Tibetan
།ལག་མཐིལ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི། །ཕག་མོའི་འདུས་པ་དགའ་བྱེད་ཡིན། །རྒྱབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་ངེས་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ལྔ་པོ་བསྟན་པར་བྱ། །འདི་དག་ལག་ཏུ་དགོད་པ་སྟེ། །མཛའ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན། །རྣམ་པ་དེ་ལྟའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དཔའ་བོ་དམ་པ་མཆོད་པར་བྱ། །ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཆུ་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱི་རུ་བརྗོད། །མེ་ནི་གོས་དཀར་མོར་བཤད་དེ། །རླུང་ནི་སྒྲོལ་མར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཙུམ་བི་ཀ་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །དབུས་སུ་དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་གནས། །མཁས་པས་རྒྱབ་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གསང་བ་འདི་ནི་མི་བཤད་ཅིང་། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྦ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བརྡ་བྱ་དཔའ་བོ་རྣམས། །གཅིག་ཏུ་ཟས་ལ་བརྩམ་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་མཆོག་ཡིན། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཟའ་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མའི་བྱ་བ་ལ་ལག་པའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །བཟའ་དང་སྟོན་མོ་འདུས་པ་སྟེ། །ཡང་དག་ཆོ་ག་གང་གིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་རབ་འཇུག་པའོ། །ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་དགུག་པ་ཉིད། །སྒྲུབ་པོས་སྔར་བསྟན་རིམ་པ་འདིས། །ཕྱུགས་རྣམས་དང་ནི་དེ་བཞིན་ལྔ། །བོང་བུ་རུ་སྦལ་མི་རྔ་མོ། །ཅེ་སྤྱང་རྟ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕྱུགས་འདི་དག་ནི་སྒྲུབ་ཡན་ལག ། རིགས་རྣམས་ལས་ནི་རིགས་མཆོག་ཕྱུགས། །རྐང་བཞི་རྣམས་ལས་གླང་པོར་བརྗོད། །འདབ་ཆགས་རྣམས་ལས་ངང་པ་ཉིད། །དུད་འགྲོ་རྣམས་ལས་དུད་འགྲོ་ཕྱུགས། །ལྷ་རྣམས་ལས་ནི་མཆུ་གཡོ་བ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕྱུགས་དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་བཤད། །ཁྭ་དང་ཆུ་སྐྱར་ཅེ་སྤྱང་དང་། །སྐྱེ་གཉིས་བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། །ཁྲུང་ཁྲུང་བཞད་དང་ཀདམྦ། །བཟའ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་བྱ་བས། །འདོད་པ་དག་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཁྱི་ནག་མོ་ཡི་འོ་ཐུག་ནི། །མ་ཤའི་འབྲས་ནི་ནག་པོར་ལྡན། །འདོད་པས་དོགས་པ་མེད་པ་རུ། །ཇི་སྲིད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར། །རོ་ཡི་ཁར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་ཡི་དགས་ལངས་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པོ་དེ་ལ་འདྲི་བྱེད་དེ། །ཅི་བགྱི་ཞེས་ནི་སྨྲ་འགྱུར་ཞིང་། །ས་འོག་ལས་སམ་རལ་གྲིའམ། །ཚར་གཅོད་ཕན་འདོགས་ཉིད་དག་དང་། །རིལ་བུ་མིག་སྨན་གཏེར་རྣམས་སམ། །རྐང་མགྱོགས་དག་གམ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །དངོས་འདི་དེ་བཞིན་གཅིག་བྱིན་ན
Chinese
手掌室利诃鲁迦的， 母猪的聚集令人欢喜。 背后极其确定之后， 显示五种自性。 这些是手中放置的， 是所有友爱的聚集。 以那样的仪轨， 供养殊胜勇士。 地说是名为眼， 水界说是嘛嘛格。 火说是白衣母， 风极说是度母。 聪比嘎是空性， 如是是波罗蜜多。 中央是所有勇士的处所， 智者请从背后迎请。 此秘密不应说， 应极力努力隐藏。 如是表示诸勇士， 一同致力于食物。 所有勇士共同结合， 是空行母网的胜乐。 吉祥诃鲁迦的决定性开示中，关于食用、火供和食子的行为，手势仪轨的章节，第三十一。 然后还有应说的， 食用和宴会的聚集， 以何种正确的仪轨， 成就迅速进入。 牲畜的勾招， 修行者以先前所示的次第， 牲畜和如是五种， 驴、青蛙、人、孔雀， 豺狼、马等， 在成就修行的坛城中， 这些牲畜是修行的支分。 诸种姓中，最胜种姓是牲畜， 四足中说是象。 飞禽中是天鹅， 家畜中，家畜是牲畜。 诸神中是嘴动者， 如是宣说， 在成就修行的坛城中， 这些牲畜是分别解说的。 乌鸦和海鸥、豺狼， 二生、大臣和伟人， 鹤、欢笑和卡丹巴， 通过食用、火供和食子， 愿望将会实现。 黑狗的乳粥， 与黑色的肉稻米具备， 以愿望无有疑惑地， 直至一百零八之间， 在尸体的口中进行火供。 然后当饿鬼站起来时， 会向那位修行者提问， 说要做什么， 或者从地下，或者剑， 或者断除利益，或者帮助， 或者丸药、眼药、宝藏等， 或者快速的脚步，或者摄取精华， 就这样给予一个事物
English
