Tibetan
བ་དམ་པ་དང་། །གསེར་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །ཆུང་མ་བཟང་དང་བུ་མོ་ཉིད། །བྲན་ཕོ་བྲན་མོ་སྲིང་མོ་རྣམས། །ཕྱག་བཙལ་ནས་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་སློབ་མ་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་བླ་མ་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་བདག་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྲན་དུ་བདག །ཁྱེད་ལ་བདག་གིས་ཕུལ་བ་ལགས། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པོས་རབ་ངེས་པར། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་བྱས་ན་ནི། །དེ་ནས་དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་རྣམས་མཉེས་འགྱུར། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལཱ་མ་དང་། །ཁཎྜ་རོ་ཧཱ་གཟུགས་ཅན་མ། །སྒྲུབ་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྷན་ཅིག །དེ་དང་རྣམ་སྤྱོད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ། །ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པོ་དེ་ཡི་ནི། །ཅི་བགྱི་བྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་སྒྲུབ་འགྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་མི་བཟློགས་ཤིང་། །མི་སྣང་ཕུག་དང་ནམ་མཁར་རྒྱུ། །རྐང་མགྱོགས་དེ་བཞིན་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། ། སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འདོད་ཙམ་གྱིས། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། །གཟུགས་ནི་དུ་མ་བྱེད་པ་དང་། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སྦྱོར་བསྐྱེད་དེ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ངེས་གནོན་པར། །ལན་ཅིག་བལྟས་པས་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྔགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བར། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་འདོད། །མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྡེག་དང་། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ནི་འཐུངས་དང་མཚུངས། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་མཆོག་རབ་དང་། །སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་དམ་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་འདོད་གྱུར་པ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་ཏེ། །འདི་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར། །རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་དབང་བསྐུར་བས། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ། །རྒོད་དང་ལྟ་དང་ལག་འཛིན་གྱིས། །འཁྱུད་དང་གཉིས་སྤྲད་ལ་སོགས་ལ། །དབང་བསྐུར་བར་ནི་གྱུར་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་དམ་པའོ། །འདི་ནི་ལྷ་མི་ཟིལ་གནོན་འགྲོ། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པའམ་སྡོམ་པའམ། །གསང་བའམ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཤད་དང་མ་བཤད་གང་ཅིའང་རུང་། །དེ་ཀུན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གནས། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི། །གནས་ན་རྣམ་པར་འགྱིང་བ་སྟེ། །བརྩོན་ཆེན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་དང་། །སྟོབས་ཆེན་མ་དང་རབ་དཔའ་མོ། །འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་
Chinese
献上巴旦木， 以及黄金制成的供品。 贤良的妻子和女儿， 男仆女仆以及姐妹们， 顶礼之后都献给上师。 正如所说的那样，弟子们 以智慧供养上师， 以一切事物以及自身， 同样地献给上师。 从今以后我作为奴仆， 献给您了。 之后修行者完全确定， 如果这样做了仪轨， 那么空行母们， 瑜伽母们都会欢喜。 空行母和拉玛， 以及空行罗睺形象者， 修行者与空行母一起， 与之行持一切行为。 所有这些修行者， 无论做什么都毫无疑问。 如果成就了这个瑜伽， 那么在三界中不可逆转， 隐形，穿墙，行于天空， 迅足，同样摄取精华。 修行者仅仅随心所欲， 就能恒常不断地生起。 能变幻多种形象， 也能在天空中行走。 空行们也特别地， 在那一瞬间结合生起， 为了必定镇压有情众生， 瑜伽士只需看一眼。 没有见到本尊坛城， 谁想要成为瑜伽士？ 这就像用拳头击打天空， 又像是饮用海市蜃楼之水。 此瑜伽是殊胜中的殊胜， 是所有结合中最上乘的。 谁若恒常希求， 天神，非天以及人们， 都能被其所压制。 于此续部中灌顶， 成为一切的修行者。 通过嬉戏，观看和手印， 拥抱和二合等等， 都得到了灌顶。 一切都比续部更殊胜。 此能压制天人而行。 无论是那精简的，还是总摄的， 秘密的，还是金刚怖畏金刚的， 此坛城之王， 过去未曾出现，将来也不会出现。 无论说与不说， 一切都安住在黑汝嘎中。 吉祥黑汝嘎的决定宣说中，具功德之灌顶仪轨的章节，第三。
English
