Tibetan
འི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་བཏུ། །ལུགས་སུ་འབྱུང་དང་ཟློག་པ་ཡིས། །དབྱངས་དང་ཡི་གེ་སྒྲུབ་པ་པོས། །གྲངས་དེ་དག་གི་ནང་ཆུད་པར། །དགེ་བ་ཐུབ་པས་བྱས་ནས་ནི། །རེ་མིག་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་བླང་། །ལྔ་པ་ཡིས་ནི་ཁྱད་པར་བྱ། །བརྒྱ་ཕྱེད་ཕྱེད་པ་ཡང་དག་བླང་། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཡིས་ཕྱེ། །རེ་མིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་བླང་། །གསུམ་པ་ཡིས་ནི་ཁྱད་པར་དབྱེ། །དེ་ནས་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་བླང་། །ལྔ་པ་ཡིས་ནི་ཁྱད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་གཟུང་། །ཉི་ཤུ་བཞི་པ་དག་དང་སྦྱར། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ཡང་དག་བླང་། །རེའུ་མིག་བཅྭ་ལྔ་པ་ཡིས་ལྡན། །ལྔ་པ་དག་དང་ཡང་དག་བཅས། །མཛེས་པའི་མཆོག་ནི་ཡིན་པར་འདོད། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་དང་ལྡན། །བཅུ་གཅིག་པ་ཡི་མཚན་པའོ། །ཚིག་གི་དང་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །རེ་མིག་བཅུ་དགུ་པ་གཟུང་བྱ། །མེ་ཡི་བུ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རེ་མིག་གསུམ་པས་ཕྱེ་བའོ། །ཡ་ཚོགས་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ལ། །རེ་མིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་དང་། །ཡང་དག་ལྡན་པའི་ཡི་གེར་གྱུར། །སླར་ཡང་ཚིག་ནི་དེ་དག་ཉིད། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །དེ་ནས་རང་བྱུང་བླངས་ནས་ནི། །རེ་མིག་ལས་ནི་ལྔ་པར་སྦྱར། །སྤྱི་བོར་ནཱ་ད་ཐིག་ལེར་སྦྱར། །དོན་ཀུན་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡི། །ཚིག་ནི་གཉིས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རེ་མིག་བཅུ་དགུ་པ་ཉིད་ལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ཡིས་ཕྱེ། །གསུམ་པ་དག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ལེགས་བླངས་ཏེ། །རེ་མིག་གི་ནི་གཉིས་པར་སྦྱར། །ཉི་ཤུ་པ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །མཛེས་པའི་མཆོག་ནི་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་ཡིན། །ལན་གཉིས་བཟླས་པའི་ཚིག་ཏུ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བཏུ། །དེ་ནས་གོ་རིམས་བཟློག་པས་གཟུང་། །རེ་མིག་ལས་ནི་དང་པོ་ཉིད། །བཞི་པའི་མཐའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་བཞིན་བཅྭ་ལྡ་པ་དང་བཅས། །ཆོས་དོན་འདོད་དང་ཐར་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རེ་མིག་གཉིས་པའི་ས་བོན་དང་། །རེ་མིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་ཉིད། ། དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་ཡང་། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ཡང་དག་བླང་། །རེ་མིག་བཅུ་གསུམ་པ་ཡིར་ལྡན། །རེ་མིག་ལས་ནི་བཅུ་པ་ཉིད། །གོ་རིམས་བཟློག་པས་སྒྲུབ་པོས་བླང་། །རེ་མིག་ལས་ནི་བཅུ་དགུ་པ། །རེ་མིག་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་ལ། །རེ་མིག་གཉིས་པར་ཡང་དག་ལྡན། །སྟེང་དུ་ཐིག་ལེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ནས་ས་བདག་གཟུང་བྱས་ལ། །བརྒྱད་པ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །མེ་ཡི་བུ་ཡིས་ཁྱད་པར་དབྱེ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས་
Chinese
埃的意义成办一切，以顺行和逆行，音和字成办者，包含于那些数中，善逝作已，取第三十二个方格，以第五个来区分，取一百之半又一半，以第二十四个来分开，取第三十六个方格，以第三个来作区分，之后取第三十二个，以第五个来区分，之后取第二十五个，与第二十四个相合，如实取第三十三个，与第十五个表格相应，与第五个如实具备，认为是美妙的顶峰，与第二十二个相应，是第十一个的名称，认为是词的第一个，应取第十九个方格，与火之子相应，以第三个方格分开，于八部众的种子字上，与第三十六个方格，成为如实相应的字，再次词即是那些，是欲妙的意义成办一切，之后取自生，于方格中与第五个相合，于顶上与那达 bindu相合，名为意义成办一切的，说是词的第二个，于第十九个方格上，以第二十七个分开，与第三个如实相应，善取第三十三个，于方格的第二个相合，与第二十个如实相应，认为是美妙的顶峰，如是第二十一个，如是第二十六个，于两次重复的词中，极为平等地安放而取，之后以顺序颠倒而取，于方格中即是第一个，与第四个的结尾如实相应，如是与第十五个具备，法义欲和解脱的，说是词的第三个，与第二个方格的种子字，即是第三十六个方格， 如是第二十六个也是，如实取第三十三个，与第十三个方格相应，于方格中即是第十个，以顺序颠倒成办者取，于方格中即是第十九个，于第二十三个方格上，与第二个方格如实相应，于上方以bindu 装饰，之后取地神，第八个也是如是，以火之子来区分，以字 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)
English
Ayi accomplishes all meanings. By proceeding and reversing, the one who accomplishes sounds and letters, included within those numbers. Having been done by the virtuous Thuba, take the thirty-second square. Distinguish with the fifth. Take half of a hundred and half again correctly. Separate with the twenty-fourth. Take the thirty-sixth square. Distinguish with the third. Then take the thirty-second. Distinguish with the fifth. Then take the twenty-fifth. Combine with the twenty-fourth. Correctly take the thirty-third. Correspond with the fifteenth table. Be truly endowed with the fifth. It is considered the pinnacle of beauty. Endowed with the twenty-second. It is the designation of the eleventh. It is considered the first word. The nineteenth square should be taken. Be