English
Inga and Kosala. Triśakune, Otre, and. Kāmarūpa, Mālava. The city of the goddess and the rule of Rāma. Godāvarī, Arbuda. Auḍyana, Jālandhara, and. Pullī, Rāmalaya, and so on. Any daughter of these places. The heroic non-dual yoginī. They are all of the form of desire. Entering by the power of mind. Six yoginīs in Kuluta. In the desolate land are the mothers. In the land of Sindhu is Lāmā. The chief of the lineage in Nagara. Lambāka and Saurāṣṭra. Are the goddesses of the lineage. In the city of ghouls and the great forest. With the ḍākinī Rūpikāru. In the snowy mountains and Kāñci. It is said to be the mother with children. In the land of Pāñcāla. The house goddess in Kalinga. Are those who hold vows. Kosala is a meat-eater. Likewise in the city of ghouls. The vajra ḍākinī sbom dbang phyug. Triśakune is a virgin. Bullī, Rāmalaya, likewise. Born of the lineage with moles on the golden mountain. There are twenty-one thousand women. However many others remain. Are the yoginīs of the mandala of glorious Heruka. Heruka, glorious great bliss. That is his main mandala. These twenty-four ḍākinīs. The three realms of cause and no cause. All beings are pervaded by this. This samaya of the ḍākinīs. Is to meditate on the emanation. Whatever meditation and so on may be. It will be perfected on the earth. By naked left-hand practice. Always meditating at night. Men or if all women. The yoginīs are all heroes. By the mudrā of Indian offerings. If one always offers the self-born. Without remainder, all is accomplished. Entering the left-hand offering. From the definitive words of glorious Heruka, the chapter on the ritual of drawing the mandala of twenty-four letters, the forty-first chapter. Then the hero drinks flower water. Then remember this mantra. Always do this. By the one who practices together with the mudrā. The one who always eats meat at night. Praise three times with this mantra. One will quickly attain bliss. Drinking and likewise giving. Touching and placing is the great mother. Practicing celibacy with truth. At the beginning and end with the blooming mudrā. Looking at the
Tibetan
སྙེམས་པ་དྲགས་ལྡན་པ། །མཚན་མོའང་དེ་བཞིན་ཉིན་མོ་ནི། །འདིས་ནི་བཞད་པ་དག་ཏུ་བྱ། །གཟུགས་དང་ལས་ཀྱི་གསང་བ་གང་། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་དཔའ་བོ་ཉོན། །རྟག་ཏུ་དེ་ཡི་མཆི་མ་འབྱུང་། །དད་པས་དེ་ཡི་སྤུ་ཡང་ལྡང་། །རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་འགོམ་མི་བྱེད། །དེ་བཞིན་གཅེར་བུར་མཆོད་པ་སྟེ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉིད། །དབུགས་འབྱིན་སྐུལ་དང་རྒོད་པ་དང་། །སྒེག་པའི་གར་ནི་ངོ་མཚར་བས། །སྣ་ཚོགས་གང་དག་མདུན་བྱེད་ཅིང་། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ནི་རྗེས་དྲན་བྱ། །ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་རྣམ་བརྒྱད་བཞད། །སྣ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་མཆོག་ཏུ་དགའ། །ཧཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་འདི་ཉེ་བར། །རྟག་ཏུ་མཆི་མ་འབྱུང་བ་དང་། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དགར་འགྱུར་ཞིང་། །བསམ་གཏན་གྱི་སྔགས་ལེགས་པར་སྦྱོར། །གཙོ་མོ་རྣམས་དང་དཔའ་བོ་ནི། །སྤུ་ལྡང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་བདེ། །རྡོ་རྗེ་འགོམ་པར་མི་བྱ་བ། །གཡོན་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཞད་པའི་སྔགས་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཤད་དེ། །དཔའ་བོ་དང་ནི་གཉིས་མེད་མི། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཆོ་ག་ཤེས། །སྒོམ་ལ་རྟག་ཏུ་མངོན་དགའ་བའོ། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་འམ་ཁྱིམ་དག་གམ། །དཔའ་བོའི་གནས་དང་རི་བོར་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་དམ་ཚིག་གནས། །རིང་པོ་ནས་ཀྱང་གཟིགས་པར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱས་གཅེར་བུར་མཆོད་པ་ཡི། །ལག་པས་གོ་འཕང་དམ་པ་སྟེ། །གོས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བཀབ་པའམ་གཞན། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྐྲ་གྲོལ་གཙོར་གྱུར་པས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱ། ། རྩ་བའི་སྔགས་དང་དེ་བཞིན་གཞན། །ཕྱོགས་བཅིང་བར་ནི་འཇུག་པ་ཡིས། །ལྷ་དང་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་། །མ་མཐོང་བར་ནི་མཆོད་པར་གྱིས། །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་སྟེ། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་ལ་གྱེན་དུ་འཐོར། །མེ་ཏོག་དེ་དག་མ་ལྷུང་ཞིང་། །མེ་ཏོག་ས་ལ་མ་མཐོང་ན། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་གནས་དང་། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སྟོང་ཕྲག་གི། །གནས་ལ་དབང་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་དང་། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འགུགས་པར་འགྱུར། །ལྷ་དང་ལྷ་ཡི་གཏམ་ཤེས་ཤིང་། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུའོ། །སྐར་མའི་རྒྱུ་བ་ཤེས་པར་འགྱུར། །གྲོང་དང་གྲོང་རྡལ་དེ་བཞིན་དགོན། །གྲོང་ཁྱེར་དང་ནི་བཞི་མདོ་དང་། །ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དཔའ་བོའི་ཁྱིམ། །རི་རྩེ་དང་ནི་མཚན་དྲུང་དུ། །
Chinese
极度傲慢者，夜晚亦如白昼。 以此当为欢笑之因，身形与事业之秘密。 英雄谛听如何安住，恒常泪水流淌。 因信彼之毛发竖立，莫践踏金刚。 如是赤裸供养，一切欲之自在主。 手印之众次第，出息、催促与傲慢。 娇媚之舞甚奇妙，种种于前而行持。 手印咒语随念诵，哈哈嘿嘿八种笑。 种种自在极欢喜，名为“哈哈”此近处。 恒常泪水流淌，彼即因此而喜悦。 禅定之咒善调合，主母等与英雄。 与毛发竖立者同乐，莫践踏金刚。 以左道而遍观察，吉祥黑汝嘎之决定宣说中，欢笑之咒与空行母身形幻化仪轨之章节，第四十二。 此后宣说观世音，英雄与无二之人。 知晓处所之差别仪轨，于禅修恒常显现欢喜。 道路之十字路口或房舍等，于英雄之住所与山中。 空行母以誓言安住，亦将从远处观见。 以手印赤裸供养之，以手获得殊胜位。 以衣覆盖或其它，欲乐等不改变衣着。 如是发髻散开为主尊，一切事业皆当发起。 根本咒语与如是其它，以进入方位束缚。 天神与天神之众亦，于未见之处作供养。 以鲜花充满掌心，于虚空行持向上抛撒。 彼等鲜花若未坠落，鲜花若未见于地。 于处所之差别而安住，于虚空行走千数之。 于处所能作自在，语之自在母等与。 语之自在能勾招，知晓天神与天神之语。 如次第一般，亦将知晓星辰之运行。 村落与城镇如是寺庙，城市与十字路口与。 单树与英雄之房舍，山顶与夜晚之处。
English
The extremely arrogant one, night is like day. With this, one should laugh, the secret of form and action. Hero, listen to how it abides, tears constantly flow. Through faith, his hair stands on end, do not trample the vajra. Thus, offer nakedly, to all lords of desire. The sequence of the assembly of mudras, exhaling, urging, and arrogance. The enchanting dance is wondrous, performing various things in front. Remember the mudras and mantras, the eight kinds of laughter, haha hehe. Various lords are supremely delighted, this nearby is called "Haha". Tears constantly flow, and he rejoices because of it. Well-harmonize the mantra of meditation, the chief consorts and heroes. Enjoy bliss together with those whose hair stands on end, do not trample the vajra. It is thoroughly examined with the left path, from the definite statement of glorious Heruka, the chapter on the mantra of laughter and the ritual of the illusion of the form of the Dakini, the forty-second. Then, Avalokiteshvara speaks, the hero and the non-dual person. Knowing the distinctions of places and rituals, always manifesting joy in meditation. At the crossroads of paths or houses, in the hero's abode and in the mountains. The Dakini abides by the oath, and will also see from afar. Offering nakedly with mudras, obtaining the supreme position with the hand. Covered with clothes or other, desires do not change clothes. Likewise, with hair unbound as the chief, all actions should be initiated. The root mantra and others like it, by entering into the binding of directions. Even the gods and the assembly of gods, make offerings where they are not seen. Fill the palms with flowers, scatter them upwards while moving in the sky. If those flowers do not fall, and the flowers are not seen on the ground. Abiding in the distinction of places, traveling in the sky for thousands. One will have power over the place, the lords of speech and others. The lords of speech will be able to summon, knowing the speech of gods and goddesses. As is the order, one will also know the movement of the stars. Villages and towns, as well as monasteries, cities and crossroads. A single tree and the hero's house, the mountaintop and the place of night.
