Tibetan
་ཉིད་ཆོ་ག་བཤད། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་ནི། །རྙེད་དཀའི་དམ་ཚིག་ང་ཡིས་བཤད། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཡོན་ནས་འགྲོ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཁྱིམ་དང་ཞིང་དུ་རྣམ་གནས་པ། །ཤིན་ཏུ་རིང་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཡིན། །རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ། །ལེགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །བརྙས་མི་བྱ་ཞིང་སྤང་མི་བྱ། །ནུས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཀཱ་ཀའི་གདོང་སོགས་བརྒྱད་པོ་ནི། །གྲོལ་དང་དད་པ་འཕེལ་བྱེད་པ། །རྟག་པར་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་སྐྱོང་བར་བྱེད། །ལྷ་མོ་གཞན་ཡང་ཀུན་སྦྱོར་བ། །རྣམ་པར་རྨོངས་པས་འདོད་པ་མིན། །གཉིས་སུ་མེད་དང་ཐོགས་མེད་མིན། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་སྤྱད་བྱ་བ། །བུད་མེད་དབང་ཕྱུག་ལེགས་པར་སྦྱོར། །ཚངས་སྤྱོད་དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་ཏེ། །ཁྲོ་མེད་སྦུབས་སུ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད། །འདི་བརྒྱད་དམ་ཚིག་ཀུན་སྤྱོད་ཡིན། །བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྟག་ཤེས་བྱ། །རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་སྟེ། །རྒྱུ་མེད་པར་ནི་གཞོམ་མི་བྱ། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བྱ་ཡི། །མིག་དང་ལག་པས་མ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་འདི་ནི་མི་བསྟན་ཅིང་། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བསྟན་པར་བྱ། །བློ་ལྡན་མཐེའུ་ཆུང་བསྐྱོད་པར་ནི། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཡང་དག་གནས། །དག་དང་མ་དག་འདྲེས་པ་སྟེ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་གསུམ་དུ་གནས། །མཉེས་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ། གསལ་བྱེད་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་མི། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔའ་བོའི་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་རབ་སྒྲུབ་པ། །མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ཤེས་བྱས་ནས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཇུག་བྱེད་ནི། །གྲོང་དང་གྲོང་དུ་དེ་སོང་ནས། །ཕོ་ཉའི་གཟུགས་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །ཕོ་ཉ་རལ་གྲིའི་སོ་འདྲ་ཞིང་། །དག་བྱེད་བསོད་ནམས་འཕེལ་བྱེད་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཕོ་ཉ་ལེགས་འགྲོགས་པས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །བཟླས་བརྗོད་བསམ་གཏན་མཆོད་མེད་པར། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་པོ། །མཆོད་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །འདི་ལས་གཞན་པའི་མཆོད་མེད་དེ། །དེ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་ངེས་པ་ཡིས། །ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་དགའ་རྣམས་ཀྱི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་བརྩོན། །རིག་སྔགས་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །ཙ་རུ་རྟག་
Chinese
仪轨的解说。此后在瑜伽续部中，我将讲述难得的誓言。男女从左边行走，能赐予欲望的成就。安住于房屋和田地中，即使非常遥远也能知晓。嘿汝嘎吉祥瑜伽殊胜，上师即是瑜伽母。此续部中的修行者，就是善妙之人。不应轻蔑也不应舍弃，应以能力供养。乌鸦面等八者，能解脱和增长信心，恒常是成就之因，也守护誓言。与其他明妃一同结合，不是因愚昧而生欲。不是二元对立，也不是无有阻碍，应行持誓言之行。善妙地结合女性自在者，如梵行一般，也是禅定，在无嗔的子宫中行持一切。这八者是誓言的一切行持。安住于修持的修行者，应恒常了知。所有续部都是共同的，无缘无故不应摧毁。应以信心接受，不是用眼睛和手。这个秘密不应展示，应努力展示。对于有智慧能转动小指的人，使者女们真实安住。清净与不清净混合，修行者安住于三种状态。使之喜悦，完全清净， 以及具有光明功德的人。吉祥嘿汝嘎的决定性阐述中，考察弟子和授予誓言的仪轨之第二十六品。之后是勇士的行持苦行，善妙修持所有瑜伽母，在知晓特征差别之后，能迅速进入成就。前往城镇和乡村，应描绘使者的形象。使者如同利剑之刃，能清净和增长福德。同样，与使者良好相伴，修行者能获得成就。没有念诵、禅定和供养，也能迅速成就。以明咒和手印修持的修行者，完全进入供养。没有比这更好的供养，因此经论确定，对于喜爱使者道途的人们，修行者努力获得成就。完全具备明咒和手印。常时嚓噜。
English
Explanation of the ritual. Thereafter, in the Yoga Tantra, I shall explain the vows that are difficult to obtain. Men and women walk from the left, granting the accomplishment of desires. Those who dwell in houses and fields, even if very far away, will know. Heruka is the supreme auspicious yoga, the master is the yogini herself. The practitioner in this tantra is indeed a virtuous person. One should not despise or abandon, but should make offerings with power. The eight, such as the crow face, liberate and increase faith, are always the cause of accomplishments, and also protect the vows. Combining with other goddesses, it is not desire arising from ignorance. It is not duality, nor is it without obstruction, one should practice the conduct of vows. Auspiciously unite the female sovereign, like celibacy, it is also meditation, practicing everything in the womb of non-anger. These eight are all practices of vows. The practitioner who abides in practice should always know. All tantras are common, and should not be destroyed without cause. It should be accepted with faith, not with eyes and hands. This secret should not be shown, but should be diligently shown. For those with wisdom who can move the little finger, the messenger women truly abide. Pure and impure are mixed, the practitioner abides in three states. Making them happy, completely pure, and people with luminous qualities. From the definitive exposition of auspicious Heruka, the twenty-sixth chapter on the ritual of examining disciples and bestowing vows. Then there is the asceticism of the hero's conduct, the excellent practice of all yoginis, after knowing the differences in characteristics, it quickly enters into accomplishment. Going to towns and villages, one should depict the image of the messenger. The messenger is like the edge of a sword, purifying and increasing merit. Likewise, by associating well with the messenger, the practitioner obtains accomplishment. Without recitation, meditation, and offerings, it will quickly be accomplished. The practitioner who practices with mantras and mudras fully engages in offerings. There is no better offering than this, therefore the scriptures determine that for those who delight in the path of the messengers, the practitioner strives for accomplishment. Fully endowed with knowledge mantras and mudras. Always charu.