Tibetan
འ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་མཆོག་མཆོད། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་པདྨ་ནི། །འདབ་བཅས་ལྟེ་བ་འབར་དང་བཅས། །གེ་སར་ཡང་དག་ལྡན་པར་གཞག །ལྟེ་བར་དགོད་བྱ་དཔའ་བོ་ནི། །འཇིགས་བྱེད་ཀྱང་ནི་འཇིགས་པར་མཛད། །མདངས་དང་ལྡན་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར། །ཧ་ཧ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཆེར་བཞད། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །བཟང་པོ་སྤྱན་གསུམ་ཞལ་བཞི་མངའ། །གླང་བོའི་པགས་པ་རྣམ་པར་བགོས། །སྨིན་མ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱེས། །ཕྱག་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་མི་ཐོད་བསྣམས། །བརྒྱ་ཕྱེད་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་མདུན་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རབ་འཇིགས་མ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེ་ལ་ཕྱོགས། །སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན། །ཀ་པཱ་ལ་ནི་ཨནྟྲས་བཀང་། །ཁ་ནས་རུ་དྷི་ར་འཛག་ཅིང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མིར་བཅས་པ། །ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཕག་མོ་ཡི་ནི་རིགས་ལས་བྱུང་། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་རྣམས་དང་། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་དཔའ་བོ་ཡང་། །འཁོར་ལོར་ཡང་དག་གནས་པ་མཆོད། །སྒྲུབ་པོ་གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་འདོད། །གཉིས་མེད་དཔའ་བོ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བུམ་པ་བྱ་བ་ནི། །རྩ་བ་ནག་པོ་ལ་སོགས་མེད། །མུ་ཏིག་གསེར་དང་རིན་ཆེན་དང་། །བྱི་རུ་དངུལ་དང་ཟངས་མ་སྟེ། །བཟའ་བ་ཀུན་གྱིས་ལེགས་བཀང་བའི། །སྣོད་ནི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །མགྲིན་པ་སྲད་བུས་དཀྲི་བ་དང་། །ཁ་ནི་འདབ་མས་བརྒྱན་པར་བྱ། །གོས་ཟུང་གིས་ནི་ལེགས་དཀྲིས་པ། །བརྒྱད་ནི་སྒོ་རུ་རྣམ་པར་དགོད། །གོས་ཟུང་གིས་ནི་ལེགས་ དཀྲིས་པའི། །བུམ་པ་དགུ་པ་དབུས་སུ་གཞག །གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་རིན་ཆེན་ནམ། །མུ་ཏིག་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་རིན་ཆེན་དང་། །གསེར་གྱིས་མཛེས་པར་སྤྲས་པར་བྱ། །གྲོང་མཆོག་ཡིད་འོང་མཆོད་ན་ནི། །གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་ཞལ་ལ་ནི། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་ལེགས་པར་གདབ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །མར་མེ་བརྒྱ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ནམ་མཁའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི། །ཡིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྟེང་དུ་དགོད། །ས་སྟེང་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །གང་ཡང་ས་འོག་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་ནི་ས་འོག་རྣམས་སུ་དགོད། །མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་དང་ནི། །ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་དེ་བཞིན་སྤོས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་མཆོད། །མར་མེ་བ
Chinese
供养乐空网络的胜乐轮。其中心为莲花，具足花瓣、燃烧的莲心，并安放着真正的花蕊。莲心上应安放勇士，令怖畏金刚也感到恐惧。身具光彩，极其炽燃，发出“哈哈”的巨笑声。以颅骨鬘为庄严，拥有美好的三眼四面。披着象皮，眉毛美好如金刚杵。手中拿着卡杖嘎和人头，以半百念珠为庄严。其前方安住的明妃是金刚亥母，极其可怖。面向黑汝嘎，具有伟大的光辉，拥有三眼，是忿怒的形象。嘎巴拉中充满鲜血，口中滴落茹ধি啰（藏文，梵文天城体，रुधिर，梵文罗马拟音，rudhira，汉语字面意思：血）。对天神、非天和人类等一切众生，都做出恐吓的手势。二十四位空行母，从亥母的种姓中产生。应在各个方位和方位之间的交界处，以及坛城的中心进行供养。同样，此处的勇士也应在坛城中如实安住并供养。修行者如果想要成就，就应供养无二的勇士。然后是瓶的制作，没有黑根等物。用珍珠、黄金、珍宝、珊瑚、白银和铜等，以及各种食物充分装满的器皿，放置在上方。颈部缠绕丝线，瓶口用花瓣装饰。用双层布料仔细缠绕，八个放置在门口。用双层布料仔细缠绕的第九个瓶子放置在中央。用黄金或白银或珍宝，或者用珍珠等装饰。坛城各处都用珍宝和黄金装饰。如果供养令人满意的殊胜城市，那么成就无疑。自己从各方面向脸上，用香水仔细涂抹。如果想要殊胜的成就，就应供养一百盏灯。将虚空的空行母们，用意念全部安放在上方。凡是地上的空行母，都安放在整个坛城中。凡是地下的空行母，都安放在地下各处。所有的母神都安放在各个方位和方位之间的交界处。如果想要殊胜的成就，就应供养香、花和熏香。按照仪轨如是供养。灯
English