Tibetan
སྙིང་པོའམ་ཉེ་སྙིང་རྟག་དྲན་ན། །ལྷ་དང་མི་ཡིས་མཐོང་མི་འགྱུར། །དེ་བས་ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་དག་ཏུ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །ཡི་གེ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཤིང་རྩེར་ཁ་དོག་དམར་བསམས་ནས། །མྱུར་དུ་ལྷུང་བ་མི་ཕྱེད་པར། །ས་རྣམས་ཀྱང་ནི་གཞན་དུ་མིན། །བདག་གི་ལུས་ལ་རྣམ་བཀོད་དེ། །ས་ལ་ཀུ་ཤའི་སྟན་དུ་ཉལ། །ཡི་གེ་བདུན་གྱིས་བདག་ཉིད་སྔགས། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་ཉིད་དུ་བཟླས། །རྨི་ལམ་དུ་ནི་བྱ་བ་ཀུན། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་སྟོན་པར་འགྱུར། །དུས་མིན་འཆི་དང་བཅོམ་དང་ཉམས། །བྱ་བ་ཀུན་ཏུ་གང་གྱུར་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཞན་དག་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་སྟོན། །དེ་བཞིན་སྔགས་བཟླས་རལ་གྲི་ཆུ། །མཐེ་བོ་མར་མེ་མེ་ལོང་ལ། །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་རྟག་རྣལ་འབྱོར། །པྲ་སེ་ན་ནི་འབེབས་པར་བྱེད། །བསྒོམས་ནས་ལན་བདུན་བཟླས་བརྗོད་པས། །དགེ་དང་མི་དགེ་སྟོན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དཔའ་བོའི་ཡི་གེ་བདུན། །སྔགས་དགོད་དབྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། །ཉི་མའི་དབུས་སུ་བསམས་ནས་ནི། །སྟོང་གི་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱ། །ཤེལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་ནི། །ནད་ཀྱིས་གདུངས་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་ནི། །ནད་ཀུན་འཇིག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ནད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་འགྱུར་ན། །སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་འདྲ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་རྣམ་བཀོད་ཅིང་། །ལག་པ་གཡོན་པར་འཁོར་ལོ་ཉིད། །ཡི་གེ་ཤེལ་གྱི་མདོག་ལྟར་སྣང་། །ནད་ རྣམས་ཀུན་ལ་དགོད་པར་བྱ། །རིམས་དང་གདོན་སོགས་བརྗེད་བྱེད་དང་། །གཟེར་སོགས་ཀུན་དང་མཛེ་ཅན་དང་། །དུག་གིས་ཟིན་སོགས་ནད་རྣམས་དང་། །ནད་ཀུན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ནི། །ཟླ་གཟུགས་ཡི་གེ་བསམས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་འབྱེད་བར་འགྱུར། །མཚན་མོ་གསང་བ་ལ་གནས་ཏེ། །གོ་མཱང་ས་ནི་མངར་གསུམ་བཏགས། །ཡིག་བདུན་གསང་སྔགས་ཤེས་པ་དང་། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས། །སྔགས་པ་ནང་པར་དུས་སུ་ནི། །གསེར་སྲང་སྟོང་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར། །སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཡིས་ནི། །ཡུལ་འཁོར་དམ་པ་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ནི། །གནས་ནི་གང་དུ་བསམས་པ་དང་། །དེ་དང་དེར་ནི་དེ་ཡི་ཚེ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །དཀར་པོ་ཡིས་ནི་ཞི་བར་འགྱུར། །ནག་པོས་སྐད་ཅིག་དག་གིས་གསོད། །དམར་པོས་དབང་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །འཕྲལ་དུ་ངེས་པར་འགུགས་པར་འགྱུར། །སེར་པོས་ཐམས་ཅད་གནོན་འགྱུར་ཏེ །འདི་ནི་བསྟན་བཅོས་ངེས་པ་ཡིན། །སེར་པོས་དཔུང་ནི་གནོན་པ་ད
Chinese
