Tibetan
ང་། །གྲུ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གླང་པོ་གནོན། །དཀར་པོ་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཆི་བ་ངེས་པར་སློང་བར་འགྱུར། །སྦྲུལ་ཆེན་བརྒྱ་ཡིས་ཟིན་པ་ནི། །དེ་ཡང་མྱུར་དུ་སློང་བར་བྱེད། །དུག་གིས་བརྒྱལ་བ་རྣམས་མཐོང་ནས། །རབ་ཏུ་སད་པས་སད་པར་འགྱུར། །རིམས་དང་གདོན་དང་བརྗེད་བྱེད་ནི། །ལག་པ་མཐོང་བས་འཇིགས་པར་འགྱུར། །རྒྱན་པོ་གཡུལ་དུ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས། །ཡིད་ལ་རྟག་ཏུ་ཟློས་བྱེད་ན། །ཁུ་ཚུར་མ་བཀྲོལ་དེ་སྲིད་དུ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། །དགྲ་བོ་གལ་ཏེ་ལག་ན་ནི། །མཚོན་ཆ་འཕྱར་བར་བྱེད་པ་ཡང་། །ཇི་སྲིད་ཁུ་ཚུར་མ་བཀྲོལ་བར། །མཚོན་ཆ་གཏོང་བར་མི་ནུས་སོ། །གཞན་ཡང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་འདབ་མ་དང་། །སོ་རྩི་དེ་བཞིན་ཟས་རྣམས་ལ། །ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་པོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཉིས་པ་ནུས་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་དག་ནི་ངག་ཉིད་དོ། །བཞི་པ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ས་གཞི་ཤིང་དང་བཅས་པ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་སྐ་རགས་བཏགས་དེ་ལ། །འདིར་ནི་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དང་མི་ རྒྱུའི་བར། །དམོད་འདེབས་ཕན་འདོགས་ནུས་པ་ཡིན། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕོ་ཉ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་ལྡན་པ། །གང་དུ་ལས་ལ་ཡང་དག་བརྩམས། །དེ་ཡི་མོད་ལ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཡི་གེ་བདུན་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་རྣམ་པར་དགོད། །འཁོར་ལོར་ལེགས་པར་གནས་པ་དྲུག །རྣམ་པ་དེ་ལྟའི་ཆོ་ག་ཡི། །གཡོན་པ་ཉིད་དུ་བསྐུལ་དང་བཅས། །གང་གིས་གཟུང་འཛིན་བསམས་ནས་ནི། །ཁ་ནས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཟློས། །གང་ལ་ལག་པ་དེ་བསྟན་པ། །དེ་ནི་ངེས་པར་འགུགས་པར་འགྱུར། །ཙནྡན་དམར་པོའི་རྡུལ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་སྐེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་དང་། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྐང་རྗེས་ལ། །གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བརྟག་པར་བྱ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཉེས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །མཚན་མོ་སྨེ་ཤ་ཅན་མེ་འམ། །དུར་ཁྲོད་མེ་ལ་ཕྱེ་མ་བསྲེག །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་བརྒྱ་ཡི་བར་དུ་བཟླས། །དེས་ནི་ངེས་པར་འགུགས་པར་འགྱུར། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་དང་། །ནོར་དང་སྐྱེ་བོ་དབང་དུ་འགྱུར། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ། །གཞན་དུ་ན་ནི་ང་མི་སྨྲ། །རྡུལ་དེ་ཉིད་ནི་བླངས་ནས་སུ། །ལྕགས་ཕྱེ་དང་ནི་རྣམ་པར་བསྲེས། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བཏུམས་ནས་ནི། །ལན་བདུན་བཟླས་ལ་བཞི་མདོ་རུ། །སོར་བརྒྱད་ཙམ་དུ་ས་བརྐོས་ལ། །དགྲ་ཡི་མིང་དང་བཅས་པར་ནི། །གང་གི་མིང་སྨོས་སྦས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་གནོན་པར་འགྱུར། །ཕྱེ་མ་དེ་ཉིད་བཟླས་ནས་སུ། །འབད་དེ་བ་ཡི་འོ་མ་ཡིས། །དེ་ནི་སླར་ཡང་གསོས་གྱུར་ན། །འགྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཕྱེ་མ་དེ་ནི་བླངས་ནས་ནི། །མྱོས་བྱེད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རུ། །དེ་ནི་དུར་ཁྲོད་རས་ཀྱིས་བཅིང་། །དགྲ་ཡི་མིང་ཡང་བྲི་བར་བྱ། །བཟླས་བརྗོད་ལན་བརྒྱ་བྱས་ནས་ནི། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ངེས་སྦས་ན། །བསྒྲུབ་བྱ་སྨྱོ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བཏོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐར་བར་འགྱུར། །བཏོན་ནས་བ་ཡི་འོ་མ་ཡིས། །འབད་པས་དེ་བཞིན་བཀྲུ་བར་བྱ། །སླར་ཡང་གསོ་བ་དེ་དག་ནི། །འགྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ཡི་གེ་བདུན་གྱི་ ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རབ་མཆོག་ནི། །ངག་གི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དམར། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བླངས་ནས་སུ། །འབད་དེ་བ་ཡི་འོ་མ་དང་། །བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་ཡང་བྱ་བ་ཡིན། །ལན་རེ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་གིས། །ལིང་གའི་སྤྱི་བོར་བསྣུན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་པས། །ཉི་མ་བདུན་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་བཅུ་གཅིག་པར། །མེ་ཏོག་དག་ནི་བླངས་ནས་སུ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་སོང་ནས་ནི། །རེ་རེ་ནས་ནི་ཆུ་ལ་དོར། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིམ་བཞིན་དུ། །ལན་རེ་བཟླས་ནས་རབ་ཏུ་བྱ། །ཆུ་བོར་མེ་ཏོག་ཐ་མ་ནི། །རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ་རབ་འབབ་ན། །ཆུ་དང་བཅས་པར་བླངས་ནས་ནི། །སོས་མ་རེག་པར་དེ་འཐུངས་ན། །གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སྒྲུབ་པོའི་ཚིག་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྐྱེ་གནས་བརྒྱ་བཅིངས་ལ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ནས་ནི། །སྔགས་པ་བསྒྲུབ་བྱར་མངོན་ཕྱོགས་ན། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྟོ་བར་གནས། །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་གནས་བཞིན་དུ། །བློ་ལྡན་ཐུན་གསུམ་མཐེའུ་ཆུང་བསྐྱོད། །བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དག་གིས་ཀྱང་། །ཞག་བདུན་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ངེས་འགུགས། །ཙནྡན་དམར་པོའི་རྡུལ་ལས་ནི། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བྱས་ལ། །ཚ་བ་གསུམ་གྱིས་ལུས་ལ་བསྐུ། །སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུག །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་གསང་གནས་སུ། །ཟངས་མའི་ཁབ་ཀྱིས་ཕུག་ནས་ནི། །སེང་ལྡེང་མདག་
Chinese
我。 舟车象亦摧， 唯思惟白者， 定能召死亡。 百大蛇所缠， 彼亦速能召。 见诸毒昏者， 以极醒能醒。 疫疠及鬼魅， 见手便生怖。 赌徒战诤时，拳缚。 若恒时意念诵， 拳未解彼时， 一切事皆成。 仇敌若于手， 亦作扬兵器， 如是拳未解， 不能放兵器。 复次一切事， 如是性中成。 果花及枝叶， 苏子如是食， 身之加行第一， 如是第二能力也， 第三即是语。 第四不作意， 由咒王能成。 地基与树木， 大海系腰带， 于此成无疑。 三界有情非有情， 能作诅咒能饶益。 吉祥黑汝迦之决定义中，近心作业仪轨品第四十三竟。 此后依于使者， 具足七字者， 何处作业极发起， 彼之速疾能成就。 七字之仪轨， 能集六瑜伽母， 六者善安住轮中， 如是相之仪轨。 于左方催请等， 以何执持思惟已， 口中诵秘密咒王。 于谁以手彼指示， 彼定能勾召。 赤旃檀之粉末， 如是芥子盐及， 所作事业之足迹， 合为一后当观察。 以二手而悦意， 于瑜伽母作火供。 夜间具痣者火或， 尸林火上焚烧灰。 于所作事作顺向， 此等和合当发起。 如是直至百数诵， 由此定能作勾召。 所作事业之自性， 财物人众能自在。 此等和合是成就， 异于此者我不说。 石
English
Me. Boat, vehicle, and elephant are also destroyed, Only thinking of the white one, Will surely summon death. If entangled by a hundred great snakes, That too can quickly summon. Seeing those fainting from poison, They can be awakened by extreme awakening. Pestilence, demons, and forgetfulness, Are frightened by seeing the hand. When gamblers fight, fists are bound. If constantly recited in the mind, Until the fist is not untied, All tasks will be accomplished. If the enemy holds in hand, Even raising weapons, As long as the fist is not untied, They cannot release the weapons. Furthermore, all tasks, Are accomplished in such a nature. Fruits, flowers, and leaves, Sesame paste, as well as foods, The first is the body's action, Likewise, the second is ability, The third is speech itself. The fourth does not focus, But is accomplished by the king of mantras. The ground with trees, The ocean tied with a belt, Here there is no doubt of accomplishment. Between the three realms of sentient and non-sentient beings, It has the power to curse and benefit. Thus concludes the forty-third chapter, the essential practice ritual from the Definitive Explanation of Glorious Heruka. Then, relying on the messenger, Possessing the seven syllables, Wherever the task is properly initiated, Its swiftness will quickly accomplish. The ritual of the seven syllables, Can gather the six yoginis, The six who are well-established in the wheel, The ritual of such an aspect. With urging on the left side, Having thought of what to