truly endowed with the son of fire. Separate with the third square. On the seed syllable of the eight classes, with the thirty-sixth square, become a letter that is truly corresponding. Again, the word itself is those. It accomplishes all the meanings of desire. Then, having taken the self-arisen, in the square, combine with the fifth. Combine with nada bindu on the crown of the head. The one called "accomplishing all meanings," is said to be the second word. On the nineteenth square itself, separate with the twenty-seventh. Be truly endowed with the third. Having taken the thirty-third well, combine with the second of the square. Be truly endowed with the twentieth. It is considered the pinnacle of beauty. Likewise, the twenty-first itself. Likewise, the twenty-sixth. In the word repeated twice, having placed it very equally, take it. Then, take it by reversing the order. In the square, it is the first itself. Be truly endowed with the end of the fourth. Likewise, be endowed with the fifteenth. Of Dharma, meaning, desire, and liberation, it is said to be the third word. With the seed syllable of the second square, it is the thirty-sixth square. Likewise, the twenty-sixth is also. Correctly take the thirty-third. Correspond with the thirteenth square. In the square, it is the tenth itself. The accomplisher takes by reversing the order. In the square, it is the nineteenth. On the twenty-third square, be truly endowed with the second square. Above, adorned with bindu. Then, having taken the earth lord, the eighth is also likewise. Distinguish with the son of fire. The letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)
Tibetan
མཐའ་རུ་སྦྱང་། །འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱའི། །སྔགས་ཚིག་བཞི་ཡིས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །ཨོྃ་ནི་ཀུན་ལ་གསལ་བྱེད་ཡིན། ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ནི་མཐའ་རུ་སྦྱར། །རིག་རྒྱལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྔགས། །འདི་ནི་མ་བྱུང་འབྱུང་མི་འགྱུར། །དེ་ཉིད་བསྡུས་དང་དཔལ་མཆོག་དང་། །བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ། །ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྐུ་བརྒྱད་འགྱུར། །བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་དོན་དུ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་གྱིས། །འདི་ནི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །བརྟག་མི་དགོས་པར་འཆི་བར་འགྱུར། །འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཟླ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྲས་སྐྱེད་པའོ། །ཨོྃ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོྃ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།་ཨོྃ་གྲིཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྜཱ་པ་ཡ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཨོྃ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་བཱཾ། བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་རྫ་རྔ་བཅིང་བའི་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཤ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་ཡིན་བཤད། །འདི་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འཇིགས་བྱེད་མི་བཟད་པར་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་ཁྱི་དང་ཕག་གི་ཤ། །ཟངས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་ཅན་དེ་བཞིན། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་བྱ་བ་ལ། །བཟའ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་བྱ། །བྱ་བ་རྣམ་སྤྱོད་མེད་པར་བྱ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་གྲུབ་ཅིང་། །རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་རབ་འགྲུབ་འགྱུར། །དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་མུ་ཏིག་གི། །རྒྱུ་མཚན་གསུམ་པོ་འབྱུང་བ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ལུས་ཅན་གྱི། །ཐོད་པ་ལ་ནི་སུ་ཞིག་སྨོད། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་རྒྱན་དུ་བྱས། །རྣམ་པ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཉིད། །དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པར་ བཤད། །བརྡ་ནི་ལྔ་པོ་བསྟན་པ་དག །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ལག་གཡོན་གྱིས། །འདི་ནི་དཔའ་བོའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །བརྡ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རབ་འཇུག་པའོ། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་དང་། །འགྲོ་ཀུན་གཡོན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐེ་བོར་བཞུགས། །ལྕུག་མར་དེ་བཞིན་རྣམ་སྣང་མཛད། །གོ་ཆའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར། །གཙོ་བོར་པདྨ་གར་མཛད་དེ། །བསྟན་པར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི། །རབ་སྩོལ་པ་ཡི་དཔའ་བོ་བཞུགས། །མཐེའུ་ཆུང་ལ་ནི་མཁའ་སྙིང་པོ། །མི་ཟད་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །སེན་མོའི་ངོས་ནི་རྟ་འགྲིན་གྱི། །གནས་སུ་གྱུར་པར་བཤད་པ་ཡིན། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་ནི། །གཡོན་པ་ལས་བྱུང་རྒྱུ་ཡིན་ནོ།
