Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ཤྲཱི་ལ་གྷུ་སམྦ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་པར་བྱ། །མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་མིན། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་དག་སྦྱོར། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །བླ་མ་ལས་ཀྱང་བླ་མ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་དཔའ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ཡིན། །སྒྲ་ཡི་ཚུལ་ལས་ངེས་འབྱུང་རྣམས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རྙེད་དཀའ་བ། །ཐོག་མ་དབུས་མཐར་ཡང་དག་གནས། །བསྲུབ་བྱ་སྲུབ་བྱེད་ཡང་དག་སྦྱར། །ཇི་ལྟ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །སྔགས་བཟླས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་ལྡན། །སྦྱོར་ཉིད་ཆོ་གའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་མཉན་པར་གྱིས། །དབུགས་འབྱིན་བར་མ་མཆོག་དག་དང་། །དྲི་ཡི་ཆུ་དང་བཅས་པས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་པས་དུས་ཁྱད་པར་དུ། །རིགས་ལྡན་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །ཕོ་ཉ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ་མ། །མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་སྟེ། །ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས། །འདོད་པ་ཡི་ནི་དངོས་གྲུབ་བྱ། །རང་རྫས་ཐིག་ལེས་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པར་བྱ། །མཐོང་བ་དང་ནི་རེག་པ་དང་། །ཐོས་པའམ་ནི་དྲན་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་བསོད་ནམས་མཆོག །དག་བྱེད་སྡིག་པ་འཇོམས་བྱེད་པ། །གསང་སྔགས་ཟློས་དང་བསམ་གཏན་དང་། །བདེ་བས་ཀྱང་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་སྒྲུབ་པ་པོས། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །སྦྲང་རྩི་མར་དང་ག་པུར་བཅས། །ཙནྡན་དམར་པོ་དང་སྦྱར་བ། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་རྡོར་མཚན་མཚན་མ་འཛིན། །མིང་ མེད་མཐེ་བོ་རྩེ་སྦྱར་བས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་སྤྱད། །མྱངས་པས་ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན། །དངོས་གྲུབ་རྟག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཇུ
Chinese
名为《续之王吉祥胜乐略续》 名为《续之王吉祥胜乐略续》 印度语：Tantra-rāja-śrī-laghu-saṃvara-nāma（梵文天城体：तन्त्रराजश्रीलघुसंवरनाम，梵文罗马拟音：Tantra-raja-shri-laghu-samvara-nama，汉语字面意思：续之王吉祥胜乐略名）。藏语：名为《续之王吉祥胜乐略续》。顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵！此后将宣说秘密。是简略的，不是广大的。吉祥黑汝迦真实结合，是成办一切欲求之义。比上师还上师，是空行母之网的誓言。在殊胜秘密的喜悦中，一切自性恒常安住。一切空行是真实菩萨，金刚萨埵是安乐之最。此乃自生薄伽梵勇士，是空行母网的誓言。从声音的形态中决定生起，是誓言行持的行境。于三界中难以获得，初始、中央、末尾皆真实安住。应搅动者与搅动者真实结合，如其所是那样。具备咒语念诵、禅定等，结合本身是仪轨的智慧。请听闻无上瑜伽的续部所说。呼气、中间、殊胜者等，以及香水，瑜伽士在特殊的时间，应恒常供养具种姓者。使者与俱生悉地母，殊胜、中等、低劣，以内心融入其中，成办欲求的悉地。以自身精华明点供养一切佛陀和菩萨。见到以及触碰，听到或者忆念，从中解脱一切罪业，如是真实，毫无疑惑。瑜伽士本身是殊胜福田，是清净者，是摧毁罪业者。通过秘密咒语的念诵和禅定，以及安乐也能成就。应恒常守护誓言，以极度专注的修行者。因誓言衰损，在坛城中，不会获得灌顶和悉地。蜂蜜、酥油和冰片，与红旃檀混合，放置在会供中，一切都持有金刚相的标志。无名指与拇指指尖相合，瑜伽士以智慧恒常享用。品尝后如寂静的饮料，将获得恒常的悉地。此乃不死之药，增长十倍，一切悉地降临。
English
The Abbreviated Śrī Saṃvara, King of Tantras. The Abbreviated Śrī Saṃvara, King of Tantras. In Sanskrit: Tantra-rāja-śrī-laghu-saṃvara-nāma. In Tibetan: The Abbreviated Śrī Saṃvara, King of Tantras. Homage to the Bhagavan, glorious Vajrasattva! Now, I shall explain the secret. It is concise, not extensive. The glorious Heruka is truly united, it accomplishes all desires. More than the guru, it is the vow of the network of ḍākinīs. In the pleasure of the supreme secret, all self-nature constantly abides. All ḍākinīs are real bodhisattvas, Vajrasattva is the best of bliss. This is the self-born Bhagavan hero, the vow of the network of ḍākinīs. From the nature of sound, all certain arising, it is the field of practice for vow conduct. Difficult to find in the three realms, it truly abides in the beginning, middle, and end. The one