Offerings to the blissful supreme mandala of the network of 'a'. In its center is a lotus, complete with petals, a blazing core, and properly placed stamens. In the core, place the hero, who terrifies even the terrifying one. Radiant and intensely blazing, he roars with a loud "Haha" sound. Adorned with a garland of skulls, he possesses a benevolent countenance with three eyes and four faces. He is clad in an elephant hide, with fine eyebrows like vajras. In his hands, he holds a khatvanga and a human skull, adorned with a rosary of fifty beads. The goddess who dwells before him is Vajravarahi, extremely terrifying. Facing Heruka, she possesses great splendor, with three eyes and a wrathful form. The kapala is filled with entrails, and blood drips from her mouth. To all beings, including gods, asuras, and humans, she makes a threatening gesture in all directions. The twenty-four dakinis arise from the lineage of Varahi. They should be offered to in the directions, intermediate directions, and the center of the mandala. Likewise, the hero here should also be properly placed and offered to in the mandala. If the practitioner desires accomplishment, they should offer to the non-dual hero. Then, the making of the vase: without black roots, etc. Vessels filled with all kinds of food, well-filled with pearls, gold, precious gems, coral, silver, and copper, should be placed on top. The neck should be wrapped with thread, and the mouth should be adorned with petals. Carefully wrapped with a pair of cloths, eight should be placed at the doors. The ninth vase, carefully wrapped with a pair of cloths, should be placed in the center. Adorn with gold, silver, precious gems, or pearls. The entire mandala should be adorned with precious gems and gold. If one offers to the supreme and pleasing city, there is no doubt of accomplishment. One should thoroughly anoint one's face with fragrant water. If one desires supreme accomplishment, one should offer a hundred lamps. All the dakinis of the sky should be mentally placed above. Whatever dakinis are on the earth should be placed throughout the mandala. Whatever dakinis are beneath the earth should be placed in all the places beneath the earth. All the mamos should be placed in the directions and intermediate directions. If one desires supreme accomplishment, one should offer incense, flowers, and perfume. Offer in accordance with the ritual. Lamps
Tibetan
རྒྱ་ཡང་དབུལ་བྱ་ཞིང་། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད། །རྒྱལ་མཚན་དམར་དང་དེ་བཞིན་སེར། །དཀར་དང་ནག་དང་སེར་སྐྱ་དང་། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དུ་མ་དང་། །དེ་བཞིན་གོས་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །བླ་རེ་དང་ནི་ཡོལ་བ་དག །མཛེས་པ་ཇི་ལྟ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་ཡིས། །རབ་མཉམ་བཞག་སྟེ་མཆོད་པར་བྱ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྒྲུབ་པོས་དངོས་ཀུན་གྱིས། །དང་པོར་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱ། །གྲུབ་འདོད་ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་པས། །ཅི་ནུས་པས་ནི་བླ་མ་མཆོད། །དྲིལ་བུ་སྒྲ་ལྡན་དཔྱངས་པ་དང་། །མེ་ཏོག་སྤོས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། །ཤིན་ཏུ་སྒྲ་སྙན་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རྔ་བརྡུང་ཞིང་། །ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར། །འདོད་པ་ཀུན་ལྡན་མཆོད་ནས་ནི། །བུ་སྡུག་དེ་དག་གདོང་པ་ལ། །དར་རས་ལེགས་པར་བཀབ་ནས་སུ། །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་སྟེ། །ཡང་དག་པར་ནི་ཞུགས་པ་དག །སྒྲུབ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་པས། །དེ་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ནི། །བློ་བཟང་ཡིད་ནི་མཉམ་བཞག་པ། །ཕོ་བྲང་ཉམས་དགར་གཞུག་པར་བྱ། ། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་བསྟན་ལ། །ཐལ་མོའི་མེ་ཏོག་དེ་ནས་དོར། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་དོར་བར་བྱ། །གང་དུ་མེ་ཏོག་དེ་ལྷུང་བ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་སོགས་བསྟན། །དེ་ཡི་རིགས་ནི་རྣམ་བསྟན་ཏེ། །དེ་ནི་རིགས་དེའི་མིང་འགྱུར་བར། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་མིང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལེགས་པར་ནི། །མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཕྱི་དེ་ཉིན། །ལས་ནི་ཡང་དག་སྤྱད་པར་བྱ། །མཚལ་ཆེན་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡིས། །དེ་རྣམས་སུ་ནི་ཐིག་ལེ་བྱ། །སློབ་མ་ཡི་ནི་གདོང་ཕྱེ་ལ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །ལྷ་གང་གི་ནི་གནས་གང་ཡིན། །དེར་དེ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་དང་བཅས་ཕོ་བྲང་ལ། །དེ་ནས་སློབ་མས་རབ་བཏུད་ནས། །ཕྱིར་ཡང་གཡོན་ནས་བརྩམས་པ་ཡིས། །དེ་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་བླ་མ་ལ། །ཇི་བཞིན་ཆོ་གས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དག་ལ་ཡོན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་དབུལ། །གསེར་ནི་བརྒྱ་སྟོང་དབུལ་བ་དང་། །རིན་ཆེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རས་ནི་ཟུང་གྱུར་བརྒྱ་ཉིད་དང་། །གླང་པོ་རྟ་དང་ཡུལ་འཁོར་དང་། །རྣ་རྒྱན་དང་ནི་གདུ་བུ་དང་། །མགུལ་གདུབ་སོར་གདུ
Chinese
也应供养酒。 莲花明王坛城处， 供养勇父空行母。 红黄二色之胜幢， 白黑以及黄褐色， 无数鲜花鬘璎珞， 如是种种诸衣物， 幡幢帷幔皆如是， 尽其所有而严饰。 如是种种之饮食， 善为陈设而供养。 莲花明王所说中， 轮供仪轨第二品竟。 复次修行者以诸物， 首先令师心欢喜， 欲成就者极专注， 尽己所有供养师。 悬挂具声之铃铎， 复以花香而庄严， 摇动悦耳之铃铎， 修行者应击法鼓， 口中应发哈哈声。 如是如法供坛城， 供养一切所欲后， 以妙好之丝绸巾， 善为遮彼诸子面。 双手捧满诸鲜花， 引入于真实处所， 修行者应极专注， 自此作绕坛之行， 善心专注具慧者， 引入静室令安住。 于南方向示其身， 此时抛掷手中花， 应掷于坛城之上， 彼花落于何处耶？ 即示莲花明王处， 亦示彼之本性等， 彼即转为彼性名， 阿阇黎应为命名。 自此善为阿阇黎， 专注而供养手印。 自此弟子于后日， 应如法行诸事业， 以大红丹三弹指， 于彼等处作红点。 开彼弟子之面已， 此时指示坛城相， 彼为何尊之何处？ 于彼处应善指示。 与阿阇黎俱入室， 自此弟子随彼后， 复自左方而开始， 自此作绕坛之行， 如法顶礼坛城与上师。 自此应以上师物， 如来所说如是供， 或供百千两黄金， 或供种种诸珍宝， 或供双絁百匹等， 或供象马及国土， 或供耳环手镯等， 或供颈饰指环等
English
Also offer alcohol. In the mandala of glorious Heruka, Offer to the heroes and yoginis. Banners of red and likewise yellow, White, black, and yellowish-brown, Numerous garlands of flowers, Likewise various clothes, Banners and curtains, Just as beautiful, so it is. Likewise with food and drink, Offer by arranging them well. From the definite words of glorious Heruka, The second chapter, the ritual of offering the wheel, is complete. Then, the practitioner with all things, First, please the teacher. Those who desire accomplishment are extremely focused, With whatever ability, offer to the lama. Hang bells with sound, And adorn with flowers and incense. Vibrate the bell with very pleasant sound. The practitioner beats the drum, And utters "Haha." Thus, according to the ritual, the mandala, Having offered with all desires fulfilled, On the faces of those beloved children, Cover well with silk cloth. Fill the palms with flowers, Those who have truly entered. The practitioner is extremely focused. Then, having circumambulated, The wise one, with mind focused, Should be led into a pleasant palace. Turning the body to the south, Then throw the flowers from the palms. Throw them onto the mandala. Wherever the flower falls, It indicates the place of Shri Heruka. It indicates the nature of that. That becomes the name of that nature. The teacher should give the name. Then, the teacher well, Meditates and offers the mudra. Then the disciple, on the following day, Should properly practice the actions. By reciting the great cinnabar three times, Make dots on those places. Open the face of the disciple, Then show the mandala. Whichever deity's place it is, There, show it properly. Together with the teacher, into the palace, Then the disciple follows well. Again, starting from the left, Then, having circumambulated, To the mandala and the lama, Pay homage according to the ritual. Then, offer to the lamas, As the Thus-Gone One has said. Or offer a hundred thousand gold, Or various kinds of jewels, Or a hundred pairs of silk, Or elephants, horses, and countries, Or earrings and bracelets, Or necklaces and finger rings.