Tibetan
་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་སྐད་བརྡ་རྣམས་ནི། །སྒྲུབ་པོ་ལ་འདིར་བཤད་བྱ་བ། །གང་གིས་མིང་པོའམ་སྲིང་མོར་ནི། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་འགྱུར་བའོ། །པོ་ཏངྒི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོང་པོར་སྨྲ་བའོ། །པྲ་ཏི་པོ་ཏངྒི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོང་པོར་སྨྲ་བའི་ལན་ནོ། །ག་མུ་ཞེས་བྱ་བ་འགྲོའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུམྦ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་སྨྲ་བའི་ལན་ནོ། །ཙ་ཏུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་ཞིག་ཅེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །བཱི་རཱ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ཉིད་དོ། །མཱ་ར་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་ངན་ནོ། །ཀ་ཀ་ནི་དྲིལ་བུའོ། །ཀ་ར་ཎ་ང་ནི་ཕག་པའི་ཟེ་བའོ། །ཤྲ་བ་ཎ་ནི་རྣ་བའོ། །ཨ་མྲྀ་ཏ་ནཾ་ནི་བདུད་རྩིའི་གནས་སོ། །ས་མཱ་ག་མཱ་ནི་མིའོ། །ཏཱ་ལི་ཀ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ན་ར་ཀཾ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨ་མུ་ཀཾ་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཀཱ་ཁི་ལ་ནི་སྒོའོ། །ཤྭ་ས་ནཾ་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སོ། །པ་རི་དི་ནི་རྒྱལ་རིགས་སོ། །བི་ར་ཏི་ནི་རྗེ་རིགས་སོ། །ཀྲུ་ར་ནི་དམངས་རིགས་སོ། །ཨནྟ་སྠཱ་ན་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་ནོ། །པ་ཤུལ་ལི་ཀ་ནི་ཁྱིམ་མོ། །བྷ་གི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །མེ་ད་ཀ་ནི་ཆུའོ། །གྲྀ་ཧ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །ལྕེ་སོ་ལ་རེག་པ་ནི་བདག་ཅག་ལྟོགས་སོ་ཞེས་སྟོན་པའོ། །གནྡ་པ་སི་ནི་སྲེད་པའོ། །ཀུ་ཏ་ནི་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ནས་འོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀི་ར་ཎ་ནི་མེ་ཏོག་གོ །ཏུ་ལཾ་བ་ནི་རྒོད་པའོ། །ད་རོ་ནི་སོའོ། །ནི་རོ་དྷ་ནི་ཆར་འབབ་པ་ཟློག་པའོ། །ཏྲྀཔྟི་ནི་ཞུ་བའོ། །དྷུ་ར་ཡུ་ནི་ཕྱི་རོལ་ལོ། །དྷཱུ་པ་བྲི་ཡ་ནི་སྤྲིན་ནོ། །སཱ་ནུ་ནི་རི་བོའོ། །ས་རི་ཏ་ནི་འབབ་ཆུའོ། །ཨངྒུ་ལ་ནི་ཡན་ལག་གོ །བ་ད་ན་ནི་གདོང་ངོ་། །རཱ་ཛི་ཀཱ་ནི་ལྕེའོ། །ཨཱ་ད་ནཱ་ནི་སོའོ། །པཾ་ཀྟི་ནི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །ཙན་དྲོ་ནི་ཕྲེང་བའོ། ། ཙ་ལ་ནི་རླུང་ངོ་། །པྲ་བ་ཧ་ནི་གྲུའོ། །པ་ཤུ་ནི་རི་དགས་སོ། །ཡ་ཏི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྭ་སཾ་ནི་བཞི་མདོའོ། །ཕཱལྐུ་ཤཾ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །མ་ཧཱ་ཀྵ་ར་མ་ནི་ཕྱུགས་ཆེན་པོའོ། །ག་ནི་ར་སྐྱེས་སོ། །ནཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའོ། །གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱུ་མཆོག་གོ །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཧེའོ། །བྷ་ནི་ཟ་བའོ། །ཧ་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཨཔྤ་ཀ་ནི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །བྲང་ལ་རེག་པ་ནི་ནགས་ན་གནས་པའོ། །ཁ་ལ་རེག་པ་ནི་ཟོས་སོ་ཞེས་པའོ། །སོ་ལ་རེག་པ་ནི་ངོམས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཧོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཏེ་ཁ་ཅིག་ཏུའོ། །ཧྲཱྀ་ནི་ངོ་ཚ
