala dot, which is supreme. The four corners have four gates, and the four stables are decorated. Decorated with nets and half nets, decorated with silks and garlands. All the corners, gates, and door ring junctions are decorated with vajras and jewels. The body itself of the wheel of the body is a meaningful achievement, fully practiced. The wheel of speech is Amitabha. The wheel of mind is Akshobhya. The center of the lotus holds jewels. The outer mandala has form, contemplate Vairochana Buddha. Feeling is the wheel of the body, concept is the wheel of speech. The wheel of mind is action.
Tibetan
པ། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་འོད་འཕྲོ་བ། །ཟུར་བཞི་པ་ནི་སྦྱང་དཀའ་བ། །རིང་དུ་སོང་བ་སྒོ་བཞི་ཡིན། །ཟུར་གྱི་ཆ་ནི་མི་གཡོ་བ། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་རྡོ་རྗེའི་ཐིག །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་རྟ་བབས་ཡིན། །འདི་ལྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་མཆོད་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་འཐོབ་པར་འགྱུར། །སྡོམ་པའི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གི་དེ་ཉིད་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །བྷ་གའི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཕག་མོའི་སྐུ་ལུས་མཆོག་གྱུར་པ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །གཉིས་མེད་ཁ་སྦྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །བདག་གི་དེ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །དེ་ལྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའི་མཆོག །ཡན་ལག་ཀུན་བསྒོམས་ལས་འདས་ཤིང་། །རྟོག་དང་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པར་སྤངས། །ཕྱི་མོའི་ཐིག་ལེ་ལས་འདས་ཤིང་། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྟག་ཏུ་མེད། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམ་པར་སྤྱོད། །དེ་ལྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ ནི། །རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ། །ཆགས་དང་ཆགས་མེད་ཆགས་པར་མཉམ། །པདྨ་རཱ་ག་ཆུ་མཉམ་བྱུང་། །རང་སེམས་ཆགས་པ་དམར་པོའི་མཆོག །དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཡིད་ནི་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་དྲི་མ་མེད། །བསྐུལ་ཞིང་སད་པ་ཡིད་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་སུ་བཤད་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་ག་ཡིན་པར་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་བ། །ས་འོག་ས་སྟེངས་ས་བླར་ཁྱབ། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་སྩོལ་པ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །དར་དང་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞལ་བཞི་པ་ལ་རྣམ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་བཅས། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་པ་སྟེ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་དབུས་དག་ཏུ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་རྣམ་འདྲེས་པ། །ལྷ་ཡི་བཞུགས་གནས་ཉི་ཤུ་པ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཧཱུྃ་ལས་ཧེ་རུ་ཀར་བྱས་ཏེ། །ཞལ་བཞི་པ་ལ་ཕྱག་བརྒྱད་པ། །སྤྱན་གསུམ་སྐུ་ལུས་དཀར་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་ལྡན་པས། །ཕག་མོ་ཡི་ནི་ཀུ་ཙའང་འཚིར། །སྟག་གི་པགས་པ་གོས་སུ་མནབས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །གདུག་པ་ཀུན་གྱི་ཀླད་པ་ལ། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །འཇིགས་བྱེད་དང་ནི་དུས་མཚན་དག །བརྒྱལ་ཞིང་རྣམ་པར་མྱོས་པ་ཡི། །ཀླད་པ་ལ་ནི་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །གཅེར་བུ་འོ་དོད་འབོད་པ་མནན། །རྒྱལ་བའི་པགས་པ་སྟེང་དུ་སྟེ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱག་གིས་འཛིན་པ་དང་། །གཞན་ཡང་ཅང་ཏེའུ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡང་འཛིན། ། གཞན་དུ་ཡང་ནི་མགོ་བོ་འཆང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་དབུ་ལ་མནན། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དབུ་ལ་འཆང་། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་སྤྱི་གཙུག་བརྒྱན། །ཚངས་པའི་དོ་ཤལ་འཛིན་པ་སྟེ། །བདག་གི་ཁྲོ་བོ་བདུན་སྤྲོས་ནས། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་མདོག་བཞིན་དུ། །ཕག་མོ་མཆོག་དང་