Offering Badam, And offerings made of gold. A virtuous wife and daughter, Male and female servants and sisters, After prostrating, offer them to the guru. As it is said, the disciples Endowed with wisdom, to the guru, With all things and themselves, Likewise, offer to the guru. From now on, I as a servant, Offer myself to you. Then the practitioner is completely certain, If the ritual is done in this way, Then the dakinis, The yoginis will be pleased. Dakinis and Lamas, And those with the form of Khandaroha, The practitioner and the dakini together, Go with them in all activities. All these practitioners, There is no doubt about what they do. If this yoga is accomplished, Then it is irreversible in the three realms, Invisible, passing through walls, walking in the sky, Swift-footed, likewise taking essence. The practitioner, merely at will, Will constantly and continuously arise. Can transform into many forms, And can also walk in the sky. The dakinis also especially, In that instant, combine and arise, In order to definitely suppress sentient beings, The yogi only needs to look once. Without seeing the mandala of the deity, Who wants to be a yogi? This is like striking the sky with a fist, And like drinking the water of a mirage. This yoga is the most supreme of the supreme, It is the most excellent of all unions. Whoever constantly desires, The gods, demigods, and humans, Will be suppressed by it. By empowerment in this tantra, Becoming the practitioner of all. Through play, viewing, and hand gestures, Hugging and union, etc., All have received empowerment. Everything is more excellent than the tantras. This one suppresses gods and humans and goes. Whether it is that concise one, or the summarized one, The secret one, or the Vajrabhairava, This king of all mandalas, Has not appeared in the past, and will not appear in the future. Whether spoken or unspoken, Everything abides in Heruka. From the definitive statement of glorious Heruka, the chapter on the empowerment ritual with qualities, the third.", "original_tibetan": "དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི། །གནས་ན་རྣམ་པར་འགྱིང་བ་སྟེ། །བརྩོན་ཆེན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་དང་། །སྟོབས་ཆེན་མ་དང་རབ་དཔའ་མོ། །འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་", "chinese_translation": "此后空行母们， 安住于各自的方位， 大精进轮转女， 大力母和极勇猛母， 以及轮之甲胄。", "english_translation": "Thereafter, the dakinis, Abiding in their respective places, The great diligent wheel-turning woman, The great powerful mother and the extremely brave mother, And the armor of the wheel.
Tibetan
ཆང་འཚོང་མ། །ཁཎྜ་རོ་ཧཱ་འཁོར་ལོའི་ཤུགས། །བྱ་གདོང་མ་དང་རྟ་རྣ་མོ། །ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་ལྗང་ལྷ་མོ། །ཆང་འཐུང་མ་དང་རླུང་ཤུགས་མ། །དེ་བཞིན་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དང་། །ས་སྲུང་མ་དང་ཤིང་གྲིབ་མ། །ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མིའུ་ཐུང་མ། །དཔའ་བོའི་བློ་མ་སྣ་ཆེན་མ། །འོད་ལྡན་མ་དང་གཏུམ་མིག་མ། །རབ་གཏུམ་མ་སྟེ་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །འདི་དག་སྔོན་ཉིད་གྲུབ་པ་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ནང་དེ་བཞིན། །རང་མིང་བརྗོད་པའི་སྔགས་ལ་ནི། །མཐར་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ ཕཊ་སྦྱར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་རབ་མཆོག་འདི་མཐོང་ན། །མེ་སྟེ་གཞན་དག་སོག་མར་མཚུངས། །ཨོྃ་ནི་ཀུན་ལ་གསལ་བྱེད་དེ། །གྲུབ་སྩོལ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །དཔའ་བོ་ཉིད་འགྱུར་གྲུབ་པ་ནི། །ཁྱིམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཡིན། །དེ་ནས་དེ་རྟག་བསྒོམ་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་གསུངས་བཞིན། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པར་དགོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་བར། །སྣ་ཚོགས་ལྟེ་བར་མི་ཤིགས་དགེ། །སྔགས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི། །ཆོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །འདིར་སྔགས་ཚིག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ནས། །སྡེ་ཚན་ལ་ནི་ཡོངས་བསྡོམས་པ། །བཞི་བཞི་རུ་ནི་ཤེས་བྱས་ལ། །ཐུབ་པ་མཆོག་གི་རེ་མིག་ལ། །དེར་གནས་དཔའ་བོ་བཏུ་བར་བྱ། །འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ། །བཞི་པའི་ལྔ་པ་གང་ཡིན་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་དང་། །དང་པོའི་གསུམ་པ་གང་ཡིན་དང་། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ། །བཞི་པའི་དང་པོ་གང་ཡིན་དང་། །མཐར་གནས་པ་ཡི་བཞི་པ་དང་། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་གཉིས་པ་དང་། །སུམ་ཅུ་པ་ནི་ཡང་དག་བླང་། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་ཉིད། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལེགས་བསྡུས་ལ། །དེ་བཞིན་བརྒྱ་ཡི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཡང་། །དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གཟུང་། །དང་པོའི་དང་པོ་ཉིད་དག་དང་། །མཐར་གནས་པ་ཡི་གསུམ་པ་དང་། །དང་པོ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཉིད་དག་དང་། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་བཞི་པ་དང་། །མཐར་གནས་པ་ཡི་དང་པོ་གང་། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །གསུམ་པའི་དང་པོ་གང་ཡིན་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་དང་། །དང་པོ་ཡི་ཡང་དང་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་བཅུ་གཅིག་པ་ཉིད་དང་། །དེ་བཞིན་མཁས་པས་བཅུ་དྲུག་པ། །གསུམ་པའི་དང་པོ
