Tibetan
བོ་ཉིད་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་མཆོད་བྱས་དེ་ནས་ནི། །ས་འོག་སྒྲུབ་པོ་ལངས་པ་དང་། །ཞི་བ་ཉིད་དང་རྒྱས་པ་དང་། །དབང་དང་དགུག་པ་དག་དང་ནི། །གསད་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་དང་། །རྨུགས་དང་རེངས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དབྱེ་བ་ཉིད་དང་ཚར་གཅོད་དང་། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོད་པར་བྱ། །གང་ཅིའང་རུང་བའི་ལས་གྱུར་ལ། །ཉོན་མི་མོངས་པར་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་པོའི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས། །ལས་གང་ཅི་ཡང་དེ་མྱུར་བར། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔའ་བོ་ཀུན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །པདྨའི་ལྟེ་བར་ ངེས་པར་བྱ། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཨ་བདྷཱུ་ཏཱིའི་གནས་དེ་བཞིན། །དཔའ་བོའི་འཆོལ་བར་བྱས་ཆགས་པར། །བཟའ་བ་ཡང་ནི་དེ་ནས་བསྲེག །གོ་མཱང་ས་དང་རུ་དྷི་ར། །འབད་པས་བསྲེག་བྱ་ལྔ་དག་བྱ། །དེ་ནས་འབར་བའི་བྱིན་ཟ་ལ། །སྲེག་བླུགས་དགུ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །འབར་ཕྲེང་རྒྱ་མཚོ་བལྟ་བར་བྱ། །ཀུན་ནས་སྒོ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །དཔའ་བོའི་དབང་པོ་ཞལ་བཞི་པ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་གནས་དེ་བཞིན། །འདབ་ལ་ཕོ་ཉ་མོ་བཞི་ཡིན། །དཔའ་བོ་ཀུན་དང་གཉིས་མེད་བདེ། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་རྣམ་པ་ཡིས། །ཁཎྜ་རོ་ཧཱ་ཕྱི་རོལ་ནི། །རང་གི་གཟུགས་སུ་རྣམ་ཞུགས་པ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བལྟ་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་འདི་དག་གསལ་བར་ནི། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱ། །རིག་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ལས་དེ་བཞིན། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །ཕོ་ཉ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བདག །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཕོ་ཉ་མོའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རབ་མཆོག་ནི། །ཇི་བཞིན་རིམ་གྱིས་མཚོན་པ་སྟེ། །མཆོད་པ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བདག །ལས་ནི་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱ། །གང་དག་རབ་གྲུབ་བྱེད་པའི་སྔགས། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་རིམ་བཞིན་བཤད། །ཁ་དོག་ཕོ་ཉ་སོགས་སྔགས་གང་། །མདའ་ཡི་ཤུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཁོར། །ཕན་ཚུན་མདུད་རྒྱུད་དཔའ་བོ་ནི། །ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཕྱེ་བའོ། །ས་བོན་ཕྲེང་བས་དེ་ནས་གཟུང་། ཧཱུྃ་ནི་མཐའ་རུ་གནས་པ་ཡིན། །བསྒྲུབ་བྱ་འགོག་པར་གྱུར་པ་ནི། །གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོའོ། །ཁ་སྦྱར་
Chinese
应当用于自身。如此供养之后，从那以后，地下修行者起身，以及息灭和平息，以及增益和增长，以及怀柔和勾招等等，以及诛杀和驱逐等等，以及昏迷和僵直也是如此，区分和惩罚，事业的成就供养。无论任何事业，都不会有烦恼地成就，毫无疑问，修行者的所有成就都会成就。吉祥黑汝迦的决定性解释中，秘密的供养和侍奉的供养之章节，第三十三。之后，空行母网的轮，名为轮的仪轨广大。无论任何事业，那迅速地，修行者都没有怀疑。所有勇士和瑜伽母，应当确定在莲花的中心。应当安置在眉间。阿瓦都底（Avadhūti）的处所也是如此。勇士放荡后贪恋，食物也从那之后焚烧。牛粪土和人血，努力焚烧五种。之后燃烧的加持食物，焚烧布施九种。应当观看燃烧的火焰之海。从各方面来说，门之轮本身。勇士的自在者四面，勇士勇母的处所也是如此。花瓣上有四个使女。所有勇士和无二的乐，如仪轨一样的方式，康扎罗哈（Khaṇḍaroha）之外，完全进入自己的身体，应当观看轮的中心。这些轮清楚地，如次第一样地做。智慧之海的事业也是如此，简略地说了。使者无二结合的主，将会成就，对此没有怀疑。吉祥黑汝迦的决定性解释中，使女的火供和事业的仪轨之章节，第三十四。之后，事业的最殊胜，如次第一样象征，供养无二结合的主，事业分别结合。哪些是善妙成就的咒语，那的区分如次第解说。颜色使者等咒语，箭的力量完全围绕。互相连接勇士，以处所本身来区分。以种子字鬘从那之后抓住，吽（hūṃ，हूँ，种子字，摧毁）在末尾安住。所要成办者如果被阻碍，一步也不会走。
English
It should be used for oneself. After offering in this way, from then on, the underground practitioner rises, as well as pacifying and calming, as well as increasing and expanding, as well as subjugating and summoning, etc., as well as killing and expelling, etc., as well as coma and stiffness are also like that, distinguishing and punishing, the accomplishment of the activity is offered. Whatever the activity may be, it will be accomplished without affliction, without a doubt, all the accomplishments of the practitioner will be accomplished. In the definitive explanation of glorious Heruka, the