Chinese
第三（品） 接下来是其他的语言表达方式。 为了修行者，这里要讲述的是， 用什么能够毫无疑问地了解对方是哥哥或姐姐。 “波当吉”的意思是坦率地说。 “扎德波当吉”的意思是坦率地回答。 “嘎姆”的意思是说“走”。 “伦巴”的意思是说“来”。 “德航”的意思是回答“城市”。 “匝德嘎”的意思是说“拿来”。 “贝热纳”的意思是“心”。 “玛热纳”的意思是“恶语”。 “嘎嘎”是铃铛。 “嘎热纳昂”是猪鬃。 “夏瓦纳”是耳朵。 “阿姆利达南”是甘露之处。 “萨玛嘎玛”是人。 “达里嘎”是空行母。 “纳热冈”是坛城。 “阿姆冈”是坟地。 “嘎克拉”是门。 “夏萨南”是婆罗门种姓。 “巴热德”是国王种姓。 “贝热德”是贵族种姓。 “哲热”是平民种姓。 “安达斯塔纳”是有痣的人。 “巴秀里嘎”是家。 “巴给”是空行母。 “麦达嘎”是水。 “哲哈德”是用手印盖章。 舌头碰到牙齿表示“我们饿了”。 “根达巴斯”是贪欲。 “古达”是说“从某地来的”。 “克热纳”是花。 “德朗巴”是傲慢。 “达热”是牙齿。 “尼热达”是阻止下雨。 “哲德”是请求。 “德热玉”是外面。 “德巴布热亚”是云。 “萨努”是山。 “萨热达”是河流。 “昂古拉”是肢体。 “瓦达纳”是脸。 “热吉嘎”是舌头。 “阿达纳”是牙齿。 “邦德”是旗帜。 “赞哲”是花环。 “匝拉”是风。 “扎瓦哈”是船。 “巴秀”是鹿。 “亚德”是坛城。 “索桑”是十字路口。 “帕古香”是出生。 “玛哈夏热玛”是大牲畜。 “嘎”是自然生长的。 “纳”的意思是人。 “郭”的意思是牛群之王。 “玛”的意思是水牛。 “巴”是吃。 “哈”是种类。 “阿巴嘎”是国王的侍从。 碰到胸膛表示住在森林里。 碰到嘴巴表示吃了。 碰到牙齿表示饱了。 “霍”是种类，在某些地方。 “赫利”是羞耻。
English
Third (Chapter) Next are the expressions of other languages. For the practitioner, what needs to be explained here is, By what can one know without doubt whether the other person is an elder brother or sister. "Potanggi" means to speak frankly. "Prati-potanggi" means to answer frankly. "Gamu" means to say "go". "Lumba" means to say "come". "Deham" means to answer "city". "Tsatu-ka" means to say "bring it". "Bīrāṇa" means "heart". "Māraṇa" means "bad speech". "Kaka" is a bell. "Karaṇa-nga" is a pig's bristle. "Śravaṇa" is the ear. "Amṛta-naṃ" is the place of nectar. "Samāgama" is a person. "Tālika" is a ḍākiṇī. "Narakaṃ" is a mandala. "Amukaṃ" is a cemetery. "Kākhila" is a door. "Śvāsanaṃ" is the Brahmin caste. "Paridi" is the royal caste. "Birati" is the noble caste. "Krura" is the commoner caste. "Anta-sthāna" is a person with moles. "Paśulika" is a house. "Bhagi" is a ḍākiṇī. "Medaka" is water. "Gṛha-de" is stamping with a seal. Touching the tongue to the teeth indicates "we are hungry". "Ganda-pasi" is desire. "Kuta" means "coming from such and such a place". "Kiraṇa" is a flower. "Tulamba" is arrogance. "Daro" is a tooth. "Nirodha" is preventing rain from falling. "Tṛpti" is requesting. "Dhura-yu" is outside. "Dhūpa-briya" is a cloud. "Sānu" is a mountain. "Sarita" is a river. "Aṅgula" is a limb. "Badana" is a face. "Rājika" is a tongue. "Ādāna" is a tooth. "Paṃkti" is a banner. "Tsandro" is a garland. "Tsala" is wind. "Prabaha" is a boat. "Paśu" is a deer. "Yati" is a mandala. "Sva-saṃ" is a crossroads. "Phālkuśaṃ" is birth. "Mahā-śara-ma" is a large animal. "Ga" is naturally grown. "Nā" means person. "Go" means the king of the herd. "Ma" means buffalo. "Bha" means to eat. "Ha" is a category. "Appaka" is a king's attendant. Touching the chest means living in the forest. Touching the mouth means having eaten. Touching the teeth means being full. "Ho" is a category, in some places. "Hrī" is shame.