Chinese
于末尾修习。此乃名为三界胜者之，以四句真言善庄严，嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乃普皆明耀者，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）于末尾加。明王转轮之真言，此乃未生亦不变，其即摄略与吉祥胜，及乐胜金刚怖畏中，与四忿怒及正等具，刹那顷刻身成八，为护安乐之坛城故，特以恶毒诸全部。此乃仅得亦，不需观察定当死，轮之结合自念诵，乃生一切成就果。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）松巴尼松巴吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）格里赫纳格里赫纳吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）格里赫纳巴雅格里赫纳巴雅吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿纳雅呵巴嘎旺，毕雅ra匝吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）。吉祥黑汝迦之决定语中，摄集束缚铙钹之真言品，乃第三十品。之后所有大肉之，怖畏金刚生者说，此乃所有恶毒之，怖畏难忍如是说。如此狗与猪之肉，以及铜制发髻彼等，于降伏之事业中，食用及火供食子作。事业无有分别行，无余无剩皆成就，所有王政皆善成。螺贝及鱼鳔与珍珠，此等三种因缘生，法身之身有者之，于颅骨之上谁会嗔？勇士颅骨之鬘者，半月以为庄严饰，如是相状所成者，说是勇士之自在主。五种表征所显示，修持者之左手边，此乃勇士之住处，乃诸表征之善入处。三界之因与非因，一切有情由左生，金刚萨埵住于拇指，于小指如是现量尊。如是甲胄之相状，主要莲花舞姿者，于所显现诸成就，善施予之勇士住。于小指乃虚空藏，具足无尽身者也，指甲之面乃马头明王之，说是成为住处也。此等一切诸勇士，乃由左方所生因。
English
Practice at the end. This is the one called the Victor of the Three Realms, Adorned with four mantra syllables, Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the illuminator of all, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) are added at the end. The mantra of the Knowledge King, the Wheel-Turner, This has not arisen and will not change. That itself is condensed, and in Glorious Supreme, Blissful Supreme, Vajra Terrifier, Endowed with the four Wrathful Ones and Correctness, In an instant, the body transforms into eight. For the purpose of protecting the mandala of bliss, Especially with all the malevolent ones. This, even by merely obtaining it, Without needing to examine, one will surely die. The union of the wheel, recite it yourself, It is the producer of the fruit of all attainments. Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sumba Ni Sumba Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸). Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Grihna Grihna Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸). Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Grihnapaya Grihnapaya Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸). Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Anaya Hoḥ Bhagavan Vidyaraja Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸). From the Definitive Utterance of Glorious Heruka, the chapter on collecting the mantras for binding the drums and cymbals, is the thirtieth chapter. Then, of all the great meats, It is said to be the birth of the Terrifying Vajra. This is said to be the unbearable terror of all malevolent ones. Like this, the meat of dogs and pigs, As well as those with copper topknots, In the activity of subjugation, Eating, offering, and making torma. Perform the activity without differentiation, Completely and without remainder, it is accomplished, And all royal power will be well accomplished. Conch shells, fish bladders, and pearls, From these three causes arise, Who would scorn the skull of the one with the body of the Dharmakaya? The hero with a garland of skulls, Adorned with a half-moon, The very one who has become like that, Is said to be the lord of heroes. The five symbols that are shown, In the left hand of the practitioner, This is the abode of the hero, It is the excellent entrance of the symbols. The cause and non-cause of the three realms, All beings arise from the left. Vajrasattva resides on the thumb, And similarly, Vairochana manifests on the small finger. In such a form of armor, Primarily Padmanartesvara, In what is shown, all attainments, The hero who bestows them resides. On the little finger is Akashagarbha, He is endowed with an inexhaustible body. The surface of the fingernail is of Hayagriva, It is said to have become a dwelling place. All these heroes, The cause is that they arise from the left.