hold, Recite the king of secret mantras from the mouth. To whomever the hand is pointed, That one will surely be summoned. Red sandalwood powder, Likewise, mustard seeds, salt, and, The footprints of the task to be done, Having combined them into one, observe. Having pleased with both hands, Make a fire offering to the yogini. At night, fire with moles or, Burn ashes on the cremation ground fire. Facing the task to be done, Initiate this union. Recite thus up to a hundred times, By this, summoning will surely be done. The nature of the task to be done, Wealth and people will be under control. This union is accomplishment, Other than this, I do not speak. Stone
Chinese
取来那骨灰，与铁粉相混合，用墓地布包裹后，念诵七遍，在四岔路口，挖掘八指宽的坑，将所诅咒之敌人的名字，凡是念诵其名字并埋藏者，此人将迅速被压制。念诵那骨灰，努力用母牛的奶喂养，如果再次复活，毫无疑问将会成功。取来那骨灰，与五种迷药混合，用墓地布捆绑，也要写上敌人的名字，念诵一百遍后，务必埋在墓地里，被施法者将会发疯，取出后就能解脱。取出后用母牛的奶，努力如法清洗，再次复活那些，毫无疑问将会成功。 《吉祥黑汝迦 निश्चित》中所说，瑜伽母六字七业仪轨之第四十四品。 接下来是最佳的事业，是实现语言成就。取来一百零八朵红色的卡拉维拉花，努力用母牛的奶，也要念诵一百遍。每次念诵时，用花敲打林伽的顶部。像这样非常专注地进行，持续七天。然后，在第十一天，取来那些花，去往大河，将花一朵一朵地扔进水中。所有这些都要依次，每次念诵后进行。河流中最后一朵花，如果逆流而上，就和水一起取来，不让它接触地面就喝下去，那么从秘密续部中产生的，修行者的语言就会实现。然后，捆绑一百个生殖器，念诵一百零八遍，咒师面向所施法者，停留在要施法者的腹部。如同意念的住所一般，有智慧者在三个时段移动小指。即使是杀害婆罗门的人，也能在七天内必定召唤因陀罗等。用红檀香粉，制作要施法者的形象，用三种热物涂抹身体，也用蜂蜡充分涂抹。在修行者的秘密处，用铜针刺穿后，用僧伽橛
English
Having taken that ash, mix it thoroughly with iron powder. Wrap it in burial cloth, recite seven times, and at a crossroads, dig a hole about eight finger-widths deep. Include the name of the enemy to be cursed; whoever's name is spoken and buried, that person will be quickly suppressed. Recite over that ash, and diligently nourish it with cow's milk. If it revives again, there is no doubt it will succeed. Having taken that ash, mix it with the five intoxicating substances. Bind it with burial cloth, and also write the enemy's name. After reciting it a hundred times, be sure to bury it in the cemetery. The one being worked on will become insane, and by taking it out, they will be freed. After taking it out, diligently wash it with cow's milk in the same way. Those that revive again, there is no doubt they will succeed. From the निश्चित words of glorious Heruka, the forty-fourth chapter, the ritual section on the seven actions of the six yoginis. Then, the best of actions is that which accomplishes the siddhi of speech. Take one hundred and eight red karavira flowers. Strive with cow's milk, and also recite one hundred times. With each recitation, strike the top of the lingam with the flower. In this way, do it with great concentration for seven days. Then, on the eleventh day, take those flowers and go to a great river. Throw the flowers one by one into the water. Do all of these in order, reciting each time. The last flower in the river, if it flows upstream, take it up with the water, and drink it without letting it touch the ground. Then, the words of the practitioner that arise from the secret tantra will be accomplished. Then, bind one hundred birthplaces, and after reciting one hundred and eight times, when the mantra practitioner faces the one to be worked on, it will reside in the belly of the one to be worked on. Like the abode of the mind, the wise one moves the little finger in three sessions. Even those who kill Brahmins will surely summon Indra and others within seven days. From red sandalwood powder, make an image of the one to be worked on. Anoint the body with the three hot spices, and also thoroughly smear it with beeswax. At the secret place of the practitioner, after piercing it with a copper needle, use a sengdeng dagger.