Tibetan
འོ། །སྟོང་པ་ལ་རེག་པ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །བརླ་ལ་རེག་པ་ནི་མཻ་ཐུན་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྟེང་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཨེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ན་མེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གསང་བའི་བརྡ་ཉིད་དེ་དཔའ་བོས་གསུངས་པ་སྡེ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་སྡེ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡའི་ཚིག་གི་བརྡར་བཏགས་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དོན་ཀུན་འདོད་པ་ཡི། །སྦས་པ་བརྒྱད་མཐར་སྦྱར་བ་སྟེ། །མོས་པ་དམན་པའི་སེམས་ཅན་དག །རྨོངས་ཤིང་མི་ཤེས་སེམས་ལྡན་ལའོ། །དེ་ལ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོྃ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཝཱི་རེ་ཤཱ་ཡ། མ་ཧཱུ་ཀལྤཱགྣི་སནྣི་བྷཱ་ཡ། ཛ་ཊཱ་མ་ཀུ་ཊོཏྐ་ཊཱ་ཡ། དཾཥྚྲཱ་ཀ་རཱ་ལོ་གྲ་བྷཱི་ཥ་ཎ་མུ་ཁཱ་ཡ།ས་ཧ་སྲ་བྷུ་ཛ་བྷཱ་སུ་རཱ་ཡ། པར་ཤུ་པཱ་ཤོ་དྱ་ཏ་ཤཱུ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་གདྷཱ་རི་ཎེ། བྱཱགྷཱ་ཛི་ནཱམྤ་ར་དྷ་རཱ་ཡ། མ་ཧཱདྷཱུ་མྡྲཱནྡྷ་ཀྔ་ར་ཝ་པུ་ཥཱ་ཡ། ཀ་ར་ཀ་ར། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་། བནྡྷ་བནྡྷ། ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ། ཀྵོ་བྷ་ཡ་ཀྵོ་བྷ་ཡ། ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾ། ཧྲཿཧྲཿ་། ཕེཾ་ཕེཾ། ཕཊ་ཕཊ། ད་ཧ་དཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷ་ཀྵ་བྷ་ཀྵ་པ་ས་རུ་དྷི་རཱ་ནྟྲ་མཱ་ལཱ་བ་ལཾ་བི་ནེ། གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ས་པྟ་པཱ་ཏཱུ་ལ་ག་ཏ་བྷུ་ཛཾ་ག་སརྦཾ་བཱ། །ཏརྫ་ཡ་ཏརྫ་ཡ། ཨཱཀ་ཌྷ་ཨཱཀ་ཌྷ། ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ། ཛྞཽཾ་ཛྞཽཾ། ཀྵླཾ་ཀྵླཾ། ཧཱཾ་ཧཱཾ། ཧཱིཾ་ཧཱིཾ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཀི་ལི་ཀི་ལི། སི་ལི་སི་ལི། ཧི་ལི་ཧི་ལི། དྷི་ལི་དྷི་ལི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ནི། །གསུམ་པོ་དག་ན་ཡོད་མིན་པའི། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ ཀའི་སྔགས་ཤེས་ན། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་འདོར་བའོ། །ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཡིས། །ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་གནས། །འོག་དང་སྟེང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །བདག་གི་ཕོ་ཉ་མ་ཀུན་འགྲོ། །པོ་ཉ་མོ་དེ་དོན་ཀུན་སྟེར། །མཐོང་དང་དེ་བཞིན་རེག་པ་དང་། །ཙུམ་པ་ན་དང་རྟག་པར་འཁྱུད། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད། །ཇི་སྙེད་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་རྣམས་ནི། །ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་བཤད། །བདེན་དངོས་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང་། །ཆུང་མ་ཕོ་ཉ་མོ་གནས་ལ། །གང་ལ་རྟག་ཏུ་སྔགས་སྦྱིན་པ། །དེ་ཡི་དེ
Chinese
哦！所谓触及空性是不存在的。触及大腿是被虱子咬了。上面本身就是这样说的。所谓“诶哇”就是下面没有东西。手印和手印的回答，是秘密的象征，是勇士所说的四部的特征。吉祥黑汝迦的决定性阐述中，将四部所有特征的象征，作为象征词语的仪轨章节，即第二十四品。 然后，对于一切愿望的，将隐藏的八种加到最后。对于信仰低劣的众生，对于愚昧无知、心怀疑惑的人。对此，勇士和瑜伽母们明确宣说的秘密咒语是：嗡 拿摩 拔嘎瓦 德瓦 维瑞夏亚。玛哈 嘎拉帕格尼 桑尼巴亚。匝匝 玛嘎 托卡塔亚。当扎 卡拉洛 嘎 贝夏纳 穆卡亚。萨哈萨拉 布扎 巴苏拉亚。帕尔舒 巴肖 迪亚塔 舒拉 卡唐 嘎达 瑞尼。比亚嘎 杰纳姆 帕拉 达拉亚。玛哈 杜姆 德拉达 卡达拉瓦 布夏亚。嘎拉 嘎拉。咕噜 咕噜。班达 班达。扎萨亚 扎萨亚。措巴亚 措巴亚。吽 吽。赫 赫。呸 呸。啪 啪。达哈 达哈。巴匝 巴匝。巴卡 巴卡 巴萨 汝迪拉 昂扎 玛拉 巴拉姆 比尼。格里哈纳 格里哈纳 萨帕 帕图拉 嘎达 布藏嘎 萨尔瓦 瓦。达匝亚 达匝亚。阿卡达 阿卡达。赫林 赫林。炯 炯。克林 克林。杭 杭。兴 兴。吽 吽。吉利 吉利。斯利 斯利。希利 希利。迪利 迪利。吽 吽 啪。吉祥黑汝迦的决定性阐述中，根本咒语的秘密仪轨章节，即第二十五品。 然后，还有，世间三界中不存在的，如果知道吉祥黑汝迦的咒语，就完全舍弃所有秘密咒语。通过顺行和逆行，使差使们真实安住。给予下和上的成就。我的差使母们到处行走。差使母给予一切利益。看见和同样触及，亲吻和恒常拥抱。瑜伽之地的差别本身。有多少瑜伽众，都说能成办一切成就。真实之物都应布施，其他时候绝非如此。母亲和姐妹、女儿和妻子，在差使母的处所。无论何时给予咒语，那的那个
English
Oh! It is said that touching emptiness is non-existent. Touching the thigh is being bitten by a louse. The top itself is just like that. The so-called "Ewa" is that there is nothing below. Mudra and the answer to the mudra are secret symbols, the characteristics of the four sections spoken by the hero. In the definitive exposition of glorious Heruka, the chapter on the ritual of symbolizing all the characteristics of the four sections as symbolic words, that is, the twenty-fourth chapter. Then, for all desires, the eight hidden ones are added to the end. For sentient beings of inferior faith, for those who are ignorant and doubtful. To this, the secret mantra clearly spoken by heroes and yoginis is: Om Namo Bhagawate Viresaya. Maha Kalpagnisannibhaya. Jata Makutotkataya. Damshtra Karalogra Bhishana Mukhaya. Sahasra Bhuja Bhasuraya. Parshu Pashodyata Shula Khatvam Gadhariṇe. Vyaghrajinambaradharaya. Mahadhumdradhakadarava Pushaya. Kara Kara. Kuru Kuru. Bandha Bandha. Trasaya Trasaya. Kshobhaya Kshobhaya. Hraum Hraum. Hrah Hrah. Phem Phem. Phat Phat. Daha Daha. Paca Paca. Bhaksha Bhaksha Pasaru Dhira Antra Mala Balambiṇe. Grihna Grihna Sapta Patala Gata Bhujamga Sarva Va. Tarjaya Tarjaya. Akaddha Akaddha. Hrim Hrim. Jnaum Jnaum. Kslim Kslim. Ham Ham. Him Him. Hum Hum. Kili Kili. Sili Sili. Hili Hili. Dhili Dhili. Hum Hum Phat. In the definitive exposition of glorious Heruka, the secret ritual chapter of the root mantra, that is, the twenty-fifth chapter. Then, furthermore, if one knows the mantra of glorious Heruka, which does not exist in the three worlds, then one completely abandons all secret mantras. By direct and reverse order, the messengers truly abide. Bestowing accomplishments from below and above. My messenger mothers go everywhere. The messenger mother bestows all benefits. Seeing and likewise touching, kissing and constantly embracing. The distinction of the yoga place itself. As many yoga assemblies as there are, it is said that they accomplish all attainments. All true things should be given, never otherwise. Mother and sisters, daughters and wives, in the abode of the messenger mother. To whomever the mantra is always given, that of that