Of the palm, Shri Heruka, The gathering of the sow is delightful. After being extremely certain in the back, The five self-natures are shown. These are placed in the hand, It is the gathering of all affections. With such a ritual, Offerings are made to the supreme hero. Earth is said to be called the eye, The water element is said to be Mamaki. Fire is said to be the white-clad mother, Wind is greatly said to be Tara. Tsumbika is emptiness, Likewise, it is Paramita. In the center is the place of all heroes, The wise ones are invited to proceed from behind. This secret should not be spoken, One should strive to hide it. Thus, the heroes are indicated, Together they engage in food. The union of all heroes, Is the supreme bliss of the net of Dakinis. From the definitive exposition of glorious Heruka, the chapter on the ritual of hand gestures for the activities of eating, fire offering, and torma, the thirty-first. Then there is also what should be said, The gathering of eating and feasting, By what correct ritual, Accomplishments quickly enter. The summoning of animals, The practitioner, with the order previously shown, Animals and likewise five, Donkey, frog, human, peacock, Jackal, horse, etc., In the mandala for accomplishing attainments, These animals are limbs of accomplishment. Among the lineages, the supreme lineage is animals, Among the quadrupeds, it is said to be the elephant. Among the birds, it is the swan, Among the domestic animals, the domestic animal is livestock. Among the gods, it is the mouth-moving one, Thus it is spoken, In the mandala for accomplishing attainments, These animals are distinctly explained. Crow and seagull, jackal, Twice-born, minister, and great person, Crane, laughter, and Kadamba, Through eating, fire offering, and torma, The desires will be accomplished. The milk porridge of a black dog, Possesses black meat rice, With desire, without doubt, Until one hundred and eight, In the mouth of the corpse, perform the fire offering. Then, when the hungry ghost rises, It will ask that practitioner, Saying what should be done, Either from underground, or a sword, Either cutting off benefits, or helping, Or pills, eye medicine, treasures, etc., Or swift feet, or taking essence, Thus, give one thing
Tibetan
ས། །འགྲོ་བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མིན། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཕོ་ཉ་འགྲུབ། །རྒྱུད་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན། །བ་ལང་གནས་དང་ལྡིང་བ་ཉིད། །ལྷག་མ་སྐམ་པོ་རྩ་དེ་ནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བྱ། །ཡང་ན་རུ་སྦལ་དག་གིའོ། །འདི་དེ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་འགྱུར་ཞིང་། །ཕྱག་བཞི་པ་དང་ཞལ་བཞི་པ། །ཇི་སྲིད་ཕྱག་ནི་འབུམ་གྱི་བར། །སྐུ་ནི་དཀར་བའི་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །དེ་ནས་དྲག་ཤུལ་གཟུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་གཟིགས་པ། །དེ་ཡི་སྐུ་མདོག་མཚོན་ཆ་འཆང་། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །སྐུ་ལ་ཐལ་བས་ཉེ་བར་བྱུགས། །རལ་པའི་ཅོད་ཅན་མདུད་དང་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིས་ནི་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས། །ཡི་དགས་ཆེན་པོ་གདན་དུ་བྱས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དུས་རྟག་ཏུ། །སྔགས་དེ་ཤེས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་པས། །འདོད་པ་ཡི་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་དུད་འགྲོ་ཕྱུགས་དང་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང་། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྒྲུབ་པོའི་མཆོག་ཀུན་ནི། ། སྦྱོར་བ་ཀུན་ལ་མེད་པའོ། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་ཉ་ཤ་སོགས། །ནུས་པ་ཇི་བཞིན་བྱ་བ་སྟེ། །མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་བཟའ་བ་ནི། །ལྔ་པོ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །བཟའ་དང་བཅའ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ། །རྟག་ཏུ་མཚན་མོ་ཉིད་དུ་བྱ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་རབ་སྦྱིན་ཞིང་། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ། །རང་གི་པང་དུ་མགོ་བཞག་ལ། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་རབ་ཏུ་མཆོད། །མ་འམ་ཡང་ན་སྲིང་མོ་འམ། །བུ་མོའམ་ཡང་ན་ཆུང་མ་གཉེན། །རྣམ་པ་འདི་ལྟའི་ཆོ་ག་ཡིས། །བཅིངས་པ་ལས་ནི་རབ་གྲོལ་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་ཡོད་པར་དུའོ། །སློབ་དཔོན་ལུས་སུ་ལེགས་གནས་ཏེ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལས་མཆོད་པ་ལེན། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྟན་དག་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྒྲུབ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་པས། །གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པ་བྱ། །ཇི་སྲིད་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཞེན་མ་གྱུར། །དེ་སྲིད་འཁོར་འགྱུར་ཞིང་། །སྡུག་བསྔལ་མྱ་ངན་གྱིས་གཡེངས་འགྱུར། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོས། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་པར་བྱ། །མཆོད་པས་མཆོད་པར་འདོད་པ་སྟེ། །བརྙས་པ་ཡིས་ནི་ངེས་པར་སྲེག །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་པོ་འགྲུབ། །རབ་ཏུ་འབད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །ཕྱི་ནས་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དཔའ་
Chinese
萨。将要行走，而非其他。上下使者成就。于此续中，毫无疑惑。牛所住之处与飞翔之境。剩余干燥之物，从那根源起。作为大乐之自性。或者乃是龟鳖之物。此即施予成就，四臂与四面。乃至手达百万之数。身乃白色之忿怒尊。彼后，执持猛烈之形相者。观视金刚亥母。彼之身色，执持兵器。勇士持颅骨之鬘。身上涂以灰烬。具发髻之结。以手印庄严其身。面之獠牙略微龇出。以大自在天为座。修行者于恒常之时。知晓此咒后而修持。如是功德超胜，所欲之成就将生。吉祥黑汝迦之决定语中，关于畜生、家畜与僵尸之修法，以及生起次第仪轨之第三十二品。之后，所有修行者之殊胜者， 于一切合和皆无有。饮食、穿戴与鱼肉等。如其能力而行事。即便无有，饮食亦是。应作五种。饮食与穿戴广大。恒常应于夜晚行之。彼后，善施使者。尤其修行者。将头置于自己腿上。以无二勇士而供养。母亲或姐妹，或女儿或妻子亲眷。以此等仪轨。从束缚中彻底解脱。彼后，此咒将得成就。乃至有生起之时。上师善住于身中。从修行者处接受供养。于勇士们之座垫，以及手印本身，毫无疑惑。修行者极为入定。作歌舞等事。乃至所有有情。未曾贪执瑜伽智慧。彼时将受轮回。为痛苦忧伤所扰。以一切事物，修行者。彼后应供养手印。以供养而欲求供养。以轻蔑则必焚烧。于瑜伽续中，人们之。大手印最初成就。以极大努力而供养。之后由勇士们。
English
Sa. Will go, not otherwise. Above and below, the messengers accomplish. In this tantra, there is no doubt. The place where the ox dwells and the state of flying. The remaining dry matter, from that root. Act as the nature of great bliss. Or it is the thing of turtles and tortoises. This is the giving of accomplishment, four arms and four faces. Even the hands reach a million. The body is the great wrathful one of white color. After that, the one who holds the fierce form. Looking at Vajravarahi. The color of his body, holding weapons. The hero has a garland of skulls. The body is smeared with ashes. Has a crest of matted hair. Adorned his body with mudras. The fangs of the face are slightly bared. Made Maheshvara as a seat. The practitioner at all times. Knowing this mantra, then meditate. Such excellent qualities, the desired accomplishment will arise. From the definitive words of glorious Heruka, the practice of animals, livestock, and corpses, and the thirty-second chapter of the generation stage ritual. After that, all the best of practitioners, There is nothing in all unions. Food, clothing, fish and meat, etc. Act according to your ability. Even if there is nothing, eating is also. Should be done in five ways. Eating and wearing are vast. It should always be done at night. After that, give messengers well. Especially the practitioner. Put your head on your lap. Offer with non-dual heroes. Mother or sister, or daughter or wife relatives. With rituals like this. Completely freed from bondage. After that, this mantra will be accomplished. Until there is arising. The master lives well in the body. Receive offerings from practitioners. On the seats of the heroes, and the mudras themselves, there is no doubt. The practitioner is very samadhi. Do singing and dancing. Until all sentient beings. Have not become attached to yoga wisdom. At that time, they will be in samsara. Distracted by suffering and sorrow. With all things, the practitioner. After that, the mudra should be offered. Wanting to offer with offerings. Burning with contempt. In the yoga tantra, of the people. The great mudra is first accomplished. Offer with great effort. Afterwards by the heroes.