若恒常忆念心要或近心要，天与人皆不能见。因此于此等处，修行者则恒常住。具七字之体性者，于树梢观想红色，速疾降临不迟疑，诸地亦非他处。于自身作庄严，于地吉祥草垫而卧。以七字为体性之咒语，念诵一百零八遍。梦中一切事业，皆示现心中所欲。非时死与摧毁及衰损，一切事业无论为何，以及种种其他形相，皆于梦中示现。如是念诵咒语，剑、水、拇指、灯、明镜上，持咒者自身恒常瑜伽，则能降临普拉赛纳。观修后念诵七遍，则能示现善与不善。其后勇士之七字，咒语安置差别性，于日轮中央观想后，念诵至千遍。如水晶之形状般，示现于为疾病所苦者。仅见之顷刻间，一切疾病皆灭除无疑。若从疾病中解脱，则如秋季之月亮。于月亮中央作庄严，左手持法轮。字如水晶之色般显现，于一切疾病安置。瘟疫与鬼等忘却者，以及诸如风湿等，麻风病者，毒所中等疾病，一切疾病皆无疑，观想月亮形之字，则能于十方解脱。夜晚处于秘密处，以牛黄与三甜供养。知晓七字秘密咒，焚烧八千次。持咒者于黎明时分，则能获得千两黄金。以十千次焚烧，则能获得殊胜之国土。又或者秘密咒之王，无论于何处观想其处所，于彼处彼之寿命中，必定转生无疑。白色能息灭，黑色刹那间能杀，红色能自在，立即必定能勾招。黄色能压伏一切，此乃决定之教典。黄色能压伏军队。
English
If one constantly remembers the essence or near-essence, gods and humans will not be able to see. Therefore, in these places, practitioners always reside. One who possesses the nature of seven syllables, visualizing the color red on the treetop, descends swiftly without hesitation, and the lands are also not elsewhere. Adorning oneself, one lies on a cushion of kusha grass on the ground. The mantra that is the nature of seven syllables, recite it one hundred and eight times. In dreams, all activities will show what is desired in the mind. Untimely death, destruction, and decay, whatever activities may be, and various other forms, all appear in dreams. Likewise, reciting mantras, on a sword, water, thumb, lamp, mirror, the mantra holder himself is always in yoga, then Prasena will descend. After meditating, reciting seven times, it will show good and bad. Then the seven syllables of the hero, the mantra placement difference, after visualizing in the center of the sun, recite up to a thousand times. Like the shape of crystal, show it to those who are afflicted by disease. In just a moment of seeing, all diseases will undoubtedly be destroyed. If one is liberated from disease, it will be like the autumn moon. Adorning in the center of the moon, holding a wheel in the left hand. The syllable appears like the color of crystal, place it on all diseases. Plague and forgetting demons, and all kinds of rheumatism, lepers, poison-stricken diseases, all diseases without doubt, visualizing the syllable in the shape of the moon, it will be able to liberate in ten directions. At night, staying in a secret place, offering cow-yellow and three sweets. Knowing the seven-syllable secret mantra, burn eight thousand times. The mantra holder at dawn, will be able to obtain a thousand gold coins. By burning ten thousand times, one will be able to obtain a sacred country. Or else the king of secret mantras, wherever one imagines the place, in that place, in that lifetime, one will surely be born without doubt. White pacifies, black kills in an instant, red empowers, and immediately certainly summons. Yellow subdues everything, this is the definitive teaching. Yellow subdues the army.