Chinese
卖酒女。 空行罗睺轮的力量。 鸟面母和马耳女。 极其美妙的绿度母。 饮酒母和风力母。 如是怖畏大母和。 护地母和树荫母。 楞伽自在小矮母。 勇士慧母大鼻母。 具光母和暴眼母。 极暴母即是成办者。 空行母乃二十四。 此等先前即成就。 身语意之中央中。 如是外境内亦然。 自名念诵之咒语上。 末尾吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）连接。 若见此最胜瑜伽。 火等其他如糠秕。 嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乃普皆明现者。 赐予成就，成办一切欲求。 自身即变勇士之成就。 于家中见坛城。 彼后恒常当修习。 成就如来所说般。 吉祥黑汝迦决定语中，勇士与瑜伽母二无别安立之第四品。 其后一切于法生中。 于种种中心不坏善。 咒师如仪轨而书写。 诸法皆集为一体。 此处咒语之词即此。 阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）里共同作。 于部类上乃总集。 知晓为四四数。 于胜妙能仁之方格上。 于彼处勇士当选取。 成办一切所欲义。 第四之第五为何，与。 第五之又第五，与。 第五之乃第四，与。 第一之第三为何，与。 如是二十又九个。 第四之第一为何，与。 于末尾安住之第四，与。 彼之自身乃第二，与。 三十个乃如实取。 如是二十六个自身。 彼等一切善集聚，与。 如是一百之半半亦。 其后三十又三个取。 第一之第一自身等，与。 于末尾安住之第三，与。 第一之乃第三，与。 三十又二个自身等，与。 第四之乃第五，与。 第五之又第四，与。 于末尾安住之第一为何。 第二之乃第三，与。 第三之第一为何，与。 第五之又第五，与。 第一之又第一，与。 如是十一个自身，与。 如是智者十六个。 第三之第一
English
The wine seller. The power of the Khandaroha wheel. The bird-faced mother and the horse-eared woman. The most beautiful green goddess. The wine-drinking mother and the wind-powered mother. Likewise, the great terrifying mother and. The earth-protecting mother and the tree-shade mother. The dwarf mistress of Lanka. The wise mother of heroes, the big-nosed mother. The radiant mother and the fierce-eyed mother. The extremely fierce mother is the accomplisher. The Dakinis are twenty-four. These were accomplished in the past. In the center of body, speech, and mind. Just as the outer realm is, so is the inner. In the mantra that recites one's own name. At the end, connect Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) Phaṭ (ཕཊ，फट，phaṭ，Phaṭ). If you see this supreme yoga. Fire and other things are like chaff. Oṃ (ཨོྃ，ओं，oṃ，Oṃ) is the illuminator of all. It grants accomplishments and fulfills all desires. The accomplishment of transforming oneself into a hero. Is seeing the mandala in the home. Thereafter, one should always meditate on it. Accomplishments are as the Tathagata said. From the definitive words of glorious Heruka, the fourth chapter, which establishes the inseparability of the hero and the yogini. Thereafter, everything arises in the Dharma. In the center of various things, the indestructible good. The mantra practitioner writes according to the ritual. All Dharmas are gathered into one. Here, the words of the mantra are this. A (ཨཱ，आ，ā，A) li (ལི，लि，li，Li) ga (ག，ग，ga，Ga) li (ལི，लि，li，Li) are made together. In the category, it is completely gathered. Know that it is four by four. On the grid of the supreme Sage. There, the heroes should be selected. It accomplishes all desired meanings. What is the fifth of the fourth, and. The fifth of the fifth again, and. The fourth of the fifth, and. What is the third of the first, and. Likewise, twenty-nine. What is the first of the fourth, and. The fourth that dwells at the end, and. The second of that very one, and. Thirty should be taken correctly. Likewise, twenty-six itself. Gather all of those well, and. Likewise, half of a hundred also. Then take thirty-three. The very first of the first, and. The third that dwells at the end, and. The third of the first, and. The very thirty-two itself, and. The fifth of the fourth, and. The fourth of the fifth again, and. What is the first that dwells at the end. The third of the second, and. What is the first of the third, and. The fifth of the fifth again, and. The very first of the first, and. Likewise, the very eleventh, and. Likewise, the wise one, the sixteenth. The first of the third