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྐུ་ལུས་ནག་པོ་དམར་བའི་མདངས། །གཟི་བྱིན་མདངས་ཀྱིས་མཛེས་པ་སྟེ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །དྲིལ་བུ་ཅང་ཏེའུ་མདུང་དང་ནི། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷ་མོ་ཕྱག་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ། །དཀར་ཞིང་སྔོ་ལ་ལྗང་བའོ། །སྟེང་གི་ཞལ་ནི་དམར་པོ་མཛེས། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་གདོང་ནི། །སེར་ཞིང་ལྗང་བའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །གཞན་དུ་བདག་པོ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཕག་མོ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་གྱུར། །གཅེར་བུ་སྐྲ་ནི་གྲོལ་བ་སྟེ། །མ་ཉམས་དུམ་བུའི་སྐ་རགས་ཅན། །པདྨ་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཟུར་ལ་བུམ་པ་ཐོད་པ་སྟེ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔར་བཤད་པའོ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་བཞིན། །གསུང་དང་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་གཉིས། །ཤར་དང་བྱང་ནུབ་ལྷོ་རུའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་སྒོ་སྲུང་སྟེ། །ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཟུར་ལ་གཤིན་རྗེ་སྲེག་ལ་སོགས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཤད་པ་སྟེ། །ཁ་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་མ་རུ་འདོད། །བླ་མའི་གནས་ཀྱི་རྗེས་རིམ་པ། །སྔར་བཤད་སྣ་ཚོགས་རིགས་རྣམས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་ཞལ་དང་མདོག་རྣམས་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་མདོག་བཞིན་དང་། །ཕྱག་མཚན་ཕྱག་རྒྱར་སྔར་བཤད་བཞིན། །གནས་སོགས་རིམ་པ་དེ་ལྟར་དགོད། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་ཆོ་ག་བཞིན། །གསང་སྔགས་ཇི་བཞིན་རིམ་པར་དགོ
Chinese
པ། །身之轮光明照耀，四角者实难调伏，长远行者乃四门。角之分毫不动摇，贤善智慧金刚点，法之云乃马降临。如是坛城绘制后，恒常修习而供养，成就广大定能得。誓言之轮乃誓言，坛城殊胜之自性，黑汝嘎吉祥智慧胜。བྷ་གའི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花坛城，猪母之身形殊胜者，此乃坛城之聚集，坛城大乐乃殊胜。坛城勇士瑜伽母，无二交合之坛城。我之自性乃三摩地，天之自性如是也，咒之自性乃手印。如是坛城乃圣妙，支分皆修超越行，分别与妄念皆舍弃。外相明点亦超越，此乃坛城之殊胜。诸法一切不可测，行持法与非行法。如是坛城之宣说，清净等同于虚空，贪与不贪贪中等。红莲花与水相同生，自心贪执乃红色胜，彼等坛城乃殊胜。意乃诸界之一切，有色与无色无垢染，催动与觉醒乃意也，心乃心间之坛城。坛城宣说为身也，坛城宣说为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。坛城乃菩提心也，行与不行于地之下上遍布。显句经续上师之上的上师中，开示坛城之修习品第五十三。之后宣说秘密事，饶益一切诸有情，由阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）里和嘎 कलि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）里所生，法界之胜妙城市。以网和半网所庄严，以幡和花鬘所严饰。其之中央大金刚，具四面者而变幻。于彼脐之中央处，种种轮具轮心要。心间之轮乃八瓣，日之坛城中央处，轮之中心之中央，种种莲花八瓣者，种种金刚相杂糅，拉
English
Pa. The wheel of the body radiates light, the four-cornered one is difficult to tame, the one who goes far is the four gates. The corner part does not move, the virtuous wisdom is a vajra point, the cloud of Dharma is the descent of a horse. After drawing such a mandala, constantly meditate and make offerings, great accomplishments will surely be attained. The wheel of vows is the vow, the very nature of the supreme mandala, Heruka, the supreme glorious wisdom. བྷ་གའི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Lotus Mandala, the supreme form of the Sow, this is the gathering of the mandala, the mandala of great bliss is supreme. Mandala of heroes and yoginis, the non-dual union is the mandala. My own nature is samadhi, the nature of the deity is the same, the nature of mantra is mudra. Such a mandala is most sacred, all the limbs are meditated upon, transcending action, abandoning discrimination and delusion. Transcending the bindu of the outer form, this is the supreme mandala. All dharmas are immeasurable, practicing dharma and non-dharma. Such is the explanation of the mandala, pure and like the sky, attachment and non-attachment are equal in attachment. The red lotus and water arise together, one's own mind's attachment is the supreme red, these mandalas are supreme. Mind is all the realms, form and formless are without defilement, urging and awakening is the mind, mind is the mandala of the heart. The mandala is explained as the body, the mandala is explained as