to be churned and the one who churns are truly united, just as it is. Possessing mantra recitation, meditation, and so on, union itself is the wisdom of the ritual. Please listen to what is said in the tantra of the unsurpassed yoga. Exhaling, intermediate, supreme, and so on, and with scented water, the yogi, at a special time, should always offer to those with lineage. Messengers, co-emergent siddha mothers, supreme, middling, and inferior, with the mind absorbed within, accomplish the siddhi of desire. With one's own essence, bindu, offer to all Buddhas and Bodhisattvas. Seeing and touching, hearing or remembering, one will be liberated from all sins, it is truly so, without doubt. The yogi himself is the supreme field of merit, the purifier, the destroyer of sins. Through the recitation of secret mantras and meditation, and also through bliss, it will be accomplished. One should always keep the vows, by the practitioner of extreme samadhi. By breaking the vows, in the mandala, one will not receive empowerment and siddhi. Honey, butter, and camphor, mixed with red sandalwood, placed in the gathering, all hold the sign of the vajra emblem. The tip of the nameless thumb joined, the yogi always enjoys with wisdom. Like a peaceful drink after tasting, constant siddhi will be obtained. This is the nectar of immortality, it increases tenfold, all siddhis descend.
Tibetan
ག་བྱེད་ཡིན། །མཆོད་བཞི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ནི། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། །དབང་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡི། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པའང་དེ་ཉིད་འཛིན། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་བ་ནི། །བསྡུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་བྱེད་པ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ནི་མི་ཕོད་དོ། །རི་བོ་ཚང་ཚིང་སྨན་ལྗོངས་སམ། །ཆུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ངོགས་དག་དང་། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེར་ནི་ལྕི་བ་མ་ལྷུང་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་ཉེ་བར་བྱུག །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བར་ལྡན་པ་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་ཉེར་བྱུགས་ཏེ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་བརྩམ། །གནས་དེ་རུ་ནི་བསྒོམས་པ་ཡིས། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཀུན་ཏུ་བརྟག །རོ་བསྲེགས་སོལ་བའི་ཕྱེ་མ་དང་། །དུར་ཁྲོད་སོ་ཕག་ལྡན་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་བྲི་བར་བྱ། །སློབ་དཔོན་དགེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཡང་དག་ཤེས་ཤིང་རྒྱུད་ཤེས་པ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གསང་སྔགས་ཤེས། །ཁྲོ་མེད་གཙང་ཤིང་མཁས་པ་དང་། །སྦྱོར་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཐོད་པས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་བྱས་ཤིང་། །ཡན་ལག་ཐལ་བས་བྱུགས་པ་དང་། །གུག་སྐྱེད་དག་གིས་ལུས་བརྒྱན་ཅིང་། །རུས་པའི་ཕྲེང་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། །དུམ་གཅིག་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པ་དང་། །རུས་པའི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་འཕྱང་། །ཁ་ཊྭཱྃ་ག་ནི་ལག་ན་གནས། །བདག་ཉིད་ཁྲག་འཐུང་དཔལ་བྱས་ནས། །དེ་འོག་ཁྲག་འཐུང་དཔལ་དྲན་བྱ། །འཁོར་ལོ་འདི་ནི་སྙིང་གར་དགོད། །བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་གོ་བགོས་ནས། །ར་བ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །འོག་ཏུ་ཡང་ནི་མཚོན་ཆ་དགོད། །འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆའི་ཕྲེང་བ་དག །སྟེང་དུ་མདའ་ཡི་དྲ་བ་ཉིད། །སླར་ཡང་བདག་ཉིད་མཁའ་སྤྱོད་དུ། །གུར་བྱས་དེ་ནི་གོ་ཆར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་གོ་ཆ་དེ་བགོས་ནས། །སྐབས་ གསུམ་པས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རབ་བསྲུངས་ཤིང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་བརྒྱན་ནས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རབ་སྟེར་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་སེམས་མེད་སྲད་བུའམ། །རུ་དྷི་ར་ནི་ཆེན་པོས་བརླན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཁྲུ་གང་ཁྲུ་བཞི་འམ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ། །སྒོ་བཞི་ཀུན་ནས་ཟུར་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྔགས་པས་ཉིས་འགྱུར་རྣམ་པར་སྤྱད། །མཁ
Chinese
该怎么做呢？四种供养的大英雄，心中所想皆能实现，双运平等融入，融入平等也执持那般。天与人的安乐，被金刚持所摄集，像那样去做，十六种（供品）都能够满足。山峦茂盛药草地，大河清澈的岸边，以及原本成就的尸陀林，在那里绘制坛城。吉祥黑汝嘎的决定性陈述中，进入坛城的第一品结束。 在那里，不要掉落重物，坛城之地要涂抹。与尸陀林的灰烬一起，以及五甘露，坛城之地要涂抹，在那里真实地开始坛城。在那处所禅修，在尸陀林中完全观察。焚尸的骨灰粉末，以及尸陀林的砖块，用来绘制美好的坛城。阿阇黎具有良善的特征，完全了知且通晓续部，知晓吉祥饮血尊的秘密真言，无嗔、清净且精通，通晓结合，到达智慧的彼岸。头盖骨装饰头顶，肢体涂抹灰烬，用弯曲的饰品装饰身体，并用骨鬘等装饰。一部分装饰头顶，骨鬘垂挂，卡杖嘎在手中。自身成为饮血尊的吉祥，之后忆念饮血尊的吉祥。此轮安放在心间。自身那样分配后，将围墙安置在各方。下方也安置武器。轮和武器的连串安放。上方是箭矢之网。再次自身化为空行母，做成帐篷，那变成盔甲。那样分配盔甲后，第三时也无法分开。那样很好地守护自身，用真言和手印完全装饰，能赐予巨大成就的，要绘制怖畏坛城。然后用无心之线，或者用大量的血来浸润。黑汝嘎吉祥的殊胜城市，要用怖畏坛城来打点。一肘、四肘或八肘，四门俱全，四角具备，用四个马头装饰，瑜伽士要双倍地运用。
English
What should be done? The great hero of the four offerings, whatever is desired in the heart can be realized, the two unions are equally integrated, and the integration also holds that way. The happiness of gods and humans is gathered by the Vajra Holder, and like that, all sixteen (offerings) can be satisfied. Mountains with lush medicinal herbs, the clear banks of great rivers, and the charnel grounds that have been originally accomplished, there, draw the mandala. From the definitive statement of glorious Heruka, the first chapter of entering the mandala ends. There, do not drop heavy objects, the mandala ground should be smeared. Together with the ashes of the charnel ground, and with the five ambrosias, the mandala ground should be smeared, and there, truly begin the mandala. Meditating in that place, fully observe in the charnel ground. The ashes of cremated corpses, and the bricks of the charnel ground, are used to draw the beautiful mandala. The Acharya has good characteristics, fully knows and understands the tantras, knows the secret mantras of the glorious blood-drinker, is without anger, pure, and proficient, knows union, and goes to the other shore of wisdom. The skull adorns the crown of the head, the limbs are smeared with ashes, the body is adorned with curved ornaments, and adorned with bone garlands and so on. A part adorns the crown of the head, the bone garland hangs down, the khatvanga is in the hand. The self becomes the auspiciousness of the blood-drinker, and then remembers the auspiciousness of the blood-drinker. Place this wheel in the heart. After distributing the self in that way, place the walls in all directions. Below also place weapons. The series of wheels and weapons are placed. Above is the net of arrows. Again, transform the self into a dakini, make a tent, and that becomes armor. After distributing the armor in that way, even the third time cannot separate it. In that way, protect the self well, completely adorn with mantras and mudras, and draw the fearful mandala that can bestow great accomplishments. Then, with a mindless thread, or with a large amount of blood, moisten it. The supreme city of glorious Heruka, should be marked with the fearful mandala. One cubit, four cubits, or eight cubits, with four doors complete, with four corners, adorned with four horse heads, the yogi should use it twice as much.