chapter on secret offerings and offerings of service, the thirty-third. Then, the wheel of the net of dakinis, the ritual called wheel is vast. Whatever the activity, that quickly, the practitioner has no doubt. All heroes and yoginis, should be determined in the center of the lotus. It should be placed in the middle of the eyebrows. The place of Avadhūti is also like that. After the hero becomes dissolute, he becomes attached, and the food is burned from then on. Cow dung soil and human blood, strive to burn the five. Then the burning blessed food, burn and give nine kinds. The sea of burning flames should be watched. From all aspects, the wheel of the door itself. The four-faced lord of heroes, the place of the hero and heroine is also like that. There are four messengers on the petals. All heroes and non-dual bliss, in the same way as the ritual, outside of Khaṇḍaroha, completely enter into one's own body, the center of the wheel should be watched. These wheels clearly, do as the order. The activity of the ocean of wisdom is also like that, briefly spoken. The lord of the union of non-dual messengers, will be accomplished, there is no doubt about this. In the definitive explanation of glorious Heruka, the chapter on the fire offering of the messengers and the ritual of activity, the thirty-fourth. Then, the most excellent of activities, symbolized as the order, offering the lord of non-dual union, activities are combined separately. Which are the mantras that accomplish well, that distinction is explained as the order. The color messenger and other mantras, the power of the arrow completely surrounds. Connecting each other, the heroes, are distinguished by the place itself. From then on, grasp with the garland of seed syllables, Hūṃ (hūṃ, हूँ, seed syllable, destroy) abides at the end. If what is to be accomplished is hindered, not even one step will be taken.
Tibetan
སྦྱར་བར་གྱུར་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་པས། །རྡོ་རྗེ་དབྱེ་བ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བུང་བ་ལྟར་འཁོར་བྱ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད་ཀྱིས་དགུག་པ་དང་། །གཏུན་ཤིང་གིས་བསྐྱོད་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འདེབས་པར་བཤད། །དབུག་ལ་མདས་ནི་སྦྱར་བྱ་སྟེ། །དུས་མིན་འཆི་བ་བླུ་བ་ལ། །ཡན་ལག་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་སྦྱར། །ཐོད་པའི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་དུ་ནི། །ཞལ་དུ་མཚོན་ཆ་ངེས་པར་སྦྱར། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བླུ་པའི་ཆོ་ གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་ཆེན་དང་། །སྔགས་ཀྱི་དགོད་པ་རབ་ཏུ་གྲགས། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་འདི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མཚན་མ་གཉིས་ལ་སྔགས་སྦྱར་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་པ། །སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ། །སྔགས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སྦྱར། །བློ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྲུབ་བྱ། །དག་པའི་ལུས་ནི་རང་འདོད་པ། །དཔའ་བོ་མཆོད་པ་རྣམས་བྱས་ནས། །ལས་ནི་འབད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ། །རྣམ་དབྱེ་རང་དགས་སྔགས་པ་ནི། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཚར་གཅོད་ཕན་འདོགས་དོན་རྣམས་ལ། །ལས་ཀྱི་དངོས་པོར་རྣམ་པར་སྒོམ། །དེ་ཉིད་དབྱེ་བར་ཕྱེ་ནས་ནི། །རྩ་ཡི་ལམ་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་དོན་ལ། །ཕྱི་རོལ་ཇི་བཞིན་ནང་དེ་བཞིན། །འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་ལྷ་དང་ནི། །ལྷ་མིན་མིར་བཅས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །གཟུགས་ནི་གནོན་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། །ཕན་ཚུན་སྦྱར་བའི་གསང་སྔགས་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གཅིག་ཏུ་སྦྱར། །བཟའ་བ་ཟོས་མིད་དེ་ནས་ནི། །བཟླས་པའི་མཐར་ནི་སྐྱུག་པར་བྱ། །མཚན་མོ་བདུན་ནི་རྫོགས་པ་དང་། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་དག་ལ་སྦྱར། །འདི་ཡིས་ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར། །དབང་དུ་འགྲོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སེར་སྐྱའི་མར་ནི་འཐུངས་ནས་སུ། །བཟླས་པའི་མཐར་ནི་སྐྱུག་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་རང་གི་གདོང་བསྐུས་ན། །གལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་ཁྲོས་གྱུར་པ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དབང་དུ་འགྱུར། །ཏིལ་མར་སཱ་ལུ་བཏགས་པ་དང་། །ལྡན་པས་ལུས་ནི་བསྐུས་གྱུར་ཅིང་། །སྣུམ་ཁུར་སྔགས་པས་བྱས་ནས་ནི། །བཟའ་བ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱར། །གལ་ཏེ་ལས་འདི་མ་བཏང་ན། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་རྟག་དབང་འགྱུར། །ཏིལ་ནག་དག་ནི་ཟོས་ན
Chinese
结合为一，以金刚结缚住，金刚的差别以及，如是如蜂般旋转。以铁钩自身勾召，以桩木摇动如是，说是以金刚自身安立。以箭与弓结合，为了赎回非时死亡，肢体与卡杖嘎结合。颅器供养的容器中，面部必定结合兵器。吉祥黑汝嘎的决定宣说中，无二之业与赎回非时死亡的仪轨之章节，第三十五。之后手印的大供养，以及咒语的欢笑极广为人知，为了迅速成就悉地，此手印供养毫无疑问。于二根结合咒语，空行勇士无二者，以心要等如是，咒师与空行母结合。具慧空行母搅动，清净之身随己欲，勇士供养等作已，事业以精勤自身作。种种差别自圆满，咒师颠倒必定结合。于诛灭饶益等义，观想为事业之物。彼性分为差别后，于脉道中结合。于极力成办的结合义，外如是内亦如是。以此迅速天与，非天及人一同成办。吉祥黑汝嘎的决定宣说中，如是之供养与事业仪轨之章节，第三十六。之后又有应说者，乃是压伏形相之仪轨，互相结合的秘密咒语，与空行母合一。食物吞咽之后，念诵之末则呕吐。七夜圆满后，于食物与饮品等结合。以此直至生存之间，毫无疑问能得自在。服用黄油后，念诵之末则呕吐。以此涂抹自己面容，若恒常忿怒者，仅见亦能得自在。芝麻油与稻米粉，以之涂身，以油捻以咒加持后，与食物极结合。若此事业不舍弃，直至生存恒常得自在。若食黑芝麻
English
Becoming united, bound by the vajra lineage, the distinctions of the vajra, and similarly revolving like a bee. Drawing with the iron hook itself, agitating with the stake wood similarly, it is said to establish with the vajra itself. Combining with arrow and bow, in order to redeem untimely death, limbs combined with khatvanga. In the skull vessel of offering, weapons must certainly be combined in the face. From the definitive exposition of glorious Heruka, the chapter on the non-dual activity and the ritual for redeeming untimely death, the thirty-fifth. Then the great offering of mudras, and the laughter of mantras are extremely well-known. In order to quickly accomplish siddhis, there is no doubt about this mudra offering. Combining mantras with the two signs, the non-dual heroes and dakinis, with essences and so on, the mantra practitioner combines with the dakini. The wise dakini is churned, the pure body is as one desires, having made offerings to the heroes and so on, the activity is done by diligence itself. Various distinctions are self-fulfilled, the mantra practitioner certainly combines in reverse. For the meanings of subjugation and benefit, contemplate as objects of activity. Having divided that nature into distinctions, combine in the channel of the nadi. For the meaning of combining to accomplish extremely, as it is outside, so it is inside. With this, quickly accomplish gods and, asuras and humans together. From the definitive exposition of glorious Heruka, the chapter on the offering of suchness and the ritual of activity, the thirty-sixth. Then there is also something to be said, which is the ritual of suppressing forms, the secret mantra of mutual combination, united with the dakini. After swallowing the food, at the end of the recitation, vomit. After seven nights are complete, combine with food and drink and so on. With this, until the time of survival, there is no doubt that one can obtain freedom. After drinking yellow butter, at the end of the recitation, vomit. By applying this to one's own face, if one is constantly angry, one can be freed merely by seeing. Sesame oil and rice flour, having anointed the body with it, after the oil wick is blessed with mantra, combine extremely with food. If this activity is not abandoned, one will always be free until survival. If black sesame seeds are eaten