བྷ་ག་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The mandala is the mind of enlightenment, moving and unmoving, pervading below, above, and on the earth. From the Supreme Guru of the Manifest Utterance Tantra, Chapter Fifty-Three, which shows the meditation on the mandala. Then, the secret is to be explained, benefiting all sentient beings, arising from Ā আলি (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) li and Kā कलि (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) li, the supreme city of the realm of Dharma. Adorned with nets and half-nets, adorned with banners and garlands. In its center is a great vajra, with four faces and transformations. In the center of that navel, various wheels are equipped with a wheel's essence. The wheel of the heart is eight-petaled, in the center of the sun's mandala, in the very center of the wheel's essence, various lotuses with eight petals, various vajras intermingled, La
Chinese
神之住所第二十，于脐之中央宣说之，于日轮之中央，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为黑汝迦，四面八臂，三眼身色白，金刚铃杵俱持，母猪之乳亦渗出，着虎皮为衣，以六印严饰身，于诸恶毒之头颅上，以右伸之足压之，怖畏与时日等，昏厥且极度迷醉之，头颅上以足压之，裸身呼号者压之，于胜者之皮上，以铁钩之手持之，另有铪笛亦如是，颅器卡杖嘎亦持之。 于他处亦持头颅，以种种金刚压头顶，持半月于头顶，具颅鬘之头饰，不动佛严饰顶髻，持梵天之项链，自身幻化七忿怒尊后，如世尊之颜色般，与胜乐母亦如是，身色黑而泛红光，以光辉之光彩庄严，弯刀颅器卡杖嘎，铃铪笛矛与，铁钩索套亦如是，天女之手乃八支，白色蓝色与绿色也，上方之面红色美妙，右与左之面容乃，黄色与绿色之形色，于他处如主尊般，母猪亦如是，裸身头发散乱，具未损之股带，于四莲花上空行母，角隅有瓶颅器，心之轮已如前述，勇士空行母亦如是，语与身之轮二者，于东西南北也，于诸门有门守护，乌鸦面等一切也，角隅有阎罗烧等，如所愿之差别乃，金刚藏所说，某些则认为乃瑜伽母，上师之住所之次第，前述种种族姓乃，如所愿而修持之，其他面与颜色等乃，如空行母之颜色般，手帜手印如前述，住所等次第如是安立，如前述之仪轨般，秘密真言如是次第安立。
English
The twentieth abode of the deity, is taught in the center of the navel. In the center of the solar mandala, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises Heruka. With four faces and eight arms, three eyes and a white body. Holding vajra and bell together, the sow's milk also oozes out. Wearing a tiger skin as clothing, adorned with six seals on the body. On the heads of all the wicked, He treads with his right outstretched foot. Terrifier and time signs, fainting and completely intoxicated. He treads on the heads with his feet. He treads on the naked ones who cry out in distress. On the skin of the Victorious One, He holds the iron hook in his hand, and also the changteu in the same way. He also holds the skull khatvanga. Elsewhere, He also holds a head. Various vajras press down on the head. He holds a half-moon on the head. With a garland of skulls as a head ornament. Akshobhya adorns the crown of the head. Holding Brahma's necklace. After emanating seven wrathful deities of myself, just like the color of the Bhagavan. The supreme sow is also the same. The body is black with a reddish glow. Beautiful with the radiance of splendor. Curved knife, skull cup, khatvanga. Bell, changteu, spear, and. Hook, lasso, likewise. The goddess has eight hands. White, blue, and green. The face above is beautifully red. The faces on the right and left are. Yellow and green in color. Elsewhere, just like the lord. The sow is also the same. Naked, with disheveled hair. With an undamaged piece of girdle. On four lotuses, the dakini. In the corners are vases and skull cups. The wheel of the heart has been described before. The hero dakini is also the same. The two wheels of speech and body. In the east, north, west, and south. At the doors are the door guardians. All such as crow-faced ones. In the corners are Yama burning and so on. The differences as desired are. Explained by Vajrasattva. Some consider it to be a yogini. The sequence of the guru's abode. The various lineages mentioned before are. To be meditated upon as desired. Other faces and colors are. Like the color of the dakini. Hand emblems and hand seals as previously described. The sequence of abodes and so on should be arranged accordingly. Like the ritual described before. The secret mantra should